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周颂·桓

近现代 / 孔广根

"寒闺织素锦,含怨敛双蛾。综新交缕涩,经脆断丝多。
掌中无力舞衣轻,翦断鲛绡破春碧。抱月飘烟一尺腰,
独有南冠客,耿耿泣离群。遥看八会所,真气晓氤氲。"
掌礼云备,司筵告彻。乐以送神,灵其鉴阕。"
处处沟洚清源竭,年年旧苇白头新。天地盈虚尚难保,
遇恩一时来,窃位三岁寒。谁谓诚不尽,知穷力亦殚。
"晨跻大庾险,驿鞍驰复息。雾露昼未开,浩途不可测。
春还洛阳道,为忆春阶草。杨叶未能攀,梅花待君扫。
旷野何萧条,青松白杨树。"
烟景无留意,风波有异浔。岁游难极目,春戏易为心。
诱我弃智诀,迨兹长生理。吸精反自然,炼药求不死。
万国如在洪炉中。五岳翠干云彩灭,阳侯海底愁波竭。
"晋阳武,奋义威。炀之渝,德焉归。氓毕屠,绥者谁。


周颂·桓拼音解释:

.han gui zhi su jin .han yuan lian shuang e .zong xin jiao lv se .jing cui duan si duo .
zhang zhong wu li wu yi qing .jian duan jiao xiao po chun bi .bao yue piao yan yi chi yao .
du you nan guan ke .geng geng qi li qun .yao kan ba hui suo .zhen qi xiao yin yun ..
zhang li yun bei .si yan gao che .le yi song shen .ling qi jian que ..
chu chu gou jiang qing yuan jie .nian nian jiu wei bai tou xin .tian di ying xu shang nan bao .
yu en yi shi lai .qie wei san sui han .shui wei cheng bu jin .zhi qiong li yi dan .
.chen ji da yu xian .yi an chi fu xi .wu lu zhou wei kai .hao tu bu ke ce .
chun huan luo yang dao .wei yi chun jie cao .yang ye wei neng pan .mei hua dai jun sao .
kuang ye he xiao tiao .qing song bai yang shu ..
yan jing wu liu yi .feng bo you yi xun .sui you nan ji mu .chun xi yi wei xin .
you wo qi zhi jue .dai zi chang sheng li .xi jing fan zi ran .lian yao qiu bu si .
wan guo ru zai hong lu zhong .wu yue cui gan yun cai mie .yang hou hai di chou bo jie .
.jin yang wu .fen yi wei .yang zhi yu .de yan gui .mang bi tu .sui zhe shui .

