"九剑盈庭酒满卮，戍人归日及瓜时。
"通籍在金闺，怀君百虑迷。迢迢五夜永，脉脉两心齐。
"扫榻相逢宿，论诗旧梵宫。磬声迎鼓尽，月色过山穷。
皇帝尚巡狩，东郊路多堙。周回绕天涯，所献愈艰勤。
临风自笑归时晚，更送浮云逐故人。"
凤池分直夜，牛渚泛舟年。会是风流赏，惟君内史贤。
人间亦有妻儿在，抛向嵩阳古观居。"
府趋随宓贱，野宴接王祥。送客今何幸，经宵醉玉堂。"
"受命笼齐鹄，交欢献楚王。惠心先巧辩，戢羽见回翔。
言祈亚相求大名。亚相书翰凌献之，见君绝意必深知。
"使臣方拥传，王事远辞家。震泽逢残雨，新丰过落花。
"知向巫山逢日暮，轻袿玉佩暂淹留。
久作烟霞侣，暂将簪组亲。还同褚伯玉，入馆忝州人。
.jiu jian ying ting jiu man zhi .shu ren gui ri ji gua shi .
.tong ji zai jin gui .huai jun bai lv mi .tiao tiao wu ye yong .mai mai liang xin qi .
.sao ta xiang feng su .lun shi jiu fan gong .qing sheng ying gu jin .yue se guo shan qiong .
huang di shang xun shou .dong jiao lu duo yin .zhou hui rao tian ya .suo xian yu jian qin .
lin feng zi xiao gui shi wan .geng song fu yun zhu gu ren ..
feng chi fen zhi ye .niu zhu fan zhou nian .hui shi feng liu shang .wei jun nei shi xian .
ren jian yi you qi er zai .pao xiang song yang gu guan ju ..
fu qu sui mi jian .ye yan jie wang xiang .song ke jin he xing .jing xiao zui yu tang ..
.shou ming long qi gu .jiao huan xian chu wang .hui xin xian qiao bian .ji yu jian hui xiang .
yan qi ya xiang qiu da ming .ya xiang shu han ling xian zhi .jian jun jue yi bi shen zhi .
.shi chen fang yong chuan .wang shi yuan ci jia .zhen ze feng can yu .xin feng guo luo hua .
.zhi xiang wu shan feng ri mu .qing gui yu pei zan yan liu .
jiu zuo yan xia lv .zan jiang zan zu qin .huan tong chu bo yu .ru guan tian zhou ren .
译文
霍光立即跟众大臣一起见告皇太后，列举昌邑王不能继承宗庙的(de)种种罪状。皇太后就坐车驾临未央宫承明殿，下诏各宫门不准放昌邑王的众臣子进入。昌邑王入朝太后回去，乘车想回温室，中黄门的宦者分别把持着门扇，昌邑王一进来，就把门关上，跟随昌邑来的臣子不得进。昌邑王说：“干什么？”大将军霍光跪下说：“有皇太后的诏令，不准放入昌邑的众臣。”昌邑王说：“慢慢地嘛，为什么像这样吓人！”霍光命人把昌邑的臣子们全都赶出去，安置在金马门外面。车骑将军张安世带(dai)着羽林骑把二百多人绑起来，都送到廷尉和诏狱看押。命令过去做过昭帝侍中的内臣看好昌邑王。霍光下令左右：“仔细值班警卫，昌邑王如果发生什么意外自杀身亡，会叫我对不起天下人，背上杀主上的罪名。”昌邑王还不知道自己要被废黜了(liao)，对左右说：“我过去的臣子跟2我来做官有什么罪，而大将军要把他们全抓起来呢？”一会儿，有皇太后的诏令召见昌邑王。