身为一品令公孙。鸳鸯殿里参皇后，龙凤堂前贺至尊。
夫子芸阁英，养鳞湘水浔。晴沙踏兰菊，隐几当青岑。
土控吴兼越，州连歙与池。山河地襟带，军镇国藩维。
思量更有何堪比，王母新开一树桃。
归家且遂十年心。疏愚只怯膺门险，浅薄争窥孔室深。
"重德由来为国生，五朝清显冠公卿。风波久伫济川楫，
莼菜动归兴，忽然闻会吟。南浮龙川月，东下敬亭岑。
树暗水千里，山深云万重。怀君在书信，莫过雁回峰。"
何处无佳梦，谁人不隐忧。影随帘押转，光信簟文流。
"桂香松暖庙门开，独泻椒浆奠一杯。秦法欲兴鸿已去，
鹤下紫阁云，沈沈翠微雨。独坐正无言，孤庄一声杵。
二年空负竹林期。楼侵白浪风来远，城抱丹岩日到迟。
金虎知难动，毛釐亦耻言。掩头虽欲吐，到口却成吞。
shen wei yi pin ling gong sun .yuan yang dian li can huang hou .long feng tang qian he zhi zun .
fu zi yun ge ying .yang lin xiang shui xun .qing sha ta lan ju .yin ji dang qing cen .
tu kong wu jian yue .zhou lian xi yu chi .shan he di jin dai .jun zhen guo fan wei .
si liang geng you he kan bi .wang mu xin kai yi shu tao .
gui jia qie sui shi nian xin .shu yu zhi qie ying men xian .qian bao zheng kui kong shi shen .
.zhong de you lai wei guo sheng .wu chao qing xian guan gong qing .feng bo jiu zhu ji chuan ji .
chun cai dong gui xing .hu ran wen hui yin .nan fu long chuan yue .dong xia jing ting cen .
shu an shui qian li .shan shen yun wan zhong .huai jun zai shu xin .mo guo yan hui feng ..
he chu wu jia meng .shui ren bu yin you .ying sui lian ya zhuan .guang xin dian wen liu .
.gui xiang song nuan miao men kai .du xie jiao jiang dian yi bei .qin fa yu xing hong yi qu .
he xia zi ge yun .shen shen cui wei yu .du zuo zheng wu yan .gu zhuang yi sheng chu .
er nian kong fu zhu lin qi .lou qin bai lang feng lai yuan .cheng bao dan yan ri dao chi .
jin hu zhi nan dong .mao li yi chi yan .yan tou sui yu tu .dao kou que cheng tun .
译文
龟灵占卜要将龟开膛破肚，马失前蹄不必忧虑。
