"瀵水南流东有堤，堤边亭是武陵溪。槎松配石堪僧坐，
雪来松更绿，霜降月弥辉。即日调殷鼎，朝分是与非。"
"千万长河共使船，听君诗句倍怆然。
云翻珠翠六宫来。山唿圣寿烟霞动，风转金章鸟兽回。
青帜白旌相次来。箭羽枪缨三百万，踏翻西海生尘埃。
"小院无人雨长苔，满庭修竹间疏槐。
还许醉吟松影中。车马照来红树合，烟霞咏尽翠微空。
五年老，知奈何？来日少，去日多。金锤锤碎黄金镊，
浦外传光远，烟中结响微。良宵一寸焰，回首是重帏。"
暂闲心亦泰，论道面难欺。把笔还诗债，将琴当酒资。
"夏圃秋凉入，树低逢帻欹。水声翻败堰，山翠湿疏篱。
"忆奉莲花座，兼闻贝叶经。岩光分蜡屐，涧响入铜瓶。
.fen shui nan liu dong you di .di bian ting shi wu ling xi .cha song pei shi kan seng zuo .
xue lai song geng lv .shuang jiang yue mi hui .ji ri diao yin ding .chao fen shi yu fei ..
.qian wan chang he gong shi chuan .ting jun shi ju bei chuang ran .
yun fan zhu cui liu gong lai .shan hu sheng shou yan xia dong .feng zhuan jin zhang niao shou hui .
qing zhi bai jing xiang ci lai .jian yu qiang ying san bai wan .ta fan xi hai sheng chen ai .
.xiao yuan wu ren yu chang tai .man ting xiu zhu jian shu huai .
huan xu zui yin song ying zhong .che ma zhao lai hong shu he .yan xia yong jin cui wei kong .
wu nian lao .zhi nai he .lai ri shao .qu ri duo .jin chui chui sui huang jin nie .
pu wai chuan guang yuan .yan zhong jie xiang wei .liang xiao yi cun yan .hui shou shi zhong wei ..
zan xian xin yi tai .lun dao mian nan qi .ba bi huan shi zhai .jiang qin dang jiu zi .
.xia pu qiu liang ru .shu di feng ze yi .shui sheng fan bai yan .shan cui shi shu li .
.yi feng lian hua zuo .jian wen bei ye jing .yan guang fen la ji .jian xiang ru tong ping .
译文
她体态轻盈、语声娇软的形象，我分明又从好梦中见到了。我仿佛听到她在对我说：长夜多寂寞呀，你这薄情郎怎么会知道呢？春天才刚开头，却早已被我的相思情怀染遍了。
江边到处飘浮着可供祭祀的绿蘋和水藻，可是(shi)屈原投江的遗迹已经荡然无存，连祭奠的地方都无从找寻，唯有江上的渔父舷歌依然，遥遥可闻。
争王图霸之业未立，各自割据称雄。
我刚刚从莲城踏青回来，只在家置备了菖蒲、竹叶和雄黄酒，我觉得这样就可以过端午了。我明知屈原不是沉溺在我们的瓯江，何必要劳民伤财以如此豪华的龙舟竞渡来凭吊屈原呢？
稍稍等待天气转凉后，登上山顶去，看山本貌。
