临街新起看山楼。栖禽恋竹明犹在，闲客观花夜未休。
夜夜学织连枝锦，织作鸳鸯人共怜。悠悠湘水滨，
醉后不忧迷客路，遥看瀑布识天台。"
闻说德宗曾到此，吟诗不敢倚阑干。"
向野惟贪静，临空遽觉危。行人如不到，游乐更何为。"
"汉家遗事今宵见，楚郭明灯几处张。
"昔年献赋去江湄，今日行春到却悲。三径仅存新竹树，
白石清泉就眼来。自得所宜还独乐，各行其志莫相咍。
"吾学空门非学仙，恐君此说是虚传。
晴日移虹影，空山出鹤声。老郎闲未得，无计此中行。"
"绮罗香风翡翠车，清明独傍芙蓉渠。上有云鬟洞仙女，
每因毒暑悲亲故，多在炎方瘴海中。"
阴焰潜生海，阳光暗烛坤。定应邻火宅，非独过焦原。
lin jie xin qi kan shan lou .qi qin lian zhu ming you zai .xian ke guan hua ye wei xiu .
ye ye xue zhi lian zhi jin .zhi zuo yuan yang ren gong lian .you you xiang shui bin .
zui hou bu you mi ke lu .yao kan pu bu shi tian tai ..
wen shuo de zong zeng dao ci .yin shi bu gan yi lan gan ..
xiang ye wei tan jing .lin kong ju jue wei .xing ren ru bu dao .you le geng he wei ..
.han jia yi shi jin xiao jian .chu guo ming deng ji chu zhang .
.xi nian xian fu qu jiang mei .jin ri xing chun dao que bei .san jing jin cun xin zhu shu .
bai shi qing quan jiu yan lai .zi de suo yi huan du le .ge xing qi zhi mo xiang hai .
.wu xue kong men fei xue xian .kong jun ci shuo shi xu chuan .
qing ri yi hong ying .kong shan chu he sheng .lao lang xian wei de .wu ji ci zhong xing ..
.qi luo xiang feng fei cui che .qing ming du bang fu rong qu .shang you yun huan dong xian nv .
mei yin du shu bei qin gu .duo zai yan fang zhang hai zhong ..
yin yan qian sheng hai .yang guang an zhu kun .ding ying lin huo zhai .fei du guo jiao yuan .
译文
美酒香味醇厚，如兰气般弥漫山间，饮着美酒，酒不醉人人自醉；耳边松涛阵阵，仿佛大自然奏响了旋律，为人们伴奏助兴。
到了场下的酒会，就又娇爽多了。小盅微啜似乎还不够过瘾，换过深口大杯拚醉，哪在意污湿罗衣？最传神的是，笑嚼着红嫩的草花，向心上人唾个不停。
木直中（zhòng)绳
玉台十层奢侈至极，当初有谁将其看透？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把(ba)这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱(zhu)家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三(san)百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
往日听说南亩田，未曾躬耕甚遗憾。我常贫困似颜回，春耕岂能袖手观？
为何终遭有易之难，落得只能放牧牛羊？
简朴的屋子何必求大，只要够摆床铺就能心安。
罗帐上绣有一双金色的翡翠鸟，芳香的蜡烛融为滴滴的蜡泪。窗外残红飘落、子规啼血，窗内残梦凄迷、哀思绵绵。空楼相忆，思妇徒盼离人归来。
新鲜的想法源源不断的涌来用之不竭，像东风里花柳争换得形色簇新。
一条小径，曲曲弯弯，路旁的杉树与绿竹，枝叶茂密，把路的上空遮盖。我乘闲来到这里，眼前的一切，都与我的心情相融，化成一块。刚下过一阵小雨，迎面吹来的风儿，带着丝丝凉意；万籁寂静，忽然远远传来了轻轻的脚步声，原来是山中寺庙的僧人归来。我细细地品味着四周的一切，路边松软的泥土，那一个个小小的洞穴，虫子钻过的痕迹宛在；一块块石板的断处缝边，长满了暗绿的青苔。望着远方，我想到那小径深处，那高峰下层层岩洞，一定有高士隐居在苍烟暮霭。
如今成人有德行，后生小子有造就。文王育人勤不倦，士子载誉皆俊秀。
周厉王暴虐，百姓纷纷指责他。召穆公对厉王说："老百姓忍受不了暴政了！"厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师，让卫国的巫师去监视批评国王的人，按照卫国的巫师的报告，就杀掉批评国王的人。国人不敢说话，路上相见，以目示意。
