如不可执，如将有闻。识者已领，期之愈分。"
突兀方相胫，鳞皴夏氏胝。根应藏鬼血，柯欲漏龙漦.
"一条春水漱莓苔，几绕玄宗浴殿回。
不知此地归何处，须就桃源问主人。"
从此逍遥知有地，更乘清月伴君过。"
玉颜人折路傍花。轩车竞出红尘合，冠盖争回白日斜。
俗致雍熙尽密谋。兰省换班青作绶，柏台前引绛为鞲。
北方寒气此中凝。黄昏转烛萤飞沼，白日褰帘水在簪。
却怀孤影在禅庭。春过异国人应写，夜读沧洲怪亦听。
日有来巴使，秋高出塞鸿。旬休随大旆，应到九成宫。"
"自怜心计拙，欲语更悲辛。世乱僮欺主，年衰鬼弄人。
欲采商崖三秀枝。栖野鹤笼宽使织，施山僧饭别教炊。
至竟不如隋炀帝，破家犹得到扬州。"
遗簪堕履应留念，门客如今只下僚。"
飞琼奏云和，碧箫吹凤质。唯恨鲁阳死，无人驻白日。
酷怜一觉平明睡，长被鸡声恶破除。"
ru bu ke zhi .ru jiang you wen .shi zhe yi ling .qi zhi yu fen ..
tu wu fang xiang jing .lin cun xia shi zhi .gen ying cang gui xue .ke yu lou long chi .
.yi tiao chun shui shu mei tai .ji rao xuan zong yu dian hui .
bu zhi ci di gui he chu .xu jiu tao yuan wen zhu ren ..
cong ci xiao yao zhi you di .geng cheng qing yue ban jun guo ..
yu yan ren zhe lu bang hua .xuan che jing chu hong chen he .guan gai zheng hui bai ri xie .
su zhi yong xi jin mi mou .lan sheng huan ban qing zuo shou .bai tai qian yin jiang wei gou .
bei fang han qi ci zhong ning .huang hun zhuan zhu ying fei zhao .bai ri qian lian shui zai zan .
que huai gu ying zai chan ting .chun guo yi guo ren ying xie .ye du cang zhou guai yi ting .
ri you lai ba shi .qiu gao chu sai hong .xun xiu sui da pei .ying dao jiu cheng gong ..
.zi lian xin ji zhuo .yu yu geng bei xin .shi luan tong qi zhu .nian shuai gui nong ren .
yu cai shang ya san xiu zhi .qi ye he long kuan shi zhi .shi shan seng fan bie jiao chui .
zhi jing bu ru sui yang di .po jia you de dao yang zhou ..
yi zan duo lv ying liu nian .men ke ru jin zhi xia liao ..
fei qiong zou yun he .bi xiao chui feng zhi .wei hen lu yang si .wu ren zhu bai ri .
ku lian yi jue ping ming shui .chang bei ji sheng e po chu ..