昨夜是(shi)谁唱出吴地的(de)歌声，就像万壑之风振响空寂的树林。
戏谑放荡看视万古贤人，以为那不过是儿童闹剧。
神女瑶姬一去千年杳无踪影，丁香丛中筇竹林里不时传(chuan)出老猿的啼声。
潮水退落了，江面静静地泛着涟漪，
朝朝暮暮只与新人调笑，那管我(wo)这个旧人悲哭？！”
啥时能有万丈之长保暖衣，与您分享护住洛阳至更多。
（孟子）说：“那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（但(dan)是）以这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上却要抓鱼一样。”
什么地方有岩石成林？什么野兽能把话(hua)讲？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真(zhen)实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
分别时秋风吹拂着渭水，落叶飘飞洒满都城长安。
回想起往日在家还是闺秀之时，人们都说（我）举动之间都有美丽的影姿。
万历（明神宗年号）年间，钱若赓做临江郡的行政长官。有个乡下人拿着鹅到集市上，寄存在客店中，去别的地方。这个乡下人回来后索要自己的鹅，店主抵赖，说：“这群鹅都是我的鹅。”乡下人不服，到衙门去告状。钱若赓命人取来店里的鹅，共计四只，各给它们一张纸，笔、砚，分在四个地方，让它们写供状。人们没有不感到惊讶的。一顿饭的时间，派人问鹅写完供状没有？差役回答说：“没有。”又过了一顿饭的时间，到堂下看看，说：“鹅已经招供了。”并指着一只鹅说：“这是乡下人的鹅。”人们感到很奇怪，钱若赓说：“乡下人的鹅吃野草，粪便的颜色是青色的；店主的鹅吃谷物粮食，粪便的颜色是黄色的"。店主于是认罪。
注释
[2]长河：指银河。
（47）如：去、到
⑶疏：生疏，关系远，不亲近。
残夜：夜将尽之时。
朝于齐：到齐国来朝见（齐王）。
暇：空闲。
（15）共工传为尧的大臣，与驩兜、三苗、鲧并称四凶。
此序约于开元二十一年(733)前后作于安陆。李白与堂弟们在春夜宴饮赋诗，并为之作此序文。作者以诗笔行文，洋溢着诗情画意。虽然是文，却和李白的诗一样飘逸俊爽。这篇小品，景、情、思融和成一种美丽的意境。作品洋溢着蓬勃旺盛的春的气息，光明洞彻，爽朗不尽，将生活升华到诗的高度。
鲁人何必敬东家。寒云晓散千峰雪，暖雨晴开一径花。
浮生却似冰底水，日夜东流人不知。"
欲寄相思千里月，溪边残照雨霏霏。"
赤霄终得意，天池俟飞跃。岁晏入帝乡，期君在寥廓。"
"远书开罢更依依，晨坐高台竟落晖。颜巷雪深人已去，
"胜地当通邑，前山有故居。台高秋尽出，林断野无馀。
"因居石室贫，五十二回春。拥褐冥心客，穷经暮齿人。
旧交多得路，别业远仍贫。便欲辞知己，归耕海上春。"
琵琶声亮紫檀槽。能歌姹女颜如玉，解引萧郎眼似刀。
悲歌曲尽莫重奏，心绕关河不忍闻。"
拥归从北阙，送上动南宫。紫禁黄山绕，沧溟素浐通。
想彼石房人，对雪扉不闭。"
昨夜西池凉露满，桂花吹断月中香。"
"碧草径微断，白云扉晚开。罢琴松韵发，鉴水月光来。
道着标彤管，宫闲闭绿苔。平生六衣在，曾着祀高禖."
中年未识从军乐，虚近三茅望少微。"
箬叶沉溪暖，苹花绕郭香。应逢柳太守，为说过潇湘。"
一尊花下酒，残日水西树。不待管弦终，摇鞭背花去。"
一灯愁里梦，九陌病中春。为问清平日，无门致出身。"
锄草留丛药，寻山上石梯。客回河水涨，风起夕阳低。
