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怨情

两汉 / 黄任

"同方久厌俗,相与事遐讨。及此云山去,窅然岩径好。
题剑恩方重,藏舟事已非。龙门不可望,感激涕沾衣。
拾藻蜂初泊,衔花鸟未回。不言将巧笑,翻逐美人来。"
玉玺分兵征恶少,金坛受律动将军。将军拥旄宣庙略,
"旅泊青山夜,荒庭白露秋。洞房悬月影,高枕听江流。
"八座图书委,三台章奏盈。举杯常有劝,曳履忽无声。
"岧峣仓史台,敞朗绀园开。戒旦壶人集,翻霜羽骑来。
倚棹春江上,横舟石岸前。山暝行人断,迢迢独泛仙。
终忆旧游桃叶舍,一株斜映竹篱门。
壮志凌苍兕,精诚贯白虹。君恩如可报,龙剑有雌雄。"
执节仙童小,烧香玉女春。应须绝岩内,委曲问皇人。
霜衣雪襟诚可珍。含哺七子能平均。食不咽,性安驯。
自直梨园得出稀,更番上曲不教归。
春来悲更甚。峨眉山上月如眉,濯锦江中霞似锦。
银箭更筹缓,金炉香气来。愁仍夜未几,已使炭成灰。"
"妙域三时殿,香岩七宝宫。金绳先界道,玉柄即谈空。


怨情拼音解释:

.tong fang jiu yan su .xiang yu shi xia tao .ji ci yun shan qu .yao ran yan jing hao .
ti jian en fang zhong .cang zhou shi yi fei .long men bu ke wang .gan ji ti zhan yi .
shi zao feng chu bo .xian hua niao wei hui .bu yan jiang qiao xiao .fan zhu mei ren lai ..
yu xi fen bing zheng e shao .jin tan shou lv dong jiang jun .jiang jun yong mao xuan miao lue .
.lv bo qing shan ye .huang ting bai lu qiu .dong fang xuan yue ying .gao zhen ting jiang liu .
.ba zuo tu shu wei .san tai zhang zou ying .ju bei chang you quan .ye lv hu wu sheng .
.tiao yao cang shi tai .chang lang gan yuan kai .jie dan hu ren ji .fan shuang yu qi lai .
yi zhao chun jiang shang .heng zhou shi an qian .shan ming xing ren duan .tiao tiao du fan xian .
zhong yi jiu you tao ye she .yi zhu xie ying zhu li men .
zhuang zhi ling cang si .jing cheng guan bai hong .jun en ru ke bao .long jian you ci xiong ..
zhi jie xian tong xiao .shao xiang yu nv chun .ying xu jue yan nei .wei qu wen huang ren .
shuang yi xue jin cheng ke zhen .han bu qi zi neng ping jun .shi bu yan .xing an xun .
zi zhi li yuan de chu xi .geng fan shang qu bu jiao gui .
chun lai bei geng shen .e mei shan shang yue ru mei .zhuo jin jiang zhong xia si jin .
yin jian geng chou huan .jin lu xiang qi lai .chou reng ye wei ji .yi shi tan cheng hui ..
.miao yu san shi dian .xiang yan qi bao gong .jin sheng xian jie dao .yu bing ji tan kong .