译文及注释

译文
祭祀用的(de)玉忍耐世间之俗,而用于祭祀,但神会因此而降福人(ren)间的。
其中一个儿子捎信回来,说另外两个儿子刚刚战死。活着的人姑(gu)且活一天算一天,死去的人就永远不会复生了!
我在这里暗与山僧告别,遥向白云作揖而去。
  古代的圣人,知道国家将来的变化,不是人的智谋能考虑周全的,也不是政治手段能控制的,不敢滥用限谋诡计,只是积累真诚,用大德来感动天心,使上(shang)天顾念他(对百姓)的恩德,像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。尽管他的子孙有愚笨不贤良足以使国家灭亡的,而上天却不忍心立即灭其家国,这才是思虑得深远呀!假如不能用大德赢得天心,仅凭着微不足道的智谋,包揽天下的事务,想使国家没有希望危亡,这从道理上是讲不过去的,难道天意会如此安排吗?
这个日日思念丈夫的妇女正在百尺高楼之上展望。她抱着多么大的希望啊。江上水气弥漫,船只在雾气中航行,远处看不清楚。她看着它们慢慢地驶近自己。她仔细地辨认,但都不是她所盼望的那一只。失望之余,她埋怨起他来,觉得他不如江潮有信。她和她的丈夫可能曾约定开春相见,谁知转瞬之间已到暮春。也可能别离时间太长,经过了一个又一个春天,眼前新的春天又快过去了,她怎么不苦恼呢。当看到风吹花瓣象蝶舞,柳丝下垂似与桥面相平。这个妇女触景生情感到悲伤。漫长的白天好容易才度过去,却又迎来了寂寞难耐的夜晚。
滚滚长江向东流,多少英雄像翻飞的浪花般消逝。
浮云涌起高耸的山岳,悲风激荡深深的幽谷。
  吴县、长洲两县的县治,在吴郡的郡治所在地,两县划分境界各自管理。府城西南的众多山冈,都在吴县境内。其中最高的山峰,有穹窿、阳山、邓尉、西脊、铜井等山。灵岩山上,春秋时吴国的宫殿的故址就在那儿,还有西施的遗迹。像虎丘、剑池以及天平、尚方、支硎等处,都是名胜所在地。太湖浩浩淼淼,面积三万六千顷,七十二峰在湖中沉浮,真可以算海内奇观了。
头上的红色冠子不用特别剪裁,雄鸡身披雪白的羽毛雄纠纠地走来。
Residual night has not yet subsided, the sun rises from the sea, bye-bye is not behind the river has been revealed of spring.
秋风起,树叶飞,吴江的鲈鱼鲜又肥。离家三千里,想回未能回。
陇山上的明月高高照临边关,陇关上的行人夜晚吹起羌笛。
柴门一片寂静屋里米饭香喷喷,农家炊烟袅袅春雨过后天放晴。
柳树萌芽,像飘浮着一层嫩绿色的轻烟。梨花似雪,参差地交杂在柳枝中间。柴门外狗儿在叫,茅屋顶上燕了呢喃。一对白发的农家老夫妻正围着老瓦盆饮酒用饭。桑林外,一位梳着双丫髻的小姑娘头上斜插着花枝在荡秋千。她转眼注视多时,大概是赞叹我这个行路之人,坐在马上吟哦诗篇。
蒸梨常用一个炉灶,
  巍峨高山要仰(yang)视,平坦大道能纵驰。驾起四马快快行,挽缰如调琴弦丝。今遇新婚好娘子,满怀欣慰称美事。
听说那里的梅花开得早,可是怎么能比得上洛阳的春天更美好呢?
少年时只知道玩,不知道要好好学习,到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。

注释
⑴节妇:能守住节操的妇女,特别是对丈夫忠贞的妻子。吟:一种诗体的名称。李司空师道:李师道,时任平卢淄青节度使。
[3]如鸣佩 环:好像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音。鸣:发出的声音。佩、环:都是玉制的装饰品。
⑾共来:指和韩泰、韩华、陈谏、刘禹锡四人同时被贬远方。百越:即百粤,指当时五岭以南各少数民族地区。
(7)羇(jī)旅:作客他乡。
95.郁桡:深曲的样子。
50、六八:六代、八代。
君:可指春风,也可指船,或船上友人。