译文
天的(de)(de)(de)中央与八方四面，究竟在哪里依傍相连？
江上渡口，江边小路，全是地形险要的战略要地，是当年众雄生死争斗的地方。今天我(wo)在此凭吊古迹，自己得到的深切感受，胜过读历史书籍。东风吹，光景移，已经改朝换代无数次了，历史的往事随江潮而i折。问道旁的杨柳年年为谁而春，为谁摇动金黄的枝条。
高高的大堂深深的屋宇，栏杆围护着轩廊几层。
穿的吃的需要自己亲自去经营，躬耕的生活永不会将我欺骗。
宝塔宛如平地涌出，孤高巍峨耸入天宫。
丹灶早已生出尘埃，清澈的水潭也早已寂静无声，失去了先前的生气。
炉火暖融融华烛添光辉。艺人先弹《渌水》后奏《楚妃》。
到了邠州郊外，由于地势低凹，如同走入地底，泾水在邠郊中水流汹涌。
说：“走（离开齐国）吗？”
路旁赤棠孤零零，树叶倒是密密生。独自流浪好(hao)凄清。难道路上没别人，不如同父兄弟亲。叹息来往过路人，为何不与我亲近？兄弟不在无依靠，为何不将我帮衬？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
郊野上秋雨初晴，只见几片零乱的落叶，风住了还在动荡不停。斜阳挂在远树之上，映照着远山或暗或明，宛如美人微颦。来时曾经走过的旧路，当时尚有黄色的岩花开放争荣。如今只有溪边的流水，依旧来见故人。
别梦中隐约来到了谢家，徘徊在小回廊栏杆底下。
明星玉女倾玉液，日日曦微勤洒扫；
注释
[25]谯（qiáo桥）门：古代建筑在门楼上用以了望的楼。
⑶一诺千金：喻一言既出，驷马难追，诺言极为可靠。语出《史记·季布列传》引楚人谚曰：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”
决：决断，判定，判断。
⑷风叶：风吹树叶所发出的声音。鸣廊：在回廊上发出声响。《淮南子·说山训》：“见一叶落而知岁之将暮。”徐寅《人生几何赋》：“落叶辞柯，人生几何”。此由风叶鸣廊联想到人生之短暂。
龟溪：水名，在今浙江德清县。《德清县志》：“龟溪古名孔愉泽，即余不溪之上流。昔孔愉见渔者得白龟于溪上，买而放之。”
十年后，戴复古旧地重游，又来到江西武宁这位已逝妻子的家中。此时已是人去楼空，残垣破壁。他还清楚地记得当年和妻子一起同在粉壁上题诗，到如今墙壁破损，题的诗也已无影无踪。他当年和他这位妻子的结合是靠了“诗才”，婚后的生活中自然少不了吟诗作赋的风雅之事，所以一见破壁，他就想起当年粉壁题诗的幸福时刻。但现在，人去物亡，当年的粉壁已成残垣破壁，粉壁上的题诗也已剥落殆尽，消失得无影无踪了。他不禁肝肠寸断，写了这首《木兰花慢》，以寄托哀思和痛悼。
汉臣曾此作缧囚，茹血衣毛十九秋。 鹤发半垂龙节在，不闻青史说封侯。
峭然八十翁，生计于此永。苦力供征赋，怡颜过朝暝。
"白衣游帝乡，已得事空王。却返湖山寺，高禅水月房。
隔城远岫招行客，便与朱楼当酒旗。
掩谤知迎吠，欺心见强颜。有名人易困，无契债难还。"
此生得作太平人，只向尘中便出尘。
出关心纵野，避世事终稀。莫更今秋夕，相思望少微。"
却思紫陌觥筹地，兔缺乌沈欲半年。"
细看生古意，闲倚动边思。莫作鸠形并，空将鹤发期。"
"儒服从戎去，须知胜事全。使君开幕日，天子偃戈年。
可能时事更相关。鱼惭张翰辞东府，鹤怨周颙负北山。
天下皆餔糟，征君独洁己。天下皆乐闻，征君独洗耳。
项岂重瞳圣，夔犹一足cF.阮高酣麹糵，庄达谢牺牲。
应笑穆王抛万乘，踏风鞭露向瑶池。"
初程残角未吹霜。越山直下分吴苑，淮水横流入楚乡。
"斩木置水中，枝条互相蔽。寒鱼遂家此，自以为生计。
