逐客无印绶，楚江多芷兰。因居暇时游，长铗不复弹。
"暧暧当迟日，微微扇好风。吹摇新叶上，光动浅花中。
此处吟诗向山寺，知君忘却曲江春。"
近来时世轻先辈，好染髭须事后生。"
先生又遣长须来，如此处置非所喜。况又时当长养节，
适来行哭里门外，昨夜华堂歌舞人。
乱松知野寺，馀雪记山田。惆怅樵渔事，今还又落然。"
蔡人率止，惟西平有子。西平有子，惟我有臣。
我有恳愤志，三十无人知。修身不言命，谋道不择时。
勿惮吐捉勤，可歌风雨调。圣贤相遇少，功德今宣昭。"
鸟弄桐花日，鱼翻谷雨萍。从今留胜会，谁看画兰亭。"
插戟尾捭风。当心开明堂。统领三百六十鳞虫，
"鸢肩公子二十馀，齿编贝，唇激朱。气如虹霓，饮如建瓴，
zhu ke wu yin shou .chu jiang duo zhi lan .yin ju xia shi you .chang jia bu fu dan .
.ai ai dang chi ri .wei wei shan hao feng .chui yao xin ye shang .guang dong qian hua zhong .
ci chu yin shi xiang shan si .zhi jun wang que qu jiang chun ..
jin lai shi shi qing xian bei .hao ran zi xu shi hou sheng ..
xian sheng you qian chang xu lai .ru ci chu zhi fei suo xi .kuang you shi dang chang yang jie .
shi lai xing ku li men wai .zuo ye hua tang ge wu ren .
luan song zhi ye si .yu xue ji shan tian .chou chang qiao yu shi .jin huan you luo ran ..
cai ren lv zhi .wei xi ping you zi .xi ping you zi .wei wo you chen .
wo you ken fen zhi .san shi wu ren zhi .xiu shen bu yan ming .mou dao bu ze shi .
wu dan tu zhuo qin .ke ge feng yu diao .sheng xian xiang yu shao .gong de jin xuan zhao ..
niao nong tong hua ri .yu fan gu yu ping .cong jin liu sheng hui .shui kan hua lan ting ..
cha ji wei bai feng .dang xin kai ming tang .tong ling san bai liu shi lin chong .
.yuan jian gong zi er shi yu .chi bian bei .chun ji zhu .qi ru hong ni .yin ru jian ling .
译文
任何事(shi)情必须自己去实(shi)践，别人(ren)得到的(de)知识不能代替自己的才能。
登上庙堂坐台阶，刚下透雨一场，经雨芭蕉枝粗叶大，山栀更肥壮。
