我若未忘世，虽闲心亦忙。世若未忘我，虽退身难藏。
阃外君弥重，尊前我亦荣。何须身自得，将相是门生。"
"矢人职司忧，为箭恐不精。精在利其镞，错磨锋镝成。
世法贵名教，士人重冠婚。以此自桎梏，信为大谬人。
胜于神女不归云。梦中那及觉时见，宋玉荆王应羡君。"
拂城松树一千株。梦儿亭古传名谢，教妓楼新道姓苏。
火宅煎熬地，霜松摧折身。因知群动内，易死不过人。
"春欢雨露同沾泽，冬叹风霜独满衣。留滞多时如我少，
世人为尔羽毛全。风吹绳断童子走，馀势尚存犹在天。
"向晚双池好，初晴百物新。袅枝翻翠羽，溅水跃红鳞。
小宴闲谈笑，初筵雅献酬。稍催朱蜡炬，徐动碧牙筹。
堂上长年客，鬓间新有丝。一看竹马戏，每忆童騃时。
"旦暮已凄凉，离人远思忙。夏衣临晓薄，秋影入檐长。
"残历半张馀十四，灰心雪鬓两凄然。
wo ruo wei wang shi .sui xian xin yi mang .shi ruo wei wang wo .sui tui shen nan cang .
kun wai jun mi zhong .zun qian wo yi rong .he xu shen zi de .jiang xiang shi men sheng ..
.shi ren zhi si you .wei jian kong bu jing .jing zai li qi zu .cuo mo feng di cheng .
shi fa gui ming jiao .shi ren zhong guan hun .yi ci zi zhi gu .xin wei da miu ren .
sheng yu shen nv bu gui yun .meng zhong na ji jue shi jian .song yu jing wang ying xian jun ..
fu cheng song shu yi qian zhu .meng er ting gu chuan ming xie .jiao ji lou xin dao xing su .
huo zhai jian ao di .shuang song cui zhe shen .yin zhi qun dong nei .yi si bu guo ren .
.chun huan yu lu tong zhan ze .dong tan feng shuang du man yi .liu zhi duo shi ru wo shao .
shi ren wei er yu mao quan .feng chui sheng duan tong zi zou .yu shi shang cun you zai tian .
.xiang wan shuang chi hao .chu qing bai wu xin .niao zhi fan cui yu .jian shui yue hong lin .
xiao yan xian tan xiao .chu yan ya xian chou .shao cui zhu la ju .xu dong bi ya chou .
tang shang chang nian ke .bin jian xin you si .yi kan zhu ma xi .mei yi tong si shi .
.dan mu yi qi liang .li ren yuan si mang .xia yi lin xiao bao .qiu ying ru yan chang .
.can li ban zhang yu shi si .hui xin xue bin liang qi ran .
