"久客宜旋旆，兴王未息戈。蜀星阴见少，江雨夜闻多。
复汉留长策，中原仗老臣。杂耕心未已，欧血事酸辛。
"释子去兮访名山，禅舟容与兮住仍前。猿啾啾兮怨月，
莫作新亭泣，徒使夷吾嗤。"
仙李盘根大，猗兰奕叶光。世家遗旧史，道德付今王。
列国兵戈暗，今王德教淳。要闻除猰貐，休作画麒麟。
巫峡寒都薄，乌蛮瘴远随。终然减滩濑，暂喜息蛟螭。"
散蹄迸落瞿塘石。白帝城门水云外，低身直下八千尺。
篱中秀色画屏纡。桃蹊李径年虽故，栀子红椒艳复殊。
无事始然知静胜，深垂纱帐咏沧浪。"
"舟楫诸侯饯，车舆使者归。山花相映发，水鸟自孤飞。
"昔别醉衡霍，迩来忆南州。今朝平津邸，兼得潇湘游。
昔贤不复有，行矣莫淹留。
"昔闻玄度宅，门向会稽峰。君住东湖下，清风继旧踪。
巴道此相逢，会我病江滨。忆念凤翔都，聚散俄十春。
.jiu ke yi xuan pei .xing wang wei xi ge .shu xing yin jian shao .jiang yu ye wen duo .
fu han liu chang ce .zhong yuan zhang lao chen .za geng xin wei yi .ou xue shi suan xin .
.shi zi qu xi fang ming shan .chan zhou rong yu xi zhu reng qian .yuan jiu jiu xi yuan yue .
mo zuo xin ting qi .tu shi yi wu chi ..
xian li pan gen da .yi lan yi ye guang .shi jia yi jiu shi .dao de fu jin wang .
lie guo bing ge an .jin wang de jiao chun .yao wen chu ya yu .xiu zuo hua qi lin .
wu xia han du bao .wu man zhang yuan sui .zhong ran jian tan lai .zan xi xi jiao chi ..
san ti beng luo ju tang shi .bai di cheng men shui yun wai .di shen zhi xia ba qian chi .
li zhong xiu se hua ping yu .tao qi li jing nian sui gu .zhi zi hong jiao yan fu shu .
wu shi shi ran zhi jing sheng .shen chui sha zhang yong cang lang ..
.zhou ji zhu hou jian .che yu shi zhe gui .shan hua xiang ying fa .shui niao zi gu fei .
.xi bie zui heng huo .er lai yi nan zhou .jin chao ping jin di .jian de xiao xiang you .
xi xian bu fu you .xing yi mo yan liu .
.xi wen xuan du zhai .men xiang hui ji feng .jun zhu dong hu xia .qing feng ji jiu zong .
ba dao ci xiang feng .hui wo bing jiang bin .yi nian feng xiang du .ju san e shi chun .
译文
自从你扬帆远航到福建，已经是几度月缺又月圆。
想当年玄宗皇上巡幸新丰宫，车驾上羽旗拂天浩荡朝向东。
多希望能追随那(na)无处不(bu)在的月影，将光辉照射到你的军营。
小路边的红花日渐稀少，郊野却被萋萋芳草占遍，绿树成荫高楼台榭若隐若现。春风不懂得去管束杨花柳絮，让它们迷迷蒙蒙乱扑人面。
草虫的叫声多么可悲，鸿雁孤独地(di)向南飞翔。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一(yi)块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这(zhe)样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更(geng)尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