昌邑王听到召见，心中着慌，就说：“我有什么罪要召见我啊！”皇太后身被珍珠短袄，盛妆坐在武帐中，几百名侍御都拿着武器，期门武士执戟护陛，排列在殿下。众大臣依次上殿，召昌邑王伏在殿前听诏。霍光与众大臣联名参奏昌邑王……荒淫迷惑，全失帝王的礼义，扰乱了汉朝的制度，应当废黜。皇太后下诏说：“同意。”霍光叫昌邑王起身下拜接受诏令，昌邑王说：“听说天子只要有诤臣七个，即使无道也(ye)不会失天下。”霍光说：“皇太后已诏令废黜，哪来的天子！”当即抓住他的手，解脱他的玺和绶带，捧给皇太后，扶着昌邑王下殿，出金马门，众大臣跟着送行。昌邑王向西拜了一拜，说：“又笨又傻，干不了汉朝的事(shi)。”起身上了天子乘舆的副车。大将军霍光送到昌邑王的住所。霍光自责道：“王的行为自绝于天，我们臣等(deng)无能而胆怯，不能杀身以报恩德。微臣我宁肯对不起王，不敢对不起国家。但愿王能自爱，我今后长时期内不能再见到尊敬的王上了。”霍光流泪哭泣而去。众大臣进奏说：“古代废黜的人要弃逐到远方，不让他接触朝政，请求把昌邑王贺迁徙到汉中郡房陵县去。”皇太后诏令把刘贺送回昌邑，赐给他私邑二千户。昌邑带来一批臣子因辅导不当，使王陷入邪恶，霍光把二百多人全杀了。这些人被推出执行死刑时，在市中号叫：“该决断时不决断，反而遭受他祸害。”
只因为怜惜这像团扇的明月，一直不眠长吟到天色大亮。
细雨止后
太阳落山室内昏暗，点燃荆柴把烛代替。
我在云间吹奏玉箫，在山石上弹起宝瑟。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭(mie)亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
斜阳落日送走最后一声蝉鸣，潇湘江面高悬起银色的明月，黄陵庙边的江水卷起阵阵涛声。楚山的红树笼罩在茫茫烟雨里，烟雨隔断了高唐台下的迷梦。
您是刚从我们家乡来的，一定了解家乡的人情世态。
办事勤勉希望进用啊，但停滞不前徒自旁徨。
所以近处的诸侯无不听命，远方的诸侯无不归顺。现在大毕、伯士一去世，新即位的犬戎国君就带着贡品前来朝见，天子却说：‘我一定要以不享的罪名征讨他’，并且向他炫耀武力，这样做恐怕会废弃先王的遗训，而使朝见天子之礼濒于破坏吧？我听说那犬戎国君秉性敦厚，能遵循祖先的遗德，遵守终生朝见一次之礼，专一不二，他们会有防御我们的准备的。”穆王不听，去征战犬戎，只得到四只白狼、四只白鹿带回来了。从此以后，荒服地方的诸侯就不来朝见了。
后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。
注释
⑷清辉：皎洁的月光。
43.工祝：工巧的巫人。
⑺升沉：进退升沉，即人在世间的遭遇和命运。
卒：最后，最终。踬仆（zhìpū）：跌倒，这里是被东西压倒的意思。
⑧“脍鲤”两句：这两句是说：把鲤鱼的肉切得很细，用斑鱼做少汁的羹。脍，细切肉。臇，汁很少的肉羹。胎虾，有子的斑鱼。
[1]琴瑟：比喻友情。
210. 再拜：连拜两次，表示礼节隆重，反映求计心切。
唐玄宗天宝初年，李白由道士吴人筠推荐，由唐玄宗招进京，命李白为供奉翰林。不久，因权贵的谗悔，于天宝三年（744年），李白被排挤出京，唐玄宗赐金放还。此后，李白在江淮一带盘桓，思想极度烦闷，又重新踏上了云游祖国山河的漫漫旅途。
杜常 杜常，字正甫，生卒年不详，卫州（今河南汲县）人，昭宪皇后族孙。宋英宗治平二年（1065）进士。神宗熙宁末为潍州团练推官，历都水监勾当公事、提举永兴军等路常平等事、河东转运判官。元丰中提点河北西路刑狱，移秦凤路，入为开封府判官。哲宗元佑六年（1091），为河北路转运使，知梓州。元符元年（1098），知青州。改郓州、徐州、成德军。徽宗崇宁中拜工部尚书。以龙图阁学士知河阳军。卒年七十九。以诗鸣于世。《宋史》卷三三○有传。
可能相别还相忆，莫遣杨花笑白头。"
"北望情何限，南行路转深。晚帆低荻叶，寒日下枫林。
即应嫁贼生贼儿。中丞方略通变化，外户不扃从女嫁。"
"向浦参差去，随波远近还。初移芳草里，正在夕阳间。
"苍苍楚色水云间，一醉春风送尔还。
爱捉狂夫问闲事，不知歌舞用黄金。"
阴苔生白石，时菊覆清渠。陈力当何事，忘言愧道书。"