赏析

  这段属叙事,指出王十二寒夜独酌有怀,同时表明李白的态度。之后便是诗人自己抒情了。
  第十三、十四句“愿为西南风,长逝入君怀”是运用了“比”的手法表达思妇的心志。思妇见弃,不单不以怨报之,反而愿意牺牲自己:“可以的话,我愿意化作西南风,在人间消失而进入夫君的怀抱中!”思妇对夫君何等的忠诚和忠贞!为了得见夫君,不惜将自己比喻为西南风,化入君怀!曹植盼望着骨肉相谐和好,期盼能在曹丕曹睿身旁效力献功。所以(suo yi)他说但愿(dan yuan)能化作一阵西南风,随风重投丈夫,也就是兄长侄子的怀抱。
  唐玄宗时,安禄山兼任平卢、范阳、河东三镇节度使后伺机谋反,玄宗却对他十分宠信。皇太子和宰相杨国忠屡屡启奏,方派中使辅璆琳以赐柑为名去探听虚实。璆琳受安禄山厚赂,回来后盛赞他的忠心。玄宗轻信谎言,自此更加高枕无忧,恣情享乐了。“新丰绿树起黄埃,数骑渔阳探使回”,正是描写探使从渔阳经由新丰飞马转回长安的情景。这探(zhe tan)使身后扬(hou yang)起的滚滚黄尘,是迷人眼目的的烟幕,又象征着叛乱即将爆发的战争风云。
  不过毛希龄也不是就跟苏轼过不去,他谁也看不上眼。他读朱子,身边都得摆个稻草人朱熹,看到他哪地方解的不对了,就要连打带骂,非得让这稻草人朱熹认错才行。对苏轼,已经够客气了。
针对性  再者《,《谏逐客书》李斯 古诗》具有很强的针对性。公文的针对性一方面是指每件公文都是针对某一具体的事务而发,另方面也指公文具有比较具体的的受文对象,受文者具有确定性。周知性的公文读者面较宽,但也有一定的范围;下行文受文的面相对说要窄一些,在现代的公文中有的还规定了阅读传达范围;上行文一般是给一个(yi ge)上级机关,受文对象很具体。古代的上奏文种是专门给君主的,对象最明确。公文写作时都视受文者的不同情况进行斟酌,有的放矢。《《谏逐客书》李斯 古诗》的针对性,从内容上来说,是对着逐客这事而发,全文紧紧扣住逐客以论说其错误。文章这样处理很高明,因这逐客的起因是韩国人郑国劝秦王修筑一条灌溉渠,其目的是企图以浩大的工程耗费秦国的财力,使之不能对外用兵,如果就此事进行辩解,显然是没有道理的。李斯避开这个起因不谈,只抓住逐客对秦不利来论说,完全从秦国的利益着眼,这就容易使秦王接受。另外,李斯当时也无辜受牵连,但他在上书中片言不涉及自己,这样完全符合公文的本质要求,徐望之说:“公文本质之可贵,贵在一字一句皆从民生国计上着想。”针对逐客对秦不利来论说,正是从国计民生着想的体现。  《《谏逐客书》李斯 古诗》的针对性,还表现在针对特定的受文者来采取谏说的策略。李斯上书是给秦王政这个具体的人看的,如果不熟悉这个人,不揣摩这个人的愿望、想法,不去迎合他的心理需求,那就很容易碰壁。对这个问题,刘勰有中肯的评价:“烦(顺) 情入机动言中务,虽批逆鳞而功成计合,此上出之喜说者也。”顺着秦王的感情、心理,引到统一六国的关键问题,符合主要任务的需要。当时秦王的最大欲望是兼并天下,凡是违反这一欲望,就难以立足,凡是利于达到这一欲望,就容易被接受。李斯紧紧抓住秦王的这一心理,把秦国的霸业作为整篇谏书的灵魂,贯串始终。在论说的首层以秦王政的祖先重用客卿造成“霸西戎”、“治强”、“散六国之从”、“蚕食诸侯”、“使秦成帝业”等成就去耸动秦王;在论说的次层则把用客卿提到“跨海内,制诸侯之术”的高度;再接着以古代五帝三王“不却众庶”无敌天下去打动秦王。总之,每个层次都反复论述这样一个根本的利害关系:纳客就能统一天下,逐客就有亡国危险。以利劝之,以害怵之,这就紧紧抓住了秦王的心,深深击中其要害,使秦王顺理成章地接纳其意见,并收回逐客令,达到了上书的目的。  以上论述了《《谏逐客书》李斯 古诗》是如何有针对性地、成功地对逐客之事加以论断,使该公文收到了显著的实效。实效性、针对性、对事加以论断,这三个特征在文中体现最为突出。当然,该文还有个别其他的公文特征,像当时李斯已在被逐之中,写这篇上书必须十分注意时效,除了“道上上谏书”急就此文之外,在写法上开头单刀直入,指出逐客之错,使秦王为之震动。可见首句发意、开门见山,既为当时紧急情势决定,也是公文时效性的要求。