花灯满街满市，月光映照衣裘。少年时的赏心乐事，老来却是悲凉的感受。来到繁华的沙河塘上，初春稍微有点寒冷气候，看完了灯的游人们，慢慢地朝家中行走。
可是没有人为它编织锦绣障泥，
青楼夹两岸而立，千家万户繁弦密鼓，歌声嘹亮。
空听到禁卫军，夜间击打刀斗，不再有宫中鸡人，报晓敲击更筹。
天道还有盛衰，何况是人生呢？
我现在有病心神错乱，只梦见些不相干的人却没有梦见你。
为何我不与故人同(tong)归去？因为淮上有秀美的秋山。
有的姑娘长着黑色直眉，美丽的眼睛逸彩流光。
错过了时机不能与他见面，空负了殷勤仰慕一片心意。
讨伐斟寻倾覆其船，他用何种方法取胜？
黑犬脖上套双环，猎人英俊又勇敢。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职(zhi)，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
杨木船儿水中漂，索缆系住不会跑。诸侯君子真快乐，天子量才用以道。诸侯君子真快乐，福禄厚赐好关照。从容不迫很自在，生活安定多逍遥。
每当风和日暖的时候，皇上的车驾降临，登上山巅，倚着栏杆远眺，必定神情悠悠而启动遐想。看见长江汉江的流水滔滔东去，诸侯赴京朝见天子，高深的城池，严密固防的关隘，必定说：“这是我栉风沐雨，战胜强敌、攻城取地所获得的啊。”广阔的中华大地，更感到想要怎样来保全它。看见波涛的浩荡起伏，帆船的上下颠簸，外国船只连续前来朝见，四方珍宝争相进贡奉献，必定说：“这是我用恩德安抚、以威力镇服，声望延及内外所达到的啊。”四方僻远的边陲，更想到要设法有所安抚它们。看见大江两岸之间、四郊田野之上，耕夫有烈日烘烤皮肤、寒气冻裂脚趾的烦劳，农女有采桑送饭的辛勤，必定说：“这是我拯救于水火之中，而安置于床席之上的人啊。”对于天下的黎民，更想到要让他们安居乐业。由看到这类现象而触发的感慨推及起来，真是不胜枚举。我知道这座楼的兴建，是皇上用来舒展自己的怀抱，凭借着景物而触发感慨，无不寄寓着他志在治理天下的思绪，何止是仅仅观赏长江的风景呢？
注释
②渐老逢春能几回：此句取杜甫《漫兴九首》第四首：“二月已破三月来，渐老逢春能几回。莫思身外无穷事，且尽生前有限杯。”为杜甫流落成都时所作之绝旬。
110、不群：指不与众鸟同群。
[13]佁然不动：（鱼）呆呆地一动不动。佁然，呆呆的样子。
⑺碎：一作“破”。
⑵夹钟羽一解：夹钟羽，一种律调。一解，一阙。
32.怡然自得：安适愉快而又满足的样子。
134.二女何亲：尧的两个女儿娥皇、女英。亲，姻，婿家。《孟子·万章上》：“万章曰：‘帝之妻舜而不告何也？’曰：‘帝亦知告焉而不得妻也。’”闻一多说：“尧不告而归女于姚，是舜虽有妻，而舜之父母家人不知有此妇，故曰‘二女何亲’。”
（5）咸：都。有异：有特殊之处、与众不同。
自东汉郑玄笺《毛诗》以后，学者多信从《毛诗》说，及至南宋，朱熹大反《诗序》，作《诗序辩说》，又作《诗集传》，力主《《柏舟》佚名 古诗》为妇人之诗，形成汉、宋学之争论。元、明以降，朱熹《诗集传》列为科举功名，影响颇大，学者又多信朱说，但持怀疑态度的亦复不少，明何楷、清陈启源、姚际恒、方玉润等皆有驳议，争论不休，至今尚未形成一致的意见。今人之《诗经》选注本、译注本各有所本，或主男著，或主女作。高亨《诗经今注》、陈子展《诗经直解》均以为男子作，而袁梅《诗经译注》、程俊英《诗经译注》又皆以为女子作。
有时过静界，在处想空林。从小即行脚，出家来至今。"
"曾向雷塘寄掩扉，荀家灯火有馀辉。关河日暮望空极，
地接苏门山近远，荒台突兀抵高峰。"
一山桃杏同时发，谁似东风不厌贫。"
客思往来波上萍。马氏识君眉最白，阮公留我眼长青。
"皎镜方塘菡萏秋，此来重见采莲舟。谁能不逐当年乐，
马嘶风雨又归去，独听子规千万声。"
心忆悬帆身未遂，谢公此地昔年游。"
巍峨本无动，崇峻性岂偏。外景自隐隐，潜虚固幽玄。
"大雅无忧怨，宵民有爱憎。鲁侯天不遇，臧氏尔何能。