过去曾在史书上拜读过陈琳的文章，今天在飘流蓬转的生活中又正好经过他的坟墓。陈琳灵魂有知，想必会真正了解我这个飘蓬才士吧。我是空有盖世超群之才而不逢识才用人之主，只有白白地羡慕能受到曹操重用的陈琳了。陈琳墓前的石麟已经埋没在萋萋荒草之中，而重用陈琳的曹操，其生前所建的铜雀台大概也只能对着暮云愈显其荒凉了。生不逢时啊，只能弃文就武，持剑从军。想到这些，让人不禁临风惆怅，倍加哀伤。
霍光表字子孟，是票骑将军霍去病的弟弟。父亲霍中孺，河东郡平阳县人，以县吏的身分替平阳侯家办事，跟侍女卫少儿私通生下了霍去病。霍中孺办完事回家，娶妻生下霍光，就此隔绝互相不知音讯。多年以后，卫少儿的妹妹卫子夫受到汉武帝宠幸，立为皇后，霍去病因为是皇后姊姊的儿子而尊贵得宠。长大以后，就自知父亲是霍中孺，还没顾上探访寻问，正好任票骑将军出击匈奴，路经河东郡，河东太守到郊外迎接，他背着弓箭先驱马到平阳旅舍，派手下人迎接霍中孺。霍中孺急步进来拜见，将军也下拜迎候，跪着说：“去病没能早日自知是父亲大人给予之身。”霍中孺伏在地上叩头，说：“老臣能够把生命寄托在将军身上，这是上天的力量啊。”霍去病为霍中孺置买了大量的土地、房屋、奴婢而去。回来时，又从那儿经过，就带着霍光西行到了长安，当时霍光年纪才十几岁，任他为郎官，不久又升到诸曹侍中。霍去病死后，霍光任奉车都尉光禄大夫，武帝出行他就照管车马，回宫就侍奉在左右，出入宫门二十多年，小心谨慎，未曾有什么过错，很受到武帝亲近和信任。
纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，良莠不齐，对错互见，深浅不一，对同一问题的看法有时也五花八门。这时需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。
但春日里皇宫内园中这些美好的景色，都在历代帝王之家被消磨了，世人无法欣赏，实在可惜。
万舸千舟江上往来，连帆一片过扬州。
在一条小溪拐弯的地方，有一所周围围着槿树篱笆的茅舍。鸡鸣狗吠之声，时断时续，从草房的南边和北边传来。水边的茭白的叶子已经长大，茭白也可以采来做成美味的菜了。那荭草，叶呈红色，也已开放。门外池塘里荡漾着碧波。虽然，在茅舍外，看不见那忙于织布的农家妇女，但她那“轧轧鸣梭”的急促的织布声，却从房屋里传到外边来。
贵戚们谁得到曹将军亲笔迹，谁就觉得府第屏障增加光辉。
注释
③永夜，长夜也。
⑹造化：大自然。
常记：时常记起。“难忘”的意思。
②道左：道路左边，古人以东为左。
⑥向：从前，往昔。
（79）朔北：北方。这里指匈奴地域。
[99]“纡素领”二句：洛神不断回首顾盼。纡，回。素领，白皙的颈项。清扬，形容女性清秀的眉目。
唐代诗人元稹在《崔徽歌并序》里说，崔徽是河中府的歌妓，和一个临时到蒲州（今山西永济）办公事的官员裴敬中相爱。两人恩情悃款，相处了数月，裴敬中公事办完返回，崔徽不能跟从他一起走，悒郁成疾。有一个叫丘夏的人擅长画像，崔徽就让丘夏给自己画了一幅肖像寄给裴敬中，说：“崔徽一旦没有画中人漂亮，就会为郎君而死。”不久之后就病重而死。这个故事很悲惨，很多文人都为之慨叹，著名戏曲《西厢记》其实就有这个故事的影子。秦观对崔徽这个痴情的女子显然也非常同情，除了这首词之外，他的《调笑令》十首里也有一首是咏崔徽的。
关汉卿 关汉卿（约1220年──1300年），元代杂剧作家。是中国古代戏曲创作的代表人物，“元曲四大家”之首。号已斋（一作一斋）、已斋叟。汉族，解州人（今山西省运城），与马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”。以杂剧的成就最大，一生写了60多种，今存18种，最着名的有《窦娥冤》；关汉卿也写了不少历史剧，如：《单刀会》、《单鞭夺槊》、《西蜀梦》等；散曲今在小令40多首、套数10多首。关汉卿塑造的“我却是蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”（〈不伏老〉）的形象也广为人称，被誉“曲家圣人”。
"与君陶唐后，盛族多其人。圣贤冠史籍，枝派罗源津。
"四十能学剑，时人无此心。如何耿夫子，感激投知音。
"此去那知道路遥，寒原紫府上迢迢。莫辞别酒和琼液，
欲逐淮潮上，暂停渔子沟。相望知不见，终是屡回头。
嫦娥曳霞帔，引我同攀跻。腾腾上天半，玉镜悬飞梯。
