白首青衫犹未换，又骑羸马出函关。"
玉步重重上旧梯。鹏到碧天排雾去，凤游琼树拣枝栖。
"狂夫与我两相忘，故态些些亦不妨。
"年去年来秋更春，魏家园庙已成尘。
"芙蓉寒艳镂冰姿，天朗灯深拔豸时。
在世为尤物，如人负逸才。渡江一苇载，入洛五丁推。
羞从野老借牛耕。妻儿尽怕为逋客，亲故相邀遣到城。
我感有泪下，君唱高歌酬。嵩山高万尺，洛水流千秋。
行者归期尽，居人心更远。凉风日萧条，亲戚长在眼。
"兰烛照重茵，飞杯复几分。主人寒不寐，上客晓离群。
（韦应物为滁州刺史，有《登北楼》诗。绅后为刺史继和，
弟兄来渐少，岁月去何频。早晚荣归计，中堂会所亲。"
落叶带衣上，闲云来酒中。此心谁得见，林下鹿应同。
休逐豺狼止贪戾，好为仁兽答皇明。"
"老僧何处寺，秋梦绕江滨。独树月中鹤，孤舟云外人。
"三年游宦也迷津，马困长安九陌尘。
林塘得尔须增价，况与诗家物色宜。"
bai shou qing shan you wei huan .you qi lei ma chu han guan ..
yu bu zhong zhong shang jiu ti .peng dao bi tian pai wu qu .feng you qiong shu jian zhi qi .
.kuang fu yu wo liang xiang wang .gu tai xie xie yi bu fang .
.nian qu nian lai qiu geng chun .wei jia yuan miao yi cheng chen .
.fu rong han yan lou bing zi .tian lang deng shen ba zhi shi .
zai shi wei you wu .ru ren fu yi cai .du jiang yi wei zai .ru luo wu ding tui .
xiu cong ye lao jie niu geng .qi er jin pa wei bu ke .qin gu xiang yao qian dao cheng .
wo gan you lei xia .jun chang gao ge chou .song shan gao wan chi .luo shui liu qian qiu .
xing zhe gui qi jin .ju ren xin geng yuan .liang feng ri xiao tiao .qin qi chang zai yan .
.lan zhu zhao zhong yin .fei bei fu ji fen .zhu ren han bu mei .shang ke xiao li qun .
.wei ying wu wei chu zhou ci shi .you .deng bei lou .shi .shen hou wei ci shi ji he .
di xiong lai jian shao .sui yue qu he pin .zao wan rong gui ji .zhong tang hui suo qin ..
luo ye dai yi shang .xian yun lai jiu zhong .ci xin shui de jian .lin xia lu ying tong .
xiu zhu chai lang zhi tan li .hao wei ren shou da huang ming ..
.lao seng he chu si .qiu meng rao jiang bin .du shu yue zhong he .gu zhou yun wai ren .
.san nian you huan ye mi jin .ma kun chang an jiu mo chen .
lin tang de er xu zeng jia .kuang yu shi jia wu se yi ..
译文
卢家年轻的主妇，居住在以郁金香浸洒和泥涂壁的华美的屋宇之内，海燕飞来，成对成双地栖息于华丽的屋梁之上。九月里，寒风过后，在急切的捣衣声中，树叶纷纷下落，丈夫远征辽阳已逾十载，令人(ren)思念。白狼河北的辽阳地区音信全部被阻断，幽居在长安城南的少妇感到秋日里的夜晚特别漫长。她哀叹：我到底是为哪一位思而不(bu)得见的人满含哀愁啊？为何还让那明亮的月光照在帏帐之上？