译文及注释

译文
蜀国有很多仙山,但都难以与绵邈的(de)峨眉相匹敌。
放眼望尽天涯,好像看到同伴身影;哀鸣响震山谷,好像听到同伴的声音。
被对方多情带来的痛苦的折磨,精神不振,简直像度过一年时光似的。夫妻二人跑遍长廊,还各自(zi)独坐回廊,已是“月笼云暗重门锁”的深夜。
我姑且抒发一下少年的豪情壮志,左手牵着黄犬,右臂擎着苍鹰,戴着华美鲜艳的帽子,穿着貂皮做的衣服,带着上千骑的随从疾风般席卷平坦的山冈。为了报答满城的人跟随我出猎的盛情厚意,我要像孙权(quan)一样,亲自射杀猛虎。
  张公出生(sheng)于南京,为人很高洁,有高尚的节操,很有雅量,声明传播于天下。国家有重大事情,都可以托付给他的。在文章的末尾我作一首诗,内容如下:大宋天子坐龙廷,甲午之年日月新。忽然蜀人谣言起,边关敌寇将兴兵。朝廷良将纷如雨,文臣谋士多如云。天子赞叹说声嘻,命我张公远出征。张公方平来东方,西风猎猎大旗扬。蜀人围观睹风采,人山人海满街巷。齐道张公真坚毅,神色镇静又安详。张公开口谕蜀人:“各自还家且安顿,谣言莫传自安宁。谣言不祥且勿听,回去照常作营生。春日动手修桑枝,秋天谷场要扫清。”蜀人磕头拜张公,称他就像父与兄。公在蜀国园林居,草木繁茂郁葱葱。宴请文官与武将,击鼓作乐咚咚响。蜀人庆贺来观望,共祝公寿万年长。姑娘佳丽美婵娟,幽娴贞静闺房间。幼儿哇哇向人啼,牙牙学语已能言。当初张公不来蜀,你辈早已填沟壑。如今庄稼多茂盛,粮仓高耸堆满谷。可感我们妇与子,欢欢喜喜庆丰足。张公本是朝中臣,天子左右得力人。天子下诏命返驾,张公岂敢不允承。修起殿堂好庄严,又有廊房又有庭。公像挂在正当中,朝服冠带宛如真。蜀人纷纷来禀告,不敢放荡做懒人。张公放心回京城,像挂殿堂传美名。
人死陪葬不是礼义之举,况且还是用他的忠信良臣!
关东的仗义之士都起兵讨伐那些凶残的人。
  春天来了,垂杨荡漾在白云绿水间,它那美丽的枝条随着春风飘扬,好不娇美。这里适逢生机蓬勃的春天,花儿争相开放,但玉关边塞此时却是冰雪(xue)交加,美人每当想起这些,都会倍感惆怅。她在金窗前独自凭依,看叶暖烟空,心中更有无限离愁。她面对此景心中常会荡起一种凄凉之感。真想攀折柳条,以远寄到情郎所在的龙城前,让他明白她的一片相思。
醒时一起欢乐,醉后各自分散。
是谁在楼上吹奏起哀怨的玉笛呢?山前,宽阔的水面被昏暗的云雾遮盖住了。燕子又开始忙碌着做窠。可是,我所思念的人却远隔千里。眼前孤零零的,只有一枝梨花在雨中与我作伴。
一人指挥百万大军,张弛聚散,号令森严。
江山各处保留的名胜古迹,而今我们又可以登攀亲临。
  荆轲等待着一个人,想同他一起去。那个人住得很远,没有来,因而停下等候他。
谄媚奔兢之徒,反据(ju)要津。
  夏、商、周三王朝之所以能长期维持统治,其原因就在于它们创设了教育、辅导太子的这套制度。到秦朝却不是这样。秦朝的风俗本来就不崇尚谦让,它崇尚的是奸诈;本来就不崇尚礼义,它崇尚的是刑罚。秦始皇派赵高做胡亥的老师,教他学习断案判刑。胡亥所学的,不是斩首级、割鼻子,就是灭人家的三族。所以,胡亥头天当上皇帝,第二天就用箭射人,把忠心进谏的人说成诽谤朝廷,把有远见卓识的人说成妖言惑众,他把杀人看做割草一样。难道说这仅仅是胡亥天性凶残恶毒吗?主要是赵高诱导胡亥学习的内容不符合正道的缘故。