将随浮云去，日惜故山遥。惆怅烟波末，佳期在碧霄。"
"从来席不暖，为尔便淹留。鸡黍今相会，云山昔共游。
"楚公画鹰鹰戴角，杀气森森到幽朔。观者贪愁掣臂飞，
未肯齐珉价，宁同杂佩声。能衔任黄雀，亦欲应时明。"
大儿聪明到，能添老树巅崖里。小儿心孔开。
"风驭南行远，长山与夜江。群祆离分野，五岳拜旌幢。
公宫造广厦，木石乃无数。初闻伐松柏，犹卧天一柱。
烘煁有炜，酒醴惟旨。喟我寤叹，吁其别矣。"
前山带乔木，暮鸟联归云。向夕野人思，难忘骑省文。"
铁骑横行铁岭头，西看逻逤取封侯。
"古人虽弃妇，弃妇有归处。今日妾辞君，辞君欲何去。
"归舟同不系，纤草剩忘忧。禁掖曾通籍，江城旧列侯。
翻然紫塞翮，下拂明月轮。胡人虽获多，天笑不为新。
傅说明殷道，萧何律汉刑。钧衡持国柄，柱石总朝经。
"孟氏好兄弟，养亲唯小园。承颜胝手足，坐客强盘飧。
得兹象外趣，便割区中缘。石窦采云母，霞堂陪列仙。
是时仓廪实，洞达寰区开。勐士思灭胡，将帅望三台。
佳期赏地应穷此。赋诗或送郑行人，举酒常陪魏公子。
"异井甘如醴，深仁远未涯。气寒堪破暑，源净自蠲邪。
巫峡千山暗，终南万里春。病中吾见弟，书到汝为人。意答儿童问，来经战伐新。泊船悲喜后，款款话归秦。待尔嗔乌鹊，抛书示鹡鸰。枝间喜不去，原上急曾经。江阁嫌津柳，风帆数驿亭。应论十年事，愁绝始星星。
入岭中而登玉峰，极閟绝而求翠茸。将吾寿兮随所从，
白云将袖拂，青镜出檐窥。邀取渔家叟，花间把酒卮。
"青溪合冥莫，神物有显晦。龙依积水蟠，窟压万丈内。
老蒙台州掾，泛泛浙江桨。覆穿四明雪，饥拾楢溪橡。
忆昨陪行乐，常时接献酬。佳期虽雾散，惠问亦川流。
"春草纷碧色，佳人旷无期。悠哉千里心，欲采商山芝。
悠然想扬马，继起名硉兀。有文令人伤，何处埋尔骨。
忽忆雨时秋井塌，古人白骨生青苔，如何不饮令心哀。"
"时出碧鸡坊，西郊向草堂。市桥官柳细，江路野梅香。
已觉良宵永，何看骇浪翻。入期朱邸雪，朝傍紫微垣。
"可怜薄暮宦游子，独卧虚斋思无已。
悠悠满天星。黄金阁上晚妆成，云和曲中为曼声。
行人无血色，战骨多青苔。遂除彭门守，因得朝玉阶。
昔贤不复有，行矣莫淹留。
苍翠新秋色，莓苔积雨痕。上方看度鸟，后夜听吟猿。
"蝉鸣兮夕曛，声和兮夏云。白日兮将短，秋意兮已满。
"不能经纶大经，甘作草莽闲臣。
春雨洒，春雨洒，周南一望堪泪下。蓬莱殿中寝胡人，
浮云暝鸟飞将尽，始达青山新月前。"
山斋喜与白云过。犹嫌巢鹤窥人远，不厌丛花对客多。
世事徒乱纷，吾心方浩荡。唯将山与水，处处谐真赏。"
"寂寞草中兰，亭亭山上松。贞芳日有分，生长耐相容。
"因君知北事，流浪已忘机。客久多人识，年高众病归。
帟幕疑风燕，笳箫急暮蝉。兴残虚白室，迹断孝廉船。
家家门外长安道，何处相逢是宝山。
来书语绝妙，远客惊深眷。食蕨不愿馀，茅茨眼中见。"
笼栅念有修，近身见损益。明明领处分，一一当剖析。
嫖姚夜出军，霜雪割人肉。
"凄凄霜日上高台，水国秋凉客思哀。万叠银山寒浪起，
故国犹兵马，他乡亦鼓鼙。江城今夜客，还与旧乌啼。"
野人矜险绝，水竹会平分。采药吾将老，儿童未遣闻。
惆怅春光里，蹉跎柳色前。逢时当自取，看尔欲先鞭。"
此州好手非一国，一国东西尽南北。除却天上化下来，
"爽气朝来万里清，凭高一望九秋轻。不知凤沼霖初霁，
江上日回首，琴中劳别思。春鸿刷归翼，一寄杜蘅枝。"
使星随驿骑，归路有秋风。莫道无书札，他年怀袖空。"
"空山岁计是胡麻，穷海无梁泛一槎。稚子唯能觅梨栗，
中巴不曾消息好，暝传戍鼓长云间。
昔时霜台镜，丑妇羞尔形。闭匣二十年，皎洁常独明。
"信风催过客，早发梅花桥。数雁起前渚，千艘争便潮。
刘侯叹我携客来，置酒张灯促华馔。且将款曲终今夕，
盛烈播南史，雄词豁东溟。谁谓整隼旟，翻然忆柴扃。
爱酒晋山简，能诗何水曹。时来访老疾，步屟到蓬蒿。"
凭几看鱼乐，回鞭急鸟栖。渐知秋实美，幽径恐多蹊。"
"共列中台贵，能齐物外心。回车青阁晚，解带碧茸深。
山牖见然灯，竹房闻捣药。愿言舍尘事，所趣非龙蠖。"
贤圣为上兮，必俭约戒身，鉴察化人，所以保福也。
"卜居赤甲迁居新，两见巫山楚水春。炙背可以献天子，
巾拂那关眼，瓶罍易满船。火云滋垢腻，冻雨裛沉绵。
几人全性命，尽室岂相偶。嵚岑勐虎场，郁结回我首。
挈榼上高磴，超遥望平川。沧江大如綖，隐映入远天。
杖藜竹树间，宛宛旧行迹。岂知林园主，却是林园客。
良知不遐弃，新咏独相闻。能使幽兴苦，坐忘清景曛。
"孤舟登瀼西，回首望两崖。东城干旱天，其气如焚柴。
"驾车出人境，避暑投僧家。裴回龙象侧，始见香林花。