恩沾残类从归去，莫使华人杂犬戎。"
"绿树荫青苔，柴门临水开。簟凉初熟麦，枕腻乍经梅。
无穷胜事应须宿，霜白蒹葭月在东。"
两行乡泪为君流。早驱风雨知龙圣，饿食鱼虾觉虎羞。
洵彼都邑盛，眷惟车马喧。自期尊客卿，非意干王孙。
楚国怀忧送范云。枫叶暗时迷旧宅，芳花落处认荒坟。
"万里风来地，清江北望楼。云通梁苑路，月带楚城秋。
"恶怜风景极交亲，每恨年年作瘦人。卧晚不曾抛好夜，
月落娥兼隐，宫空后岂还。衔哀穷地界，亲莅泣天颜。
"高居在幽岭，人得见时稀。写箓扃虚白，寻僧到翠微。
湖山潮半隔，郡壁岸斜邻。自此钟陵道，裁书有故人。"
昨日惜红颜，今日畏老迟。良媒去不远，此恨今告谁。"
社内容周续，乡中保展禽。白衣居士访，乌帽逸人寻。
平生任公直，爱弟尚风尘。宅闭青松古，坟临赤水新。
"相逢听一吟，惟我不降心。在世忧何事，前生得至音。
"勾漏先生冰玉然，曾将八石问群仙。中山暂醉一千日，
"远树平川半夕阳，锦城遥辨立危墙。闲思胜事多遗恨，
"拥褐坐茅檐，春晴喜初日。微风入桃径，爽气归缥帙。
"暮暮焚香何处宿，西岩一室映疏藤。光阴难驻迹如客，
攀槛登楼近，停桡待客迟。野桥从浪没，轻舸信风移。
官库空收剑，蛮僧共起坟。知名人尚少，谁为录遗文。"
"淅沥生丛筱，空濛泫网轩。暝姿看远树，春意入尘根。
"花下送归客，路长应过秋。暮随江鸟宿，寒共岭猿愁。
点滴侵寒梦，萧骚着淡愁。渔歌听不唱，蓑湿棹回舟。"
戈鋋初发斩鲸舟。柳营书号海山暝，菌阁赋诗江树秋。
徐孺亭西铁轴船。八部元侯非不贵，万人师长岂无权。
"常言吃药全胜饭，华岳松边采茯神。
"失枕惊先起，人家半梦中。闻鸡凭早晏，占斗认西东。
妒好休夸舞，经寒且少啼。红楼三十级，稳稳上丹梯。"
今时出古言，在众翻为讹。有琴含正韵，知音者如何。
出门长叹息，月白西风起。"
江南仲蔚多情调，怅望春阴几首诗。"
"佳兆联翩遇凤凰，雕文羽帐紫金床。桂花香处同高第，
天子栖穆清，三台付夔龙。九霄降雨露，万国望时雍。
"孔门频建铸颜功，紫绶青衿感激同。一篑勤劳成太华，
"只到潇湘水，洞庭湖未游。饮泉看月别，下峡听猿愁。
"晏来知养气，度日语时稀。到处留丹井，终寒不絮衣。
"高阁晴轩对一峰，毗陵书客此相逢。晚收红叶题诗遍，
"未委衡山色，何如对塔峰。曩宵曾宿此，今夕值秋浓。
此去寂寥寻旧迹，苍苔满径竹斋秋。"
将军犹自舞轮台。几时拓土成王道，从古穷兵是祸胎。
"越海传金册，华夷礼命行。片帆秋色动，万里信潮生。
"凉风西海来，直渡洞庭水。翛翛木叶下，白浪连天起。
刘郎旧香炷，立见茂陵树。云孙帖帖卧秋烟，
"野艇几西东，清泠映碧空。褰衣来水上，捧玉出泥中。
极岸浮佳气，微波照夕阳。澄辉明贝阙，散彩入龙堂。
宿寝书棱叠，行吟杖迹稠。天晴岂能出，春暖未更裘。"
登封多泰岳，巡狩遍沧溟。家在何林下，梁山翠满庭。"
"边臣说使朝天子，发语轰然激夏雷。高节羽书期独传，
冷露常时有，禅窗此夜虚。相思聊怅望，润气遍衣初。"
花白风露晚，柳青街陌闲。翠微应有雪，窗外见南山。"
晓叱耕牛垦塉土。西家有儿才弱龄，仪容清峭云鹤形。
"七百里山水，手中楖栗粗。松生师坐石，潭涤祖传盂。
"志凌三蜀客，心爱五湖人。co死酒中老，谋生书外贫。
"墙下桑叶尽，春蚕半未老。城南路迢迢，今日起更早。
"日下繁香不自持，月中流艳与谁期。迎忧急鼓疏钟断，
影摇疏木落，魄转曙钟开。幸免丹霞映，清光溢酒杯。"
"晚麦芒干风似秋，旅人方作蜀门游。家林渐隔梁山远，
"鹿原阴面浐州湄，坐觉林泉逼梦思。闲景院开花落后，
寒露润金井，高风飘玉筝。前年共游客，刀笔事戎旌。"