  “百年歌自苦,未见有知音。”正是诗人晚年对自己一生思想及悲剧命运的总结。诗人一生抱负远人,“烈士暮年,壮心不已”,然而仕途坎坷,个中甘苦,只有自己一人独享,而纵然有绝世才华,却未见有一个能理解他的知音。在当时社会里,文章上的知音,也就是事业上的援手。这两句感慨很深,很大,自视也很高。不能不使杜甫伤感:对于同时代的人诗人或较有成就的诗人,他本着“乐道人之善”的态度儿乎都评论到,全都给以相应的评价,他成了他们的知音。然而很少有人谈论到他的诗,他自己也没有知音。天宝末,殷璠编的《河岳英灵集》,高适、岑参、薛据等还有一些实在不高明的作家都入了选,独杜甫“名落孙山”。但杜甫并不急于求人知,也并不因此而丧失了自己的自信:他知道将来总会有他的知音的。但这不能不说是杜甫一生的悲剧。三、四两联,正是杜甫晚年生活与思想的自我写照。
  首句写景,同时点出秋游洞庭事。“南湖秋水夜无烟”,初读平淡无奇,似是全不费力,脱口而出,实则极具表现力:月夜泛舟,洞庭湖水全不似白日烟波浩渺、水汽蒸腾之气象。波澜不惊,澄澈如画。无烟水愈清,水清月更明。溶溶月色溶于水,悠悠湖光悠月明。这种景象,这种意味,非置身其中不可得,非写意简笔不可得。诗人虽然没有精工细绘,但读者心中自会涌现出一幅水天一色的美好图景。
  诗写诗人在一望无际的大沙漠上日夜西行时,眼前看到的景色、直觉中构成的印象、内心处触发的感受。岑参的边塞诗,常采用夸张的表现手法。这首绝句中所写的“云天直下低”、“地尽天还尽”,也带有夸张色彩。但这种夸张,不是对真实的歪曲,而是对真实的强化,更形象、更逼真可感地表现了诗人在那样一个独特环境中所看到的独特景色、所产生的独特感受。
  《《咏三良》柳宗元 古诗》诗的后六句为第二层,是就秦康公来说。秦穆公命令三良为自己殉葬,这在礼仪上是不合的,朱熹即云:“史记秦武公卒,初以人从死,死者六十六人。至穆公遂用百七十七人,而三良与焉。盖其初特出于戎翟之俗,而无明王贤伯以讨其罪。于是习以为常,则虽以穆公之贤而不免。”在中原地区人看来,秦穆公以一百七十七人殉葬,自然是极其野蛮的行为,又何况其中还有国家的贤才。穆公死后,秦国的东征有所缓慢,晋、楚相继称霸,这和穆公以贤殉葬、大失人心有一定的关系。《左传》中“君子”即言:“秦穆之不为盟主也宜哉,死而弃民。先王违世,犹诒之法,而况夺之善人乎?……今纵无法以遗后嗣,而又收其良以死,难以在上矣。君子是以知秦之不复东征也。”宗元所论正是本此。然而他的真正意图并不在批判秦穆公,而是借此讨伐穆公的继任者康公,其策略是拿康公与魏颗进行比较。《左传》鲁宣公十五年记载:“魏武子有嬖妾,无子。武子疾,命颗曰:‘必嫁是。’疾病则曰:‘必以为殉。’及卒,颗嫁之,曰:‘疾病则乱,吾从其治也。’”魏颗在魏武子的不同命令之间选择了改嫁父妾的做法。这样既挽救了父妾的性命,又避免了魏武子背上以人殉葬的骂名。可是在史书有关三良殉死的记载中,却没有康公的声音,甚至让人感觉不到他的存在。穆公的命令明显是错误的,倘若三良从死并非出于自愿而是胁迫所致,康公命令他们不死,不但可以避免父亲残暴的遗命付诸行动,而且还可赢得人心,加强自己的统治基础,甚至可以继续父亲的东征事业。在这种情况下,康公如果选择沉默,即是承认穆公命令的有效性。柳宗元正是在此基础上立论的。应该说宗元的立论角度是颇为新颖的,然而倘若仔细研究,则会发现宗元的论证恰恰是偏颇的。
  诗的语言有时不妨突破常理,但又必须可以为读者所理解。也就是说,一首诗可以容纳联想、奇想、幻想、痴想,却不是荒诞不经的胡思乱想;诗人可以自由地飞翔他的想象之翼,却在感情的表达上要有可以引起读者共感之处。这首《春思》诗,正是如此。
  古公亶父的这个举动被老百姓知道了,不仅原来豳地民众扶老携幼,离开戎狄而追到岐山来,照旧跟着他。而且附近的邻国,也久仰古公的仁义贤名,都来归附于他。
  从字面上看,这首诗是写诗人夏日闲逸中的谐趣,若作深一层透视,我们就不难发现:官与黎民,仅咫尺之隔,却是截然不同的两个世界。盛夏的中午,烈焰腾空,山童不避溽暑正在忙着制作新茶,而他们的父母又在哪里呢?不妨听听与柳宗元同一时代的两位诗人的陈诉:
  前两句写夕阳落照中的江水。“一道残阳铺水中”,残阳照射在江面上,不说“照”,却说“铺”,这是因为“残阳”已经接近地平线,几乎是贴着地面照射过来,确像“铺”在江上,很形象;这个“铺”字也显得委婉、平缓,写出了秋天夕阳独特的柔和,给人以亲切、安闲的感觉。“半江瑟瑟半江红”,天气晴朗无风,江水缓缓流动,江面皱起细小的波纹。受光多的部分,呈现一片“红”色;受光少的地方,呈现出深深的碧色。诗人抓住江面上呈现出的两种颜色,却表现出残阳照射下,暮江细波粼粼、光色瞬息变化的景象。诗人沉醉了,把他自己的喜悦之情寄寓在景物描写之中了。