一玩九藏冷，再闻百骸醒。有根可以执，有pF可以馨。
珍重列星相借问，嵇康慵病也天真。"
信来经险道，诗半忆皇风。何事犹高卧，岩边梦未通。"
月皎微吟后，钟鸣不寐间。如教累簪组，此兴岂相关。"
野树扶疏叶未摧。时序追牵从鬓改，蝉声酸急是谁催。
不假神龟出指踪，尽凭心匠为筹画。画阁团团真铁瓮，
"云孤鹤独且相亲，仿效从它折角巾。
朱绂纵教金印换，青云未胜白头闲。"
江上思重借，朝端望载饥。紫泥封夜诏，金殿赐春衣。
铸作金燕香作堆，焚香酬酒听歌来。"
"色白还应及雪衣，嘴红毛绿语仍奇。
却讶轻涟动镜心。夜久即疑星影过，早来犹见石痕深。
吴兴郑太守，文律颇清壮。凤尾与鲸牙，纷披落杂唱。
"人生谁肯便甘休，遇酒逢花且共游。若向云衢陪骥尾，
"手欠东堂桂一枝，家书不敢便言归。挂檐晚雨思山阁，
"山川心地内，一念即千重。老别关中寺，禅归海外峰。
老禅乘仗莫过身，远岫孤云见亦频。
"甸外山川无越国，依稀只似剑门西。镜中叠浪摇星斗，
兵利德日削，反为雠国屠。至今钩镞残，尚与泥沙俱。
锦帆天子狂魂魄，应过扬州看月明。"
远怀步罡夕，列宿森然明。四角镇露兽，三层差羽婴。
声诗川竞大，礼乐山争峙。爰从幽厉馀，宸极若孩稚。
风送神香来不来。墙外素钱飘似雪，殿前阴柏吼如雷。
愿此为好鸟，得栖花际邻。愿此作幽蝶，得随花下宾。
中宵吟罢正惆怅，从此兰堂锁绿苔。"
溪空唯容云，木密不陨雨。迎渔隐映间，安问讴雅橹。
文字为人弃，田园被债收。此名如不得，何处拟将休。"
昔年相见便忘形。为分科斗亲铅椠，与说蜉蝣坐竹棂。
"命既时相背，才非世所容。着书粮易绝，多病药难供。
鸟雀寒不下，山川迥相对。一马没黄云，登高望犹在。
"随风逐浪剧蓬萍，圆首何曾解最灵。
"清月转瑶轸，弄中湘水寒。能令坐来客，不语自相看。
早携书剑离岩谷，莫待蒲轮辗白云。"
老树根株若蹲兽。霜浓果熟未容收，往往儿童杂猿狖。
"圣君宵旰望时雍，丹诏西来雨露浓。宣父道高休叹凤，
不知今夕游何处，侍从皆骑白凤凰。
"数亩池塘近杜陵，秋天寂寞夜云凝。芙蓉叶上三更雨，
嗟予慕斯文，一咏复三叹。显晦虽不同，兹吟粗堪赞。"
料得还乡无别利，只应先见日华生。"
"三世精能举世无，笔端狼藉见功夫。添来势逸阴崖黑，
难世好居郊野地，出门常喜与人同。
"寻疑天意丧斯文，故选茅峰寄白云。酒后只留沧海客，
"闲门不易求，半月在林丘。已与山水别，难为花木留。
沧江孤棹迥，白阁一钟深。君子久忘我，此怀甘自沈。"
羌戎不识干戈老，须贺当时圣主明。"
长安高盖多，健马东西街。尽说蒿簪古，将钱买金钗。
连拳百丈尾，下拔湖之洪。捽为一雪山，欲与昭回通。
便知油幕胜红莲。家从入洛声名大，迹为依刘事分偏。
纱灯留火细，石井灌瓶清。欲问吾师外，何人得此生。"
"东西南北人，高迹自相亲。天下已归汉，山中犹避秦。
无端戍鼓催前去，别却青山向晓时。"
溪上破门风摆斜。石井晴垂青葛叶，竹篱荒映白茅花。
汉家宫殿入青云。未央树色春中见，长乐钟声月下闻。
蓬为沙所危，还向沙上生。一年秋不熟，安得便废耕。
少陵杜甫兼有文。空阔远帆遮落日，苍茫野树碍归云。
鸟雀寒不下，山川迥相对。一马没黄云，登高望犹在。
超以象外，得其环中。持之匪强，来之无穷。"
"尽日平湖上，鸣桹仍动桨。丁丁入波心，澄澈和清响。
天必授贤哲，为时攻翦除。轲雄骨已朽，百代徒趑趄。
霜晓起来无问处，伴僧弹指绕荷塘。"
当殿而立。君也尽问，臣也倒诚。磊磊其事，镗镗其声。
"东来此学禅，多病念佛缘。把锡离岩寺，收经上海船。
停桡独饮学渔翁。波涛漫撼长潭月，杨柳斜牵一岸风。
曾看轻舟渡远津，无风着岸不经旬。