译文
细《月》薛涛 古诗如钩，一天天变圆，仿佛织成的(de)团扇。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别(bie)人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
平生的抱负全部落空，忧愁歌吟，决不是想优游退隐。
越石父是个贤才，正在囚禁之中。晏子外出，在路上遇到他，就解开乘车左边的马，把他赎出来，用车拉回家。晏子没有向越石父告辞，就走进内室，过了好久没出来，越石父就请求与晏子绝交。晏子大吃一惊，匆忙整理好衣帽道歉说：“我即使说不上善良宽厚，也总算帮助您从困境中解脱出来，您为什么这么快就要求绝交呢？”越石父说：“不是这样的，我听说君子在不了解自己的人那里受到委屈而在了解自己的人面前意志就会得到伸张。当我在囚禁之中，那些人不了解我。你既然已经受到感动而醒悟，把我赎买出来，这就是了解我；了解我却不能以礼相待，还不如在囚禁之中”于是晏子就请他进屋待为贵宾。
我的脸蜡黄，没有一点光泽，哪知道人世间的什么荣华富贵。
闲时观看石镜使心神清净，
哪年才有机会回到宋京？
推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。
发布政令进献良策，禁止苛政暴虐百姓。
你会感到安乐舒畅。
闺中的思妇独守着琼窗，想到韶华渐逝，心愿难成，怎不双眉紧皱，愁在心头。回首边地，征人久无音讯。想要寄书信，可是黄河寒波滔滔，溯流难上，思妇只能在孤独寂寞中苦苦守望。
荷花姿态娇媚好像有话要对我说，却愁坏了我这个摇船人。
注释
⑴易水：也称易河，河流名，位于河北省西部的易县境内，分南易水、中易水、北易水，为战国时燕国的南界。燕太子丹送别荆轲的地点。《战国策·燕策三》：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”
⒀苦竹：竹的一种，笋味苦。
⑸“铁马”句：孝宗乾道八年（1172），王炎以枢密使出任四川宣抚使，谋划恢复中原之事。陆游人其军幕，并任干办公事兼检法官赴南郑（今陕西汉中）。其间，他曾亲临大散关前线，研究抗敌策略。但不久王炎调回京城。收复故土的愿望又一次落空。铁马：披着铁甲的战马。大散关：在今陕西宝鸡西南，是当时宋金的西部边界。
⑴鲁，春秋时鲁国，在今山东省南部。鲁儒，鲁地的儒生。
5.平胡虏：平定侵扰边境的敌人。
⑿归：本指出嫁，亦可指回娘家。
南宋开禧年间的一个六月，史达祖与南宋使团离开临安，前赴金国恭贺金主生日，八月中秋到达河北真定，夜晚住宿在真定馆驿中，这首词就是在馆驿中写成。
玉粟充肠瑶树栖。池塘潜狎不鸣雁，津梁暗引无用鹈。
有酒有酒兮告临江，风漫漫兮波长。渺渺兮注海，
岸曲舟行迟，一曲进一觞。未知几曲醉，醉入无何乡。
每叹陈夫子，常嗟李谪仙。名高折人爵，思苦减天年。
由来富与权，不系才与贤。所托得其地，虽愚亦获安。
领郡来何远，还乡去已迟。莫言千里别，岁晚有心期。"
天宝遗馀事，元和盛圣功。二凶枭帐下，三叛斩都中。
哀哉三牲养，少得及庭闱。惜哉万钟粟，多用饱妻儿。
没蕃被囚思汉土，归汉被劫为蕃虏。早知如此悔归来，
空尽天年御槽活。当时邹谚已有言，莫倚功高浪开阔。
画舫牵徐转，银船酌慢巡。野情遗世累，醉态任天真。
颜色有殊异，风霜无好恶。年年百草芳，毕意同萧索。
何日重闻扫市歌，谁家收得琵琶伎。萧萧风树白杨影，
"巴南分与亲情别，不料与君床并头。
四时未尝歇，一物不暂住。唯有病客心，沉然独如故。
"莫嫌地窄林亭小，莫厌贫家活计微。
红芳堪惜还堪恨，百处移将百处开。"