注释
(10)契:传说为商之始祖。辑:和睦。
⑵蛮毡:中国西南和南方少数民族地区出产的毛毡,宋时已有生产。宋范成大《桂海虞衡志·志器》:“蛮毡出西南诸番,以大理者为最,蛮人昼披夜卧,无贵贱,人有一番。”
⑸归雁:雁是候鸟,春天北飞,秋天南行,这里是指大雁北飞。胡天:胡人的领空。这里是指唐军占领的北方地方。
⑶荆人泣美玉:《韩非子·和氏》:楚人和氏得玉璞楚山中,奉而献之历王。历王使玉人相之,玉人曰:“石也。”王以和为诳,而刖其左足。及历王薨,武王即位,和又奉其璞而献之武王,武王使玉人相之,又曰:“石也。”王又以和为诳,而刖其右足。武王薨,文王即位,和乃抱其璞而哭于楚山之下,三日三夜,泣尽而继之以血。王闻之,使人问其故,曰:“天下之刖者多矣,子奚哭之悲也?”和曰:“吾非悲刖也,悲夫宝玉而题之以‘石’,贞士而名之以‘诳’,此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉,遂命曰:“和氏之璧”。韦应物诗:“碌碌荆山璞,卞和献君门。”缘于卞和抱玉三献,而两次遭刖,且以为“诳”,此典故常借喻贤能之人虽胸怀宏才大略,但却不为人主所识,以致报国无门。李白这句诗,是以“荆人”喻己,以“美玉”喻己材。兹据“荆人献璞”典故的内涵可知,在李白作此《赠裴》诗之前,其与唐玄宗必有所献。此可用李白诗“薄德中见捐,忽之如遗尘”来作证明。李白有献,玄宗“忽之”,故诗而谓“荆人泣美玉。”
(24)翼日:明日。
⑶失江路:意谓江水苍茫,看不清江上行船的去路。
⒁岂择:岂能选择。端:端绪、思绪。