门前有客人从远方万里而来，问我是哪里人。我提起衣服去寻访，果然找见了自己心中所喜悦的友人。他见到我很激动，挽着衣衫对我哭泣。叹息之后他便对我陈述起自己的经历。他本来自朔方，但从北边迁徙到了南方吴越，今天已是吴越之人了。但这迁徙的日子还没有结束，他还在不断迁徙，这次是要迁去西边的秦国了。如此频繁的迁徙，究竟哪里才是自己的定所呢(ne)？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
宛如宫女脂粉残留的秀痕，仿佛云间仙子飘坠下的倩影。一树新梅，南放在野水荒湾。古石下埋藏你芳香的遗骨，金沙滩葬着她的连环锁骨。不恨南楼的横笛吹奏起《梅花落》的笛曲，声声幽怨哀伤。但我更恨的是早晨的和风吹遍万水掠过千山，梅花被吹得飘零片片。香气在黄昏的庭院中扩散，幽冷的月光下梅花的疏影摇曳翩翩。寿阳公主空对着宝镜弥补脸上痕瘢，悄悄地妆饰姣好的容颜。试问有谁调匀玉髓，来悄悄修补香艳的痕斑？潇潇细雨中归鸿不断，翩翩飞远，无边无际的春寒，还笼罩着那种满梅花的孤山。远去的幽魂请谁才能招还，只能在梦境中与你在溪边想见。你穿着洁白的衣裙，解下玉佩赠给我作为留念。最令人忧愁的是，当梅雨过去而变成晴天，小鸟在梅树间啼叫连连，浓密的叶片下，点点梅子已又清又圆。
庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。
野泉侵路不知路在哪，
雷师跟着咚咚敲鼓啊，风伯跟着扫尘把路辟通。
此时山间飘起了紫气，应是验证了真人回还。
不知何人用刀削制的这一琵琶，三尺春天的冰一样难得，而且五音俱全。
盛开的菊花璀璨夺目，阵阵香气弥漫长安，满城均沐浴在芳香的菊意中，遍地都是金黄如铠甲般的菊花。
注释
[6]轻阴：暗淡的轻云。唐·张旭《山行留客》：“山光物态弄春晖，莫为轻阴晚自开，青春白日映楼台”。
102、自非：若不是。重怨：大仇。
208、敖庾、海陵：粮仓名。
⑶世间遗迹：指王羲之的书法遗迹，如《兰亭集序》拓本。唐太宗曾以兰亭拓本分赐贵族、近臣。龙腾：梁武帝评王羲之字云：“如龙跃天门，虎卧凤阁。”
④待罪居东国：这里运用的是典故。指周成王听信谗言后，周公曾到东方避祸三年这件事。
估计此诗是作者随元演去太原看元演父亲时所写。元演父亲是当地的军事长官，李白在那里渡过非常美妙的一段时间，白吃白喝白玩近一年，也许当时想投笔从戎。后来，还是和元演一起回家了。
"万生都阳明，幽暗鬼所寰。嗟龙独何智，出入人鬼间。
淡蛾流平碧，薄月眇阴悴。凉光入涧岸，廓尽山中意。
掩抑时未来，鸿毛亦无伤。一朝乘严气，万里号清霜。
医师加百毒，熏灌无停机。灸师施艾炷，酷若猎火围。
城晓乌频起，池春雁欲回。饮和心自醉，何必管弦催。"
溪老哭甚寒，涕泗冰珊珊。飞死走死形，雪裂纷心肝。
"寒夜阴云起，疏林宿鸟惊。斜风闪灯影，迸雪打窗声。
"忽惊金印驾朱轓，遂别鸣珂听晓猿。碧落仙来虽暂谪，
方知戏马会，永谢登龙宾。"
新诏垂金曳紫光煌煌。马如飞，人如水，九卿六官皆望履。
"才非天授学非师，以此成名曩岂期。杨叶射频因偶中，
乃二公之成。惟百辟正，乃二公之令。惟百辟谷，
"九天雨露传青诏，八舍郎官换绿衣。初佩银鱼随仗入，
三百六十州，克情惟柳州。柳州蛮天末，鄙夫嵩之幽。
放逸栖岩鹿，清虚饮露蝉。郑逃秦谷口，严爱越溪边。
"阿母种桃云海际，花落子成三千岁。
"长沙千里平，胜地犹在险。况当江阔处，斗起势匪渐。
会到白云长取醉，不能窗下读闲书。"
薙草恐伤蕙，摄衣自理锄。残芳亦可饵，遗秀谁忍除。
春水滴酒猩猩沽。重一箧，香十株，赤金瓜子兼杂麸。