霍光立即跟众大臣一起见告皇太后，列举昌邑王不能继承宗庙的种种罪状。皇太后就坐车(che)驾临未央宫承明殿，下诏各宫门不准放昌邑王的众臣子进入。昌邑王入朝太后回去，乘车想回温室，中黄门的宦者分别把持着门扇，昌邑王一进来，就把门关上，跟随昌邑来的臣子不得进。昌邑王说：“干什么？”大将军霍光跪下说：“有皇太后的诏令，不准放入昌邑的众臣。”昌邑王说：“慢慢地嘛，为什么像这样吓人！”霍光命人把昌邑的臣子们全都赶出去，安置在金马门外面。车骑将军张安世带着羽林骑把二百多人绑起来，都送到廷尉和诏狱看押。命令过去做过昭帝侍中的内臣看好昌邑王。霍光下令左右：“仔细值班警卫，昌邑王如果发生什么意外自杀身亡，会叫我对不起天下人，背上杀主上的罪名。”昌邑王还不知道自己要被废黜了，对左右说：“我过去的臣子跟2我来做官有什么罪，而大将军要把他们全抓起来呢？”一会儿，有皇太后的诏令召见昌邑王。昌邑王听到召见，心中着慌，就说：“我有什么罪要召见我啊！”皇太后身被珍珠短袄，盛妆坐在武帐中，几百名侍御都拿着武器，期门武士执戟护陛，排列在殿下。众大臣依次上殿，召昌邑王伏在殿前听诏。霍光与众大臣联名参奏昌邑王……荒淫迷惑，全失帝王的礼义，扰乱了汉朝的制度，应当废黜。皇太后下诏说：“同意。”霍光叫昌邑王起身下拜接受诏令，昌邑王说：“听说天子只要有诤臣七个，即使无道也不会失天下。”霍光说：“皇太后已诏令废黜，哪来的天子！”当即抓住他的手，解脱他的玺和绶带，捧给皇太后，扶着昌邑王下殿，出金马门，众大臣跟着送行。昌邑王向西拜了一拜，说：“又笨又傻，干不了汉朝的事。”起身上了天子乘舆的副车。大将军霍光送到昌邑王的住所。霍光自责道：“王的行为自绝于天，我们臣等无能而胆怯，不能杀身以报恩德。微臣我宁肯对不起王，不敢对不起国家。但愿王能自爱，我今后长时期内不能再见到尊敬的王上了。”霍光流泪哭泣而去。众大臣进奏说：“古代废黜的人要弃逐到远方，不让他接触朝政，请求把昌邑王贺迁徙到汉中郡房陵县去。”皇太后诏令把刘贺送回昌邑，赐给他私邑二千户。昌邑带来一批臣子因辅导不当，使王陷入邪恶，霍光把二百多人全杀了。这些人被推出执行死刑时，在市中号叫：“该决断时不决断，反而遭受他祸害。”
愿白云将自己的思念带给千里万里之外的友人，愿那一轮明月载着我的愁思随着溪水带到友人的身边。友人贬谪去的苦恨让人难以言状，就如那江边繁茂的春草一样杂乱而无际。
丘陵在平原上陡然显现，圣(sheng)人贤人几乎凋亡一空。
江岸远处，平平的沙滩，夕阳照着归路，归路上晚霞灿烂。一只孔雀临水自赏，敞开的翠尾七彩斑斓。路上的脚步似把它惊动，谁知它认得行人开屏依然。
庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。（本句是对“华年”的阐释。）
最辛苦和最让人怜爱的是天上的明月，它在一月之中只有一夜是像玉环一样的满月，其它时候都像是不完整的玉玦。如果能像月轮那样终身皎洁，我会放弃自身像冰雪般的清凉为你发热。无奈的是人的尘缘容易结束，燕子还是那样，轻盈的踏上帘钩。我在秋日，面对你的坟茔，高歌一曲，然而愁绪丝毫没有削减。我是多么希望能和你像春天里双飞双宿的蝴蝶那样在草丛里嬉戏啊。
白龙作书报告鲸鲵，千万别恃风涛之势上岸。
离宫别馆有修长的大幕，消闲解闷她们侍奉君王。
落日将没于岘山之西。我戴着山公的白帽子在花下饮得醉态可掬。
唉，子卿！还有什么话可说？相隔万里之遥，人的身份不同，人生道路也迥然相异。活着时是另一世间的人，死后便成了异国鬼魂。我和您永诀，生死都不得相见了。请代向老朋友们致意，希望他们勉力事奉圣明的君主。您的公子很好，不要挂念。愿您努力自爱，更盼您时常依托北风的方便不断给我来信。李陵顿首。
为何厌恶辅佐的忠良，而听任小人谗谄？
早晨起来深感缺少乐趣，离座而起打开清酒一樽。
治乱，是由命运(yun)决定的；穷达，是由天命决定的；贵(gui)贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒(si)惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄(e)；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
世情本来就是厌恶衰落，万事象随风抖动的蜡烛。
你攀山登树隐居在这里，多险恶啊，虎豹争斗熊罴叫，吓得飞禽走兽四散逃。
耀眼的剑芒像青蛇游动，鞘上的花纹如浮起绿色的龟鳞。
注释
记识：记得，记住。禄秩：俸禄。蒙禄秩：指召补京兆功曹，不赴。