赏析

  在此点看出,作者写此随笔是经过反复思考的,绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现,而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。4—7句刁难下祭出此文,并将其刻于石上,具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看,通篇以“比”的手法一气呵成,而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢? 青苔在石阶上(照样)绿意盎然,野草在荒地里(依然)郁郁青青。言下之意是什么呢?我刘禹锡在哪里都不改本色,我所交往的都是有修养的饱学之士,没有(你们这些)无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格,这是气节的写照,是不屈的宣言。
  (五)声之感
  题内的“伤”字就具有多层意蕴。首先是表层的,为仲永这样一个天资聪颖的儿童最终沦为众人感到惋惜;进一层,是感慨仲永虽有天赋,却没有遇上有利于他成长提高的环境。文中对其父以仲永为获利之资的叙写,就含有对泯灭天才的人为环境的批评。更进一层,从仲永的具体事例生发开来,感慨社会上许多资质平常的人不去努力学习提高,以致连成为众人都不可得。这样,作者所“伤”的就不再局限于仲永个人,而是许许多多不“受之天”又“不受之人”的众人,作者的感慨和文章的思想意义也就深刻多了。
  末句抒发议论、感慨。山东之乱持续了一个时期,秦王朝最后亡于刘邦和项羽之手。这两人一个曾长期在市井中厮混,一个出身行伍,都不是读书人。可见“书”未必就是祸乱的根源,“焚书”也未必就是巩固“子孙帝王万世之业”(《过秦论》)的有效措施。说“刘项原来不读书”,而能灭亡“焚书”之秦,全句纯然是揶揄调侃的口吻,包含着极为辛辣的讽刺意味。从“竹帛”写起,又以“书”作结,首尾相接如环,显得圆转自然。
  如果说对于成年的“士与女”,他们对新春的祈愿只是风调雨顺,万事如意,那么对于年青的“士与女”,他们的祈愿则更加上一个重要内容——爱情,因为他们不仅拥有大自然的春天,还拥有生命的春天——青春。于是作品便从风俗转向爱情,从“蕑”转向“勺药”。这首诗是以善于转折为人称道的,清人牛运震《诗志》、陈继揆《读诗臆补》皆认为它“妙于用虚字转折”。其实它的“转折之妙”,不仅独在虚字。如上所说,前一层次的从风景向风俗的小转折,是借重两个结构相同的句式实现的。这里从风俗到爱情的大转折,则巧妙地利用了“士”、“女”的相同字面:前层的“士与女”是泛指,犹如常说的“士女如云”;后层的“士”、“女”则是特指,指人群中某一对青年男女。字面虽同,对象则异。这就使转折完成于不知不觉之间,变换实现于了无痕迹之中。诗意一经转折,诗人便一气直下,一改前面的宏观扫描,将“镜头”对准了这对青年男女,记录下他们的呢喃私语,俏皮调笑,更凸现出他们手中的芍药,这爱的信物,情的象征。总之,兰草“淡出”,芍药“淡入”,情节实现了“蒙太(meng tai)奇”式的转换。
  诗人离开了长安,离开了亲戚朋友,一路上见到的景象触目惊心:“出门无所见,白骨蔽平原。”见到的是累累的白骨,遮蔽了无垠的平原。这是“豺虎”作乱给人民带来的深重灾难。这场战乱造成的悲惨景象,曹操《蒿里行》写道:“白骨露于野,千里无鸡鸣。生民百遗一,念之断人肠。”所咏是同样的情景,可以参阅。以上是“鸟瞰”,下面六句写的才是典型事例:“路有饥妇人,抱子弃草间。顾闻号泣声,挥泪独不还:‘未知身死处,何能两相完?”这六句同样紧承“出门无所见”。诗人见到的不仅是“白骨蔽平原”,还有“饥妇人”弃子的事。妇人爱子,这是正常现象;妇人弃子,这是反常现象。这种反常现象的产生,是由于战乱。因此,诗人以惨绝人寰的事例深刻地揭露了战乱给人民带来的沉重灾难。鲜明而生动,催人泪下。吴淇说:“‘出门’以下,正云‘乱无象’。兵乱之后,其可哀之事,写不胜写,但用‘无所见’三字括之,则城郭人民之萧条,却已写尽。复于中单举妇人弃子而言之者,盖人当乱离之际,一切皆轻,最难割者骨肉,而慈母于幼子尤甚,写其重者,他可知矣。”(《六朝选诗定论》卷六)张玉谷说:“‘出门’十句,叙在途饥荒之景,然胪陈不尽,独就妇人弃子一事,备极形容,而其他之各不相顾,塞路死亡,不言自显。作诗解此举重该轻之法,庶几用笔玲珑。”(《古诗赏析》卷九)都道出了这种写法的艺术特点。这种写法对杜甫是有影响的,所以何焯说:“‘路有饥妇人’六句,杜诗宗祖。”(《义门读书记》卷四十六)