晓风摇五两，残月映石壁。稍稍曙光开，片帆在空碧。
"南宫使者有光辉，欲拜诸陵瑞雪飞。苹叶已修青玉荐，
"英英白云起，呈瑞出封中。表圣宁因地，逢时岂待风。
为报周多士，须怜楚子虚。一身从弃置，四节苦居诸。
明朝骑马摇鞭去，秋雨槐花子午关。"
遥闻相访频逢雪，一醉寒宵谁与同。"
渐看闾里远，自觉性情闲。回首知音在，因令怅望还。"
柏悦心应尔，松寒志不渝。子将陪禁掖，亭伯限江湖。
近来无力更祗承。青松树杪三千鹤，白玉壶中一片冰。
重九共游娱，秋光景气殊。他日头似雪，还对插茱萸。
"落日映危樯，归僧向岳阳。注瓶寒浪静，读律夜船香。
玉颊啼红梦初醒，羞见青鸾镜中影。侬家少年爱游逸，
前鱼不解泣，共辇岂关羞。那及轻身燕，双飞上玉楼。"
树闲人迹外，山晚鸟行西。若问无心法，莲花隔淤泥。"
恩辉坐凌迈，景物恣芳新。终乃愧吾友，无容私此身。"
云山经用始鲜明。藕绡纹缕裁来滑，镜水波涛滤得清。
"西望烟绵树，愁君上蜀时。同林息商客，隔栈见罛师。
南归路极天连海，惟有相思明月同。"
东皋黍熟君应醉，梨叶初红白露多。"
昨宵西窗梦，梦入荆南道。远客归去来，在家贫亦好。"
新妇矶边月明，女儿浦口潮平。（渔父词，《野客丛谈》）"
丽藻浮名里，哀声夕照中。不堪投钓处，邻笛怨春风。"
□□□□□□□，岂能偏遣老风尘。"
年少轻行乐，东城南陌头。与君寂寞意，共作草堂游。
东门忧不入，西河遇亦深。古来失中道，偶向经中寻。
夜半鹤声残梦里，犹疑琴曲洞房间。"
君去期花时，花时君不至。檐前双燕飞，落妾相思泪。
（《贼平后送客还乡》。见《纪事》）。"
药苗新旧两三畦。偶逢野果将唿子，屡折荆钗亦为妻。
风声肃肃雁飞绝，云色茫茫欲成雪。遥思海客天外归，
绮城容弊宅，散职寄灵台。自此留君醉，相欢得几回。"
欲验少君方，还吟大隐作。旌幢不可驻，古塞新沙漠。"
心知礼义感君恩。三星照户春空尽，一树桃花竟不言。
中裂空心火烧出。扫成三寸五寸枝，便是千年万年物。
"玉洞秦时客，焚香映绿萝。新传左慈诀，曾与右军鹅。
乃帝乃神，乃舒乃屯。烈烈严秋，熙熙阳春，职生有伦。
"武陵川径入幽遐，中有鸡犬秦人家，家傍流水多桃花。
新妇矶边月明，女儿浦口潮平。（渔父词，《野客丛谈》）"
同将儒者方，获忝携人知。幽兰与芳佩，寒玉锵美词。
送君偏下临岐泪，家在南州身未归。"
"山下新泉出，泠泠北去源。落池才有响，喷石未成痕。
迎春看尚嫩，照日见先荣。倘得辞幽谷，高枝寄一名。"
"任性常多出，人来得见稀。市楼逢酒住，野寺送僧归。
会作王门曳裾客，为余前谢鲍将军。"
山峰横二室，水色映千门。愁见游从处，如今花正繁。"
日暮归来看剑血，将军却恨杀人多。"
"伊人茂天爵，恬澹卧郊园。傲世方隐几，说经久颛门。
游骑萦林远，飞桡截岸长。郊原怀灞浐，陂溠写江潢。
"沧州老一年，老去忆秦川。处处逢珠翠，家家听管弦。
井花净洗行人耳，留听溪声入夜潮。"
一树繁花傍古坟。引水忽惊冰满涧，向田空见石和云。
犹隔箫韶一峰在，遥传五马向东来。"
"宝剑饰文犀，当风似切泥。逢君感意气，贳酒杜陵西。
白云离离渡霄汉。"
"春风戏狭斜，相见莫愁家。细酌蒲桃酒，娇歌玉树花。
"芳讯来江湖，开缄粲瑶碧。诗因乘黄赠，才擅雕龙格。
惯守临边郡，曾营近海山。关西旧业在，夜夜梦中还。"
狂僧有绝艺，非数仞高墙不足以逞其笔势。
苔色遍春石，桐阴入寒井。幽人独汲时，先乐残阳影。
"瓶钵绕禅衣，连宵宿翠微。树开巴水远，山晓蜀星稀。
清露泫珠莹，金波流玉徽。忘言我造适，瞪视君无违。
细雨黄花赠所思。蟋蟀已惊良节度，茱萸偏忆故人期。
井邑嵩山对，园林颍水连。东人欲相送，旅舍已潸然。"
"精思堂上画三身，回作仙宫度美人。赐额御书金字贵，
凉归夜深簟，秋入雨馀天。渐觉家山小，残程尚几年。"
阴岭芽未吐，使者牒已频。心争造化功，走挺糜鹿均。
夫君并少年，何尔鬓须白。惆怅语不尽，裴回情转剧。
银钥开香阁，金台照夜灯。长征君自惯，独卧妾何曾。
别墅池塘晓，晴郊草木蕃。沟塍连杜曲，茅土盛于门。
肃穆来东道，回环拱北辰。仗前花待发，旂处柳疑新。
湖中云雨到前轩。南宗长老知心法，东郭先生识化源。
风景随台位，河山入障图。上堂多庆乐，肯念谷中愚。"
"日际愁阴生，天涯暮云碧。重重不辨盖，沈沈乍如积。