甘言狡计愈娇痴。诏令上路建甲第，楼通走马如飞翚。
青陵粉蝶休离恨，长定相逢二月中。"
笑言频梦寐，独立想容色。落景无来人，修江入天白。
故山弟子空回首，葱岭唯应见宋云。"
五岳期双节，三台空一星。凤池方注意，麟阁会图形。
莫道少年头不白，君看潘岳几茎霜。"
大舟不相载，买宅令委住。莫道留金多，本非爱郎富。"
日从秦虢多游嬉。朱衫马前未满足，更驱武卒罗旌旗。
好伴羽人深洞去，月前秋听玉参差。"
"何处人事少，西峰旧草堂。晒书秋日晚，洗药石泉香。
相思不见又经岁，坐向松窗弹玉琴。"
符叱风雷恶，朝修月露清。观临天目顶，家住海潮声。
严陵台下桐江水，解钓鲈鱼能几人。"
"洞庭人夜别，孤棹下湘中。露洗寒山遍，波摇楚月空。
夜灯江北见，寒磬水西闻。鹤岭烟霞在，归期不羡君。"
落日低帆影，归风引棹讴。思君折杨柳，泪尽武昌楼。"
"江曲山如画，贪程亦驻舟。果随岩狖落，槎带水禽流。
许鹤归华顶，期僧过石桥。虽然在京国，心迹自逍遥。"
"渭水秦川拂眼明，希仁何事寡诗情。
清月依微香露轻，曲房小院多逢迎。
来值渚亭花欲尽，一声留得满城春。"
"孤舟天际外，去路望中赊。贫病远行客，梦魂多在家。
蕴策期干世，持权欲反经。激扬思壮志，流落叹颓龄。
"风雪晴来岁欲除，孤舟晚下意何如。月当轩色湖平后，
春风自共何人笑，枉破阳城十万家。"
去矣时难遇，沽哉价莫酬。满枝为鼓吹，衷甲避戈矛。
"君嫌邻女丑，取妇他乡县。料嫁与君人，亦为邻所贱。
若到长平战场地，为求遗镞辟魔邪。"
圆月时堪惜，沧波路可求。沙寻龙窟远，泥访蚌津幽。
"从京去容州，马在船上多。容州几千里，直傍青天涯。
抢攘互间谍，孰辨枭与鸾。千马无返辔，万车无还辕。
寿已将椿并，棋难见局终。何当与高鹤，飞去海光中。"
梓匠防波溢，蓬仙畏水干。从今疏决后，任雨滞峰峦。
凭师莫断松间路，秋月圆时弟子来。"
山近觉寒早，草堂霜气晴。树凋窗有日，池满水无声。果落见猿过，叶干闻鹿行。素琴机虑静，空伴夜泉清。
不是醉眠愁不散，莫言琴酒学相如。"
"苔覆石床新，师曾占几春。写留行道影，焚却坐禅身。
紫蒲低水槛，红叶半江船。自有还家计，南湖二顷田。"
昔妒邻宫槐，道类双眉敛。今日繁红樱，抛人占长簟。
"花深桥转水潺潺，甪里先生自闭关。看竹已知行处好，
紫府游应似，钧天梦不如。尘埃九重外，谁信在清虚。"
遥羡落帆逢旧友，绿蛾青鬓醉横塘。"
"数口飘零身未回，梦魂遥断越王台。家书欲寄雁飞远，
"草浅浅，春如剪。花压李娘愁，饥蚕欲成茧。
平生四十年，惟着白布衣。天子未辟召，地府谁来追。
光尘能混合，擘画最分明。台阁仁贤誉，闺门孝友声。
"万里谁能访十洲，新亭云构压中流。河鲛纵玩难为室，
知在禁闱人不见，好风飘下九天香。"
宜男漫作后庭草，不似樱桃千子红。"
"失意已春残，归愁与别难。山分关路细，江绕夜城寒。
"权门阴进夺移才，驿骑如星堕峡来。晁氏有恩忠作祸，
"新起此堂开北窗，当窗山隔一重江。
"玉山高与阆风齐，玉水清流不贮泥。何处更求回日驭，
晴烟和草色，夜雨长溪痕。下岸谁家住，残阳半掩门。"
此中兼有上天梯。珠容百斛龙休睡，桐拂千寻凤要栖。
黄河淹华岳，白日照潼关。若值乡人问，终军贱不还。"
"好客连宵在醉乡，蜡烟红暖胜春光。
素志应难契，清言岂易求。相欢一瓢酒，明日醉西楼。"
便拟寻溪弄花去，洞天谁更待刘郎。"
"地险悠悠天险长，金陵王气应瑶光。
闲吟一寄清朝侣，未必淮阴不拜侯。"
仙子玉京路，主人金谷园。几时辞碧落，谁伴过黄昏。
诚知开辟久，遘此云雷屯。送者问鼎大，存者要高官。
水漾晴红压叠波，晓来金粉覆庭莎。裁成艳思偏应巧，
客自胜潘岳，侬今定莫愁。固应留半焰，回照下帏羞。"
草掩花园畦垄平。迹陷黄沙仍未寤，罪标青简竟何名。
"灯火荧煌醉客豪，卷帘罗绮艳仙桃。纤腰怕束金蝉断，
以上并见张为《主客图》）
无因一向溪头醉，处处寒梅映酒旗。
"出入土门偏，秋深石色泉。径通原上草，地接水中莲。