创作背景

  此首诗为诗人被贬永州时所作,约写于公元806年(元和元年)。当时,柳宗元住永州龙兴寺。龙兴寺在城南,住持僧为重巽,坐禅于龙兴寺净土院,与往在龙兴寺西厢的柳宗元相邻。诗中所说“超师院”的“院”是指净土院;“超师”自然是指重巽。由于重巽是楚之南的“善言佛者”,故称其为“超师”。柳宗元于永州好佛求其道,主要是拜重巽为师,或请其讲“佛道”,或到净土院读佛经。

  

孔广根( 近现代 )

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简 介

孔广根 孔广根,字心仲,号小荭,曲阜人。六品执事官。有《秋蓼山房诗存》。

鹧鸪天·楼上谁将玉笛吹 / 江忠源

古岸多磐石,春泉足细流。东隅诚已谢,西景惧难收。
荒郊疏古木,寒隧积陈荄.独此伤心地,松声薄暮来。"
寄羡蕣华木,荣名香阁前。岂无摇落苦,贵与根蒂连。
海县且悠缅,山邮日骏奔。徒知恶嚣事,未暇息阴论。
星斗横纶阁,天河度琐闱。烟光章奏里,纷向夕郎飞。"
九门杨柳浑无半,犹自千条与万条。"
桃枝堪辟恶,爆竹好惊眠。歌舞留今夕,犹言惜旧年。"
"斗酒贻朋爱,踌蹰出御沟。依然四牡别,更想八龙游。


清江引·托咏 / 汪仲媛

"太子擅元良,宫臣命伟长。除荣辞会府,直宿总书坊。
共命枝间鸟,长生水上鱼。问津窥彼岸,迷路得真车。
细草承轻传,惊花惨别衣。灞亭春有酒,岐路惜芬菲。"
藕花凉露湿,花缺藕根涩。飞下雌鸳鸯,塘水声溢溢。
曲房理针线,平砧捣文练。鸳绮裁易成,龙乡信难见。
翠眉清镜不得亲。官军女骑一千匹,繁花照耀漳河春。
"紫殿秋风冷,雕甍白日沉。裁纨凄断曲,织素别离心。
日落昭阳殿,秋来长信城。寥寥金殿里,歌吹夜无声。"


度破讷沙二首 / 塞北行次度破讷沙 / 刘应时

真经知那是,仙骨定何为。许迈心长切,嵇康命似奇。
始阅故人新,俄见新人故。掩泪收机石,衔啼襞纨素。
轮轴自挠,牵制不停。泥潦渐久,荆棘旋生。
水月心方寂,云霞思独玄。宁知人世里,疲病得攀缘。"
颦黛含犀竟不言,春思秋怨谁能问。欲求巧笑如生时,
香销翠羽帐,弦断凤凰琴。镜前红粉歇,阶上绿苔侵。
画鹢愁南海,离驹思北风。何时似春雁,双入上林中。"
"卜世长,帝祚昌。定中国,服四方。修明祀,从旧章。


送白少府送兵之陇右 / 王惟允

此时思君君不顾。歌宛转,宛转那能异栖宿。
衔欢不觉银河曙,尽醉那知玉漏稀。"
大艑浮通川,高楼次旗亭。行止皆有乐,关梁似无征。
劝君且强笑一面,劝君复强饮一杯。人生不得长欢乐,
蛟螭尽醉兮君血干,推出黄沙兮泛君骨。
关云未尽散,塞雾常自生。川长蔓草绿,峰迥杂花明。
君时不得意,妾弃还金闺。结言本同心,悲欢何未齐。
带日浮寒影,乘风进晚威。自有贞筠质,宁将庶草腓。"