快快返回故里。”
酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在精美的夜光杯之中，歌伎们弹奏起急促欢快的琵琶声助兴催饮，想到即将跨马奔赴沙场杀敌报国，战士们个个豪情满怀。
注释
⑵林断山明：树林断绝处，山峰显现出来。
（34）三朝：仁宗、英宗、神宗。
[60]既白：已经显出白色（指天明了）。
⑦将军：引用汉武帝时李陵。
李商隐所处的时代是国运将尽的晚唐，尽管他有抱负，但是无法施展，很不得志。李商隐二十五岁时由令狐楚的儿子令狐绹推举得中进士，不久令狐楚死，他得到王茂之的器重，王将女儿嫁给了他。因为王茂之是李党的重要人物，李商隐从此陷入牛李党争不能自拔，在官场之中异常失意，这首《乐游原》正是他心境郁闷的真实写照。
却后二十六年能几时。汝不思二十五六年来事，
"海国微茫散晓暾，郁葱佳气满干坤。六朝空据长江险，
石信浮沤重，泥从积藓埋。气消浓酒力，心助独吟怀。
忽见隐侯裁一咏，还须书向郡楼中。"
"二十年前不系身，草堂曾与雪为邻。
谁为秋砧明月夜，洛阳城里更愁人。"
胡云着草冻还飞。关头老马嘶看月，碛里疲兵泪湿衣。
弄日莺狂语，迎风蝶倒飞。自知疏懒性，得事亦应稀。
未若忘机尽日闲。心似蒙庄游物外，官惭许掾在人间。
"粉面仙郎选圣朝，偶逢秦女学吹箫。
云路迷初醒，书堂映渐难。花分梅岭色，尘减玉阶寒。
忠诚贯白日，直已凭苍昊。卷舌堕谗谀，惊波息行潦。
灵岩香径掩禅扉，秋草荒凉遍落晖。江浦回看鸥鸟没，
而为无可奈何之歌。"
dc濴寒泉深百尺。
金舆未到长生殿，妃子偷寻阿鸨汤。"
"武陵楼上春长早，甘子堂前花落迟。
"州青县白浙河濆，饱向苍龙阙下闻。鼓角自严寒海月，
水国信污下，霖霪即成川。苗稼尽淹没，兹乡独丰年。
中下无正性，所习便淫耽。一染不可变，甚于茜与蓝。
静室便幽独，虚楼散郁陶。花光晨艳艳，松韵晚骚骚。
dc濴寒泉深百尺。
食堂每记云山迹。我本开云此山住，偶为名利相萦误。
虚教远岫列窗间。忽惊歌雪今朝至，必恐文星昨夜还。
几见桑海变，莫知龟鹤年。所憩九清外，所游五岳巅。
披访结恩地，世人轻报恩。女无良媒识，知入何人门。
"留春不得被春欺，春若无情遣泥谁。寂寞自疑生冷病，
一望青云感骢马，款行黄草出柴门。"
"露荷迎曙发，灼灼复田田。乍见神应骇，频来眼尚颠。
"每忆云山养短才，悔缘名利入尘埃。
"正月一日后，寻春更不眠。自知还近僻，众说过于颠。
盛夏不销雪，终年无尽风。引秋生手里，藏月入怀中。
"后房寒竹连，白昼坐冥然。片衲何山至，空堂几夜禅。
"念来若望神，追往如话梦。梦神不无迹，谁使烦心用。
远景窗中岫，孤烟竹里村。凭高聊一望，乡思隔吴门。"
"送出南溪日，离情不忍看。渐遥犹顾首，帆去意难判。
鲁连未必蹈沧海，应见麒麟新画图。"
薄彩临溪散，轻阴带雨浓。空馀负樵者，岭上自相逢。"
机忘兼觉梦中闲。是非爱恶销停尽，唯寄空身在世间。"
久贫还易老，多病懒能医。道友应相怪，休官日已迟。
雁尽平沙迥，烟销大漠虚。登台南望处，掩泪对双鱼。"
"古木闽州道，驱羸落照间。投村碍野水，问店隔荒山。
三峰多异态，迥举仙人手。天晴捧日轮，月夕弄星斗。
南檐架短廊，沙路白茫茫。尽日不归处，一庭栀子香。
料得仙宫列仙籍，如君进士出身稀。"
"冠栉心多懒，逢迎兴渐微。况当时热甚，幸遇客来稀。
影收元气表，光灭太虚中。倘若从龙去，还施济物功。"
"身狎吴儿家在蜀，春深屡唱思乡曲。
几度临风一回首，笑看华发及时新。"
藉茅心共结，出鉴水渐明。幸得来观荐，灵台一小生。"
"心在林泉身在城，凤凰楼下得闲名。洞中见凿寻仙路，
岁月何超忽，音容坐渺茫。往还书断绝，来去梦游扬。
"搔首惊闻楚些歌，拂衣归去泪悬河。劬劳常想三春恨，
"树密云萦岸，池遥水际空。芰开方吐镜，苹动欲含风。
千帆美满风，晓日殷鲜血。历阳裴太守，襟韵苦超越。
可惜班皮空满地，无人解取作头冠。"
酒瓮全生醭，歌筵半委尘。风光还欲好，争向枕前春。"
蟾蜍东去鹊南飞，芸香省中郎不归。"
"浮云变化失龙儿，始忆嘶风喷沫时。蹄想尘中翻碧玉，
轩车送别九衢空。鹤声高下听无尽，潮色朝昏望不同。
若喜长生添线日，微微消息识天心。"
"寒日南宫晚，闲吟半醉归。位高行路静，诗好和人稀。
箭插雕翎阔，弓盘鹊角轻。闲看行近远，西去受降城。"
"人事三杯酒，流年一局棋。（《北梦琐言》）。
灵鹤怪石，紫菱白莲。皆吾所好，尽在吾前。时饮一杯，
"一年年觉此身衰，一日日知前事非。咏月嘲风先要减，
"此行经岁近，唯约半年回。野渡人初过，前山云未开。
裴回无处展哀情，惟有衣襟知下泪。"
棋客留童子，山精避直神。无因握石髓，及与养生人。"
行到窈娘身没处，水边愁见亚枝花。"
昼而兴，夜而寝；无浪喜，无妄忧；病则卧，死则休。
日暮风吹官渡柳，白鸦飞出石头墙。（《废城》）
"牛渚南来沙岸长，远吟佳句望池阳。
我心知已久，吾道无不可。所以雀罗门，不能寂寞我。"
气色含珠日，晴夫吐翠雰。依稀来鹤态，仿佛列山群。
"杖屦相随任处便，不唯空寄上方眠。
"看题锦绣报琼瑰，俱是人天第一才。
"步入桃源里，晴花更满枝。峰回山意旷，林杳竹光迟。
地幽渐觉水禽来。药蔬秋后供僧尽，竹杖吟中望月回。
"赤府从军美，儒衣结束轻。凉飙下山寺，晓浪满关城。