太常雅乐备宫悬，九奏未终百寮惰。惉滞难令季札辨，
缓行轻踏破纹波。言辞雅措风流足，举止低回秀媚多。
月初生处白烟开。辞枝雪蕊将春去，满镊霜毛送老来。
元氏诗三帙，陈家酒一瓶。醉来狂发咏，邻女映篱听。"
运甓调辛苦，闻鸡屡寝兴。闲随人兀兀，梦听鼓冬冬。
疏凿出人意，结构得地宜。灵襟一搜索，胜概无遁遗。
流光我已晚，适意君不早。况君春风面，柔促如芳草。
未得心中本分官。夜酌满容花色暖，秋吟切骨玉声寒。
"身入青云无见日，手栽红树又逢春。
宿恶诸荤味，悬知众物名。环从枯树得，经认宝函盛。
石叠青棱玉，波翻白片鸥。喷时千点雨，澄处一泓油。
通州君初到，郁郁愁如结。江州我方去，迢迢行未歇。
量能私自省，所得已非少。五品不为贱，五十不为夭。
"嵩山老僧披破衲，七十八年三十腊。灵武朝天辽海征，
果下翩翩紫骝好。千官暖热李令闲，百马生狞望云老。
"五年不入慈恩寺，今日寻师始一来。
"红裙委砖阶，玉爪kO朱橘。素臆光如砑，明瞳艳凝溢。
"壮岁忽已去，浮荣何足论。身为百口长，官是一州尊。
"休吟稽山晓，听咏秦城旦。鸣鸡初有声，宿鸟犹未散。
"平生早游宦，不道无亲故。如我与君心，相知应有数。
存念岂虚设，并投琼与璠.弹珠古所讶，此用何太敦。
为问龚黄辈，兼能作诗否。
雨柳枝枝弱，风光片片斜。蜻蜓怜晓露，蛱蝶恋秋花。
"言者不如知者默，此语吾闻于老君。
如我优幸身，人中十有七。如我知足心，人中百无一。
抱琴荣启乐，荷锸刘伶达。放眼看青山，任头生白发。
牛马因风远，鸡豚过社稀。黄昏林下路，鼓笛赛神归。"
馈饷人推辂，谁何吏执殳。拔家逃力役，连锁责逋诛。
"勿讶春来晚，无嫌花发迟。人怜全盛日，我爱半开时。
龙宫变闾里，水府生禾麦。坐添百万户，书我司徒籍。"
"玉珮金章紫花绶，纻衫藤带白纶巾。晨兴拜表称朝士，
上受顾盼恩，下勤浇溉力。实成乃是枳，臭苦不堪食。
衮服相天下，倘来非我通。布衣委草莽，偶去非吾穷。
"池水暖温暾，水清波潋滟。簇簇青泥中，新蒲叶如剑。
立班之地，旧图犹存。殿门外有药树，监察御史监搜
犹赖洛中饶醉客，时时bZ我唤笙歌。"
闇生魑魅蠹生虫，何异谗生疑阻中。
侧置低歌座，平铺小舞筵。闲多揭帘入，醉便拥袍眠。
"但要前尘减，无妨外相同。虽过酒肆上，不离道场中。
委置形骸如土木。日暮半炉麸炭火，夜深一醆纱笼烛。
不伤财兮不伤力。骊宫高兮高入云，君之来兮为一身，
不得人间寿，还留身后名。涉江文一首，便可敌公卿。"
林塘得芳景，园曲生幽致。爱水多棹舟，惜花不扫地。
悄悄壁下床，纱笼耿残烛。夜半独眠觉，疑在僧房宿。
齑斗冬中韭，羹怜远处莼。万钱才下箸，五酘未称醇。
"病逢佳节长叹息，春雨濛濛榆柳色。羸坐全非旧日容，
萎花红带黯，湿叶黄含菸。镜动波飐菱，雪回风旋絮。
黄家贼用镩刀利，白水郎行旱地稀。蜃吐朝光楼隐隐，
王尹贳将马，田家卖与池。开门闲坐日，绕水独行时。
停杯一问苏州客，何似吴松江上时。"
唐祚中兴万万叶。法曲法曲合夷歌，夷声邪乱华声和。
无力慵移腕，多娇爱敛躬。汗光珠点点，发乱绿松松。
止于便吾体，何必被罗纨。宿雨林笋嫩，晨露园葵鲜。
白浪掀天尽日风。忽忽百年行欲半，茫茫万事坐成空。
款曲偏青眼，蹉跎各白头。蓬山闲气味，依约似龙楼。"
通州海内恓惶地，司马人间冗长官。伤鸟有弦惊不定，
腰慵不能带，头慵不能冠。午后恣情寝，午时随事餐。
无妨长福是单贫。老龟岂羡牺牲饱，蟠木宁争桃李春。
受露色低迷，向人娇婀娜。酡颜醉后泣，小女妆成坐。
禅能泯人我，醉可忘荣悴。与君次第言，为我少留意。
低眉悄不语，谁复知兹意。忆得五年前，晚衙时气味。"
此马无良空有力。频频啮掣辔难施，往往跳趫鞍不得。
朝哭心所爱，暮哭心所亲。亲爱零落尽，安用身独存。