"夭桃红烛正相鲜，傲吏闲斋困独眠。
持男易斗粟，掉臂莫肯酬。我时出衢路，饿者何其稠。
醉酒一千日，贮书三十车。雉衣从露体，不敢有馀斜。
"前者匆匆幞被行，十年憔悴到京城。
遂登天台望，众壑皆嶙峋。夜宿最高顶，举头看星辰。
悠哉炼金客，独与烟霞亲。曾是欲轻举，谁言空隐沦。
尽理昨来新上曲，内官帘外送樱桃。"
河清谅嘉瑞，吾帝真圣人。时哉不我梦，此时为废民。
相与感激皆涕零。老人收泣前致辞，官军入城人不知。
鱼龙惊踊跃，叫啸成悲辛。怪气或紫赤，敲磨共轮囷。
惆怅别时花似雪，行人不肯醉春风。"
路指鬼门幽且夐。三公尽是知音人，曷不荐贤陛下圣。
粉态袷罗寒，雁羽铺烟湿。谁能看石帆，乘船镜中入。
凡吏之所诃，嗟实颇有之。不即金木诛，敢不识恩私。
直把春偿酒，都将命乞花。只知闲信马，不觉误随车。
永巷重门渐半开，宫官着锁隔门回。
孔融书就八年多。已经将相谁能尔，抛却丞郎争奈何。
出亦何所求，入亦何所索。饮食迷精粗，衣裳失宽窄。
不是城头树，那栖来去鸦。"
"玉女来看玉蕊花，异香先引七香车。
碧空云尽火星流。风清刻漏传三殿，甲第歌钟乐五侯。
岂有长直夫，喉中声雌雌。君心岂无耻，君岂是女儿。
汝无亲朋累，汝无名利侵。孤韵似有说，哀怨何其深。
吴娃足情言语黠，越客有酒巾冠斜。坐中皆言白太守，
痛饮连宵醉，狂吟满坐听。终期抛印绶，共占少微星。"
几重包裹自题署，不以珍怪夸荒夷。归来捧赠同舍子，
春雨枕席冷，窗前新禽鸣。开门起无力，遥爱鸡犬行。
匝塞歌钟受恩者，谁怜被发哭东流。"
月中见心近，云外将俗赊。山兽护方丈，山猿捧袈裟。
美人醉灯下，左右流横波。王孙醉床上，颠倒眠绮罗。
高秋数奏琴，澄潭一轮月。谁作采诗官，忍之不挥发。"
攒虫锼古柳，蝉子鸣高邃。大带委黄葛，紫蒲交狭涘。
譬如笼中鹤，六翮无所摇。譬如兔得蹄，安用东西跳。
"或棹孤舟或杖藜，寻常适意钓长溪。
力买奇险地，手开清浅溪。身披薜荔衣，山陟莓苔梯。
"缥缈空中丝，蒙笼道傍树。翻兹叶间吹，惹破花上露。
人间声价是文章。衙门晓辟分天仗，宾幕初开辟省郎。
开端要惊人，雄跨吾厌矣。高拱禅鸿声，若辍一杯水。
酒旗相望大堤头，堤下连樯堤上楼。日暮行人争渡急，桨声幽轧满中流。江南江北望烟波，入夜行人相应歌。桃叶传情竹枝怨，水流无限月明多。春堤缭绕水徘徊，酒舍旗亭次第开。日晚出帘招估客，轲峨大艑落帆来。
云涛润孤根，阴火照晨葩。静摇扶桑日，艳对瀛洲霞。
恨无一尺捶，为国苔羌夷。诣阙三上书，臣非黄冠师。
暮宿偃师西，徒展转在床。夜闻汴州乱，绕壁行彷徨。
"郁郁复纷纷，青霄干吕云。色令天下见，候向管中分。
百草不敢先开花。仁风暗结珠琲瓃，先春抽出黄金芽。
"天骄远塞行，出鞘宝刀鸣。定是酬恩日，今朝觉命轻。
麦苗含穟桑生葚，共向田头乐社神。"
遂被孔子贬而书。今刺史好生，德洽民心，
未遭伶伦听，非安子犹宠。威凤来有时，虚心岂无奉。"
诸男皆秀朗，几能守家规。文字锐气在，辉辉见旌麾。
一片古关路，万里今人行。上仙不可见，驱策徒西征。"
帝城富高门，京路绕胜居。碧水走龙蛇，蜿蜒绕庭除。
"衔命南来会郡堂，却思朝里接班行。才雄犹是山城守，
从此多逢大居士，何人不愿解珠璎。"
龙媒欲换叹无期。空廊月照常行地，后院花开旧折枝。
草木有微情，挑抉示九州。虫鼠诚微物，不堪苦诛求。
路傍谁家子，白首离故乡。含酸望松柏，仰面诉穹苍。
有人买得研神记。纸上香多蠹不成，昭容题处犹分明，
吴娃足情言语黠，越客有酒巾冠斜。坐中皆言白太守，
夷甫自能疑倚啸，忍将虚诞误时人。"
桂州西南又千里，漓水斗石麻兰高。阴森野葛交蔽日，