  全诗是从水、陆、空三个角度来描绘宾客们初饮、宴中、酣饮时的形态。起初是营造气氛,随着酒筵的渐进,酒兴渐浓,宾客也渐趋热情奔放,人们的视线也随之渐高。在写作手法上,诗人运用了兴中有比,赋比结合的手法。在章法、句式上,不仅采用重章叠唱的手法,而且在每章诗最末一句添了两个虚词,延长了诗句,便于歌者深情缓唱(huan chang)、抒发感情,同时也使诗看起来不呆板,显得余味不绝。
  “割愁肠”一语,是根据“似剑芒”的比喻而来,由山形产生的联想。三、四句则由“尖山”进一步生出一个离奇的想象。前面已谈到,广西的山水别具风格,多山峰;山峰又多拔地而起,不相联属。韩愈诗云“山如碧玉簪”即由山形设喻。登高远望时,无数山峰就像无数巨大的石人,伫立凝望远方。由于主观感情的强烈作用,在诗人眼中,这每一个山峰都是他自己的化身(“散向”一作“散作”亦通)。又使他感到自己只有一双眼睛眺望京国与故乡,是不能表达内心渴望于万一,而这成千的山峰,山山都可远望故乡,于是他突生奇想,希望得到一个分身法,将一身化作万万千千身,每个峰头站上一个,庶几可以表达出强烈的心愿。这个想象非常奇妙,它不但准确传达了诗人的眷念故乡亲友的真挚感情,而且不落窠臼。它虽然离奇,却又是从实感中产生,有真实生活基础,不是凭空构想,所以读来感人。
  “晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄”展现的,不仅仅是秋天的生机和素色,更多的是一种高扬的气概和高尚的情操。这样的诗,没有什么悲凉的气息,诗人随着自己的“诗情”,和想象驰骋于碧空之上。于是,鹤飞之冲霄,诗情之旷远,“实”和“虚”便融合在了一起,所获得的全然是一种励志冶情的美的感受。全诗气势雄浑,意境壮丽,融情、景、理于一炉,不仅仅表现出是秋天的生机和素色,更多的是一种高扬精神和开阔胸襟(jin),唱出的那曲非同凡响的秋歌,留下的是一份难能可贵的精神财富。
  《《小松》杜荀鹤 古诗》借松写人,托物讽喻,寓意深长。
  中国的田园诗以晋末陶潜为开山祖,他的诗,对后代影响很大。李白这首田园诗,似也有陶诗那种描写琐事人情,平淡爽直的风格。
  这首《《连昌宫词》元稹 古诗》在艺术构思和创作方法上,受到当时传奇小说的影响。诗人既植根于现实生活和历史,又不囿于具体的历史事实,虚构一些情节并加以艺术的夸张,把历史人物和社会生活事件集中在一个典型环境中来描绘,写得异常鲜明生动,从而使主题具有典型意义。例如(li ru),有关唐玄宗和杨贵妃在连昌宫中的一段生活,元稹就不是以历史家严格实录的“史笔”,而是用小说家创造性的“诗笔”来描摹的。据陈寅恪的考证,唐玄宗和杨贵妃两人没有一起去过连昌宫。诗中所写,不少地方是根据传闻加以想象而虚拟。如连昌宫中的所谓望仙楼和端正楼,实际上是骊山上华清宫的楼名。李谟偷曲事发生在元宵节前夕东都洛阳的天津桥上,并不是在寒食节夜里连昌宫墙旁。其他如念奴唱歌,二十五郎吹笛,百官队仗避岐薛,杨氏诸姨车斗风等,都不出现在寿安县的连昌宫内或宫前。元稹充分发挥艺术的想象力,把发生在不同时间、不同地点上的事件集中在连昌宫内来铺叙,并且还虚构一些情节,用以渲染安史之乱前所谓太平繁华的景象,突出主题思想。从诗的自注中可以清楚地看出,作者对念奴唱歌、李谟偷曲等事所产生的历史背景,并不是不知道的,他如此处理,实在是有意识地学习唐人传奇所常用的典型化方法来创作。这样一来,整首《《连昌宫词》元稹 古诗》在某些细节上虽不符合具体的历史事实,但却形象地反映了历史和社会生活发展的某些本质方面,具有艺术的真实性。至于诗中说到平吴蜀、定淮西等历史事件,则又具有历史的真实性和浓烈的现实感。