心术 / 何贲

从今结子三千岁,预喜仙游复摘来。"
蒲新节尚短,荷小盖犹低。无劳拂长袖,直待夜乌啼。"
"令弟与名兄,高才振两京。别序闻鸿雁,离章动鹡鸰.
去时只觉天苍苍,归日始知胡地长。重阴白日落何处,
奖价逾珍石,酬文重振金。方从仁智所,携手濯清浔。"
林泉明月在,诗酒故人同。待余逢石髓,从尔命飞鸿。"
思起犹惭玉辇尘。烟翠薄情攀不得,星芒浮艳采无因。
鱼戏莲叶北,澄阳动微涟。回看帝子渚,稍背鄂君船。"


忆昔 / 虞景星

碧川迢迢山宛宛,马蹄在耳轮在眼。桑间女儿情不浅,
念孤心易断,追往恨艰裁。不遂卿将伯,孰云陈与雷。
东陆行春典,南阳即旧居。约川星罕驻,扶道日旂舒。
"五兵勿用,万国咸安。告功圆盖,受命云坛。
自我违京洛,嗟君此溯洄。容华因别老,交旧与年颓。
"秋月朗朗关山上,山中行人马蹄响。关山秋来雨雪多,
芙蓉羽帐惜空垂。歌宛转,宛转恨无穷。愿为波与浪,
"南渡轻冰解渭桥,东方树色起招摇。天子迎春取今夜,


寒食上冢 / 杨世奕

"渚宫杨柳暗,麦城朝雉飞。可怜踏青伴,乘暖着轻衣。
"东郊暂转迎春仗,上苑初飞行庆杯。风射蛟冰千片断,
当时君死妾何适,遂就波澜合魂魄。
可汗奉亲诏,今月归燕山。忽如乱刀剑,搅妾心肠间。
莲刺罥银钩。薄暮敛容歌一曲,氛氲香气满汀洲。"
嫔则留中馈,娥辉没下舂。平阳百岁后,歌舞为谁容。
补衮望奚塞,尊儒位未充。罢官七门里,归老一丘中。
舞集仙台上,歌流帝乐中。遥知百神喜,洒路待行宫。"


悯农二首·其二 / 独孤良器

辽水千年会忆归。缑山杳杳翔寥廓,辽水累累叹城郭。
一奉恩荣同镐宴,空知率舞听薰弦。"
运命虽为宰,寒暑自回薄。悠悠天地间,委顺无不乐。
可叹年光不相待。"
机迥回文巧,绅兼束发新。若逢楚王贵,不作夜行人。"
露下蝉声断,寒来雁影连。如何沟水上,凄断听离弦。"
翠仗萦船岸,明旆应萯阳。风摇花眊彩,雪艳宝戈芒。
窈窕九重闺,寂寞十年啼。纱窗白云宿,罗幌月光栖。


天问 / 施闰章

送妾贞心在人口。日暮蚕饥相命归,携笼端饰来庭闱。
浮云卷霭,明月流光。荆南兮赵北,碣石兮潇湘。
众弦不声且如何。"
盛明今在运,吾道竟如何。"
"自古多征战,由来尚甲兵。长驱千里去,一举两蕃平。
天子庙堂拜,将军玉门出。纷纷伊洛间,戎马数千匹。
会同传檄至,疑议立谈决。况有阮元瑜,翩翩秉书札。
礼亚六瑚,诚殚二簋。有诚颙若,神斯戾止。"


好事近·七月十三日夜登万花川谷望月作 / 陈傅良

连木为牌入江住。江村亥日长为市,落帆渡桥来浦里。
欢惬更伤此,眷殷殊念兹。扬麾北林径,跂石南涧湄。
"太子池南楼百尺,八窗新树疏帘隔。黄金铺首画钩陈,
鸟声随管变,花影逐风移。行乐方无极,淹留惜晚曦。"
矧逢阳节献,默听时禽鸣。迹与素心别,感从幽思盈。
出自为汉将,正值戎未和。雪中凌天山,冰上渡交河。
芜没青园寺,荒凉紫陌田。德音殊未远,拱木已生烟。"
白首汉廷刀笔吏,丈夫功业本相依。"