  首章先从周太王得天眷顾、迁岐立国写起。周人原先是一个游牧民族,居于今陕西、甘肃接境一带。传说从后稷开始,做了帝尧的农师,始以农桑为业,并初步建国,以邰(今陕西武功一带)为都(见《大雅·生民》)。到了第四代公刘之时,又举族迁往豳(邠)地(今陕西旬邑一带),行地宜,务耕种。开荒定居,部族更加兴旺和发展(见《大雅·公刘》)。第十三代(依《史记·周本纪》)为古公亶父(即周太王),因受戎狄之侵、昆夷之扰,又迁居于岐山下之周原(今陕西岐山一带),开荒垦田,营建宫室,修造城郭,革除戎俗,发展农业,使周部族日益强大(见《大雅·緜》)。此章说是天命所使,当然是夸张的说法。但尊天和尊祖的契合,正是周人“君权神授”思想的表现。
  李白的七言古诗和歌行,一般都写得雄奇奔放,恣肆淋漓,这首《《乌栖曲》李白 古诗》却偏于收敛含蓄,深婉隐微,成为他七古中的别调。前人或以为它是借吴宫荒淫来托讽唐玄宗的沉湎声色,迷恋杨妃,这是可能的。玄宗早期励精图治,后期荒淫废政,和夫差先发愤图强,振吴败越,后沉湎声色,反致覆亡有相似之处。据唐孟棨《本事诗》记载,李白初至长安,贺知章见其《《乌栖曲》李白 古诗》,叹赏苦吟,说:“此诗可以泣鬼神矣。”看来贺知章的“泣鬼神”之评,也不单纯是从艺术角度着眼的。
  以轻松的旋律,表达愉悦的心情,这是《《十亩之间》佚名 古诗》最鲜明的审美特点。首先,这与语气词的恰当运用有关。全诗六句,重章复唱。每句后面都用了语气词“兮”字,这就很自然地拖长了语调,表现出一种舒缓而轻松的心情。其次,更主要的是它与诗境表现的内容相关。诗章表现的是劳动结束后,姑娘们呼伴唤友相偕回家时的情景。因此,这“兮”字里,包含了紧张的劳动结束后轻松而舒缓的喘息;也包含了面对一天的劳动成果满意而愉快的感叹。诗句与诗境、语调与心情,达到了完美的统一。所谓动乎天机,不费雕刻。至此,读者自然联想起《周南·芣苢》,它也主要写劳动的场景和感受。但由于它刻画的劳动场景不同,诗歌的旋律节奏和审美情调也不同。《芣苢》写的是一群女子采摘车前子的劳动过程,它通过采摘动作的不断变化和收获成(huo cheng)果的迅速增加,表现了姑娘们娴熟的采摘技能和欢快的劳动心情。在结构上,四字一句,隔句缀一“之”字,短促而有力,从而使全诗的节奏明快而紧凑。《《十亩之间》佚名 古诗》与《芣苢》,形成了鲜明的对照,并成为《诗经》中在艺术风格上最具可比性的两首劳动歌谣。前人评《《十亩之间》佚名 古诗》“雅淡似陶”(陈继揆《读风臆补》)。陶渊明《归园田居》确写道:“晨兴理荒秽,带月荷锄归。道狭草木长,夕露沾我衣。”但前者充满了姑娘的轻松欢乐,后者则蕴含着陶公的闲适超然;前者明快,后者沉郁,貌似而神异。
  三四两句,既是写分手时江上的实景,又是借景寓情,含有象征意义。江天忽然浓云(nong yun)密布,烟霭黯然笼罩江面,一场暴雨即将来临;“山雨欲来风满楼”,狂风乍起,江水顿时涌起滚滚白浪。这云暗天低,烟波浩渺之景,恰与诗人此刻百感交集,愁绪茫茫之情相切;这狂风巨浪,暴雨将临,不仅是诗人心潮澎湃的感情外化,而且还形象地象征着、预示着旅途中等待着他的将是江上风雨一般的无穷无尽的艰难险阻、严峻考验。
  次句意境清朗,容量很大。雪后天晴,烟云荡尽,江天高朗明净,江边柳条轻盈,随风婀娜摆动。“洗”字,“轻”字,用得极为准确。原来江面上霰雪纷纷,白雾蒸腾;现在一下廓清,纤尘不染,仿佛洗过的一般。原来柳枝低垂,没精打彩,不胜积雪之重压;如今一旦卸下重负,感到特别轻松,显得特别轻盈。如此一来,雪的世界当然已不复存在,只留下一些残余的踪迹了。这么纷繁的意象,仅用了七个字,真是精炼至极。
  诗的最后一部分是感叹如此绝妙的绘画,竟然少有人赏识,诗人与画家只有相顾失笑,嘘唏感慨一番。然而岁月难驻,时光易逝,身怀绝技的画家已是手颤眼花,满头华发的老人了。这幅画便是他的绝笔之作。自此以后,再想求得他的画已是难乎其难了。言语之间充满了对画家的珍惜之情,无形中也抬高了这幅画竹的价值。
  此诗属汉《铙歌十八曲》之一,这首民歌是为在战场上的阵亡者而作,作者借助战士之口描写战争的残酷,反对并诅咒战争,道出人民只是战争的牺牲品。
  这首诗是描写溪上人闲适的心情和隐逸之乐。他置身世外,自由自在,垂钓,饮酒,醉眠,戏风弄雨,一切任其自然,随遇而安。他以此为乐,独乐其乐。这似乎就是诗中所要表现的这一段溪上生活的特殊兴味。但从节奏上看这首诗节奏舒缓,说明诗人的意识流程是缓慢的,甚至是板滞的,这种意识流程,恐怕只有在心情郁闷之时才最为明显。

创作背景

  蔡桓公,即田齐桓公,田氏代齐以后的第三位齐国国君,谥号为“齐桓公”,因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同,故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。田齐桓公本名田午,史载他“弑其君及孺子喜而为公”,意思是说他杀了齐废公田剡而自立。在位时曾创建稷下学宫,招揽天下贤士,聚徒讲学,著书立说。一时人才荟萃,彬彬大盛,齐宣王时规模达到鼎盛。

  

黄任( 两汉 )

收录诗词 (1859)
简 介

黄任 黄任(1683一1768)字于莘,又字莘田,因喜藏砚,自号十砚老人、十砚翁,清代着名诗人,藏砚家,永福(今福建永泰县)人。康熙四十一年举人,官广东四会知县,罢官归,船中所载惟砚石。归里后生活清苦。工诗,以轻清流丽为时人所称,七绝尤负盛名。着有《秋江集》《香草笺》。

七发 / 刘之遴

"闻君汤井至,潇洒憩郊林。拂曙携清赏,披云觏绿岑。
雄谈尽物变,精义解人颐。在阴既独善,幽跃自为疑。
花柳争朝发,轩车满路迎。帝乡遥可念,肠断报亲情。"
我欲使诸凡鸟雀,尽变为鹡鸰;我欲使诸凡草木,
玉阶霜仗拥未合,少年排入铜龙门。暗闻弦管九天上,
黍稷惟馨,笾豆大房。工祝致告,受福无疆。"
"旄头有精芒,胡骑猎秋草。羽檄南渡河,边庭用兵早。
"眷言一杯酒,凄怆起离忧。夜花飘露气,暗水急还流。


采薇 / 蔡燮垣

是日皇灵知窃幸,群心就捧大明来。"
披襟扬子宅,舒啸仰重闱。"
猎敲白玉镫,怒袖紫金鎚.田窦长留醉,苏辛曲护岐。
变衣寝门外,挥涕少城隈。却记分明得,犹持委曲猜。
鹤来疑羽客,云泛似霓裳。寓目虽灵宇,游神乃帝乡。
晴新看蛱蝶,夏早摘芙蕖。文酒娱游盛,忻叨侍从馀。"
代马流血死,胡人抱鞍泣。古来养甲兵,有事常讨袭。
千营万队连旌旗,望之如火忽雷驰。匈奴慑窜穷发北,


菩萨蛮·晶帘一片伤心白 / 袁宗

万事胜人健如虎。子孙成长满眼前,妻能管弦妾能舞。
不觉馀歌悲自断,非关艳曲转声难。"
夏近林方密,春馀水更深。清华两辉映,闲步亦窥临。
意合辞先露,心诚貌却闲。明朝若相忆,云雨出巫山。"
雨歇青林润,烟空绿野闲。问乡无处所,目送白云关。"
今日觉君颜色好。
流涧含轻雨,虚岩应薄雷。正逢鸾与鹤,歌舞出天来。"
胡麻山麨样,楚豆野麋方。始暴松皮脯,新添杜若浆。


江楼夕望招客 / 方寿

红璧阑珊悬佩当,歌台小妓遥相望。玉蟾滴水鸡人唱,
"云车遥裔三珠树,帐殿交阴八桂丛。涧险泉声疑度雨,
高枝拂远雁,疏影度遥星。不辞攀折苦,为入管弦声。"
"洛阳二月梨花飞,秦地行人春忆归。扬鞭走马城南陌,
地出南关远,天回北斗尊。宁知一柱观,却启四禅门。"
受律辞元首,相将讨叛臣。咸歌破阵乐,共赏太平人。
逶迤恋轩陛,萧散反丘樊。旧径稀人迹,前池耗水痕。
远听明君爱逸才,玉鞭金翅引龙媒。不因兹白人间有,


孙权劝学 / 奕绘

"嵰州表奇贶,閟竹应遐巡。何如御京洛,流霰下天津。
"月出照关山,秋风人未还。清光无远近,乡泪半书间。
"高庙明灵再启图,金根玉辂幸神都。巢阿丹凤衔书命,
桑疏金阙迥,苔重石梁危。照水然犀角,游山费虎皮。
水结曲池冰,日暖平亭色。引满既杯倾,终之以弁侧。"
"惠好交情重,辛勤世事多。荆南久为别,蓟北远来过。
"彩仗雕舆俯碧浔,行春御气发皇心。摇风细柳萦驰道,
出豫荣前马,回鸾丧后车。衮衣将锡命,泉路有光华。


蝃蝀 / 张宗瑛

秋吹迎弦管,凉云生竹树。共惜朱邸欢,无辞洛城暮。"
救艰不遑饭,毕昏无暇泊。濯溪宁足惧,磴道谁云恶。
晚穗萎还结,寒苗瘁复抽。九农欢岁阜,万宇庆时休。
远朋驰翰墨,胜地写丹青。风月相思夜,劳望颍川星。"
关门共月对,山路与云连。此时寸心里,难用尺书传。"
赤岸杂云霞,绿竹缘溪涧。向背群山转,应接良景晏。
风雨何年别,琴尊此日同。离亭不可望,沟水自西东。"
"东山宿昔意,北征非我心。孤负平生愿,感涕下沾襟。


新秋 / 薛奎

"旧国才因地,当朝史命官。遗文征阙简,还思采芳兰。
渔为江上曲,雪作郢中词。忽枉兼金讯,长怀伐木诗。"
曩期冬赠橘,今哭夏成梅。执礼谁为赗,居常不徇财。
薰风虚听曲,薤露反成歌。自有藏舟处,谁怜隙驷过。
"青楼绮阁已含春,凝妆艳粉复如神。细细轻裙全漏影,
更向卢家字莫愁。"
挂缨岂惮宿,落珥不胜娇。寄语少年子,无辞归路遥。"
"山水佳新霁,南楼玩初旭。夜来枝半红,雨后洲全绿。


诉衷情·凭觞静忆去年秋 / 契盈

尔寻北京路,予卧南山阿。泉晚更幽咽,云秋尚嵯峨。
登山不愁峻,涉海不愁深。中擘庭前枣,教郎见赤心。"
同心不可见,异路空延伫。浦上青枫林,津傍白沙渚。
"单于烽火动,都护去天涯。别赐黄金甲,亲临白玉墀。
"日观邻全赵,星临俯旧吴。鬲津开巨浸,稽阜镇名都。
霞朝看马色,月晓听鸡鸣。防拒连山险,长桥压水平。
物情有诡激,坤元曷纷矫。默然置此去,变化谁能了。"
"歌以德发,声以乐贵。乐善名存,追仙礼异。


咏百八塔 / 晁端佐

"绀宇横天室,回銮指帝休。曙阴迎日尽,春气抱岩流。
是非纷妄作,宠辱坐相惊。至人独幽鉴,窈窕随昏明。
风生苹浦叶,露泣竹潭枝。泛水虽云美,劳歌谁复知。"
赐帛矜耆老,褰旒问小童。复除恩载洽,望秩礼新崇。
乌鹊桥边一雁飞。雁飞萤度愁难歇,坐见明河渐微没。
"洛城聊顾步,长想遂留连。水斗宫初毁,风变鼎将迁。
"绝饮惩浇俗,行驱梦逸材。仙人拥石去,童子驭车来。
歌声苦,词亦苦,四座少年君听取。今夕未竟明夕催,


声声慢·寿魏方泉 / 柳永

家住嵩山下,好采旧山薇。自省游泉石,何曾不夜归。
山阴黑断碛,月影素寒流。故乡千里外,何以慰羁愁。"
"今夜可怜春,河桥多丽人。宝马金为络,香车玉作轮。
珮响交成韵,帘阴暖带纹。逍遥岂有事,于此咏南薰。
帝缕升银阁,天机罢玉梭。谁言七襄咏,重入五弦歌。"
安位衅潜构,退耕祸犹起。栖岩实吾策,触藩诚内耻。
盘庚迁美土,陶侃效兼庸。设醴延张老,开轩礼吕蒙。
琼章定少千人和,银树长芳六出花。"