④流水淡：溪水清澈明净。
13、由是：从此以后
86、适：依照。
⑷岩岩：消瘦的样子。
1戏为：戏作。其实杜甫写这六首诗态度是很严肃的，议论也是可取的。六绝句：六首绝句。
一说此诗作于唐肃宗乾元二年（759年）。
剑棱丛石险，箭激乱流回。莫说雁不到，长江鱼尽来。"
"有树巢宿鸟，无酒共客醉。月上蝉韵残，梧桐阴绕地。
乐天乐天，可不大哀。而今而后，汝宜饥而食，渴而饮；
愚者心还静，高人迹自同。无能相近住，终日羡邻翁。"
"楚客去岷江，西南指天末。平生不达意，万里船一发。
讵应流远迹，方欲料前程。捷径虽云易，长衢岂不平。
"日动萧烟上泰坛，帝从黄道整和銮。风前貔武回雕仗，
"先生居处僻，荆棘与墙齐。酒好宁论价，诗狂不着题。
"儿郎漫说转喉轻，须待情来意自生。
鞍马皆争丽，笙歌尽斗奢。吾师无所愿，惟愿老烟霞。
春风门外有红旗。郡中何处堪携酒，席上谁人解和诗。
白云自养芝田。溪滩永夜流月，羽翼清秋在天。
"渚亭临净域，凭望一开轩。晚日分初地，东风发杏园。
夜入霜林火，寒生水寺钟。凄凉哭途意，行处又饥凶。
朅来遂远心，默默存天和。"
"不吃胡麻饭，杯中自得仙。隔篱招好客，扫室置芳筵。
"田家无五行，水旱卜蛙声。牛犊乘春放，儿童候暖耕。
少年嫌老可相亲。分司吉傅频过舍，致仕崔卿拟卜邻。
寒鸡鼓翼纱窗外，已觉恩情逐晓风。"
世上漫忙兼漫走，不知求己更求谁。"
"忆在苏州日，常谙夏至筵。粽香筒竹嫩，炙脆子鹅鲜。
"只去都门十里强，竹阴流水绕回廊。
桂窗一别三千春，秦妃镜里娥眉新。忽控香虬天上去，
"碧池萍嫩柳垂波，绮席丝镛舞翠娥。
可知不是长门闭，也得相如第一词。"
华省思仙侣，疲民爱使君。泠泠唯自适，郡邸有谁闻。"
气爽衣裳健，风疏砧杵鸣。夜衾香有思，秋簟冷无情。
"独立身难达，新春与志违。异乡青草长，故国白头归。
树宿山禽静，池通野水遥。何因同此醉，永望思萧条。"
鸾鹤群中彩云里，几时曾见喘鸢飞。"
"西风屡鸣雁，东郊未升日。繁烟幕幕昏，暗骑萧萧出。
云水巴南客，风沙陇上儿。屈原收泪夜，苏武断肠时。
"动复有原，进退有期。用在得正，明以知微。夫惟哲人，
"几年山下事仙翁，名在长生箓籍中。
路石荫松盖，槛藤维鹤舟。雨霁花木润，风和景气柔。
当路谁曾访少微。谩有才华嗟未达，闲寻鸥鸟暂忘机。
"雨晴江馆柳依依，握手那堪此别离。独鹤孤琴随远旆，
开经犹在松阴里，读到南华第几篇。"
"长空碧杳杳，万古一飞鸟。生前酒伴闲，愁醉闲多少。
皎洁深看入涧泉，分明细见樵人径。阴森鬼庙当邮亭，
远钟惊漏压，微月被灯欺。此会诚堪惜，天明是别离。"
荆卿不了真闲事，辜负田光一片心。"
每遇凄凉事，还思潦倒身。唯知趁杯酒，不解炼金银。
馆娃宫深春日长，乌鹊桥高秋夜凉。
望云回寺晚，为讲到城迟。还想安居日，应当后夏时。"
骑吏陪春赏，江僧伴晚吟。高科如在意，当自惜光阴。"
"水畔竹林边，闲居二十年。健常携酒出，病即掩门眠。
今朝故向霜天里，点破繁花四五枝。"
鸟之在巢，风起林摇。退翔城颠，翠虬扪天。雨止雪旋，
师言耳重知师意，人是人非不欲闻。"
相如若返临邛市，画舸朱轩万里游。"
粉着蜂须腻，光凝蝶翅明。雨中看亦好，况复值初晴。"
蓟门春不艳，淇水暖还清。看野风情远，寻花酒病成。
终年不语看如意，似证禅心入大乘。"
咫尺天颜接，光华喜气来。自惭衰且病，无以效涓埃。"
何似嵩峰三十六，长随申甫作家山。"
影销堂上舞，声断帐前歌。唯有漳河水，年年旧绿波。"
蒲叶吴刀绿，筠筒楚粽香。因书报惠远，为我忆檀郎。"
焚香杳忘言，默念合太空。世华徒熠耀，虚室自朦胧。
"吉州新置掾，驰驿到条山。薏苡殊非谤，羊肠未是艰。
阴焰潜生海，阳光暗烛坤。定应邻火宅，非独过焦原。
一身扶杖二儿随。（见《野客丛谈》）
畴昔此林下，归心巢顶禅。身依寤昏寐，智月生虚圆。
荣华长指幻，衰病久观身。应笑无成者，沧洲垂一轮。"
晴分功利几千家。谋成既不劳人力，境远偏宜隔浪花。
我听此鸟祝我魂，魂死莫学声衔冤。纵为羽族莫栖息，
见人忙处觉心闲。清凉秋寺行香去，和暖春城拜表还。
背面淙注痕，孔隙若琢磨。水称至柔物，湖乃生壮波。
"碧落高高云万重，当时孤鹤去无踪。
相如若返临邛市，画舸朱轩万里游。"
乃知东海水，清浅谁能问。
曾穷晋汉儒林传，龙虎虽多未足夸。"
绿迸穿篱笋，红飘隔户花。（见《杨慎外集》）
红烛剪还明，绿尊添又满。不愁前路长，只畏今宵短。
"十年一相见，世俗信多岐。云雨易分散，山川长间之。
"报功严祀典，宠诏下明庭。酒气飘林岭，香烟入杳冥。
今日贺君兼自喜，八回看换旧铜鱼。
富贵粘身摆得无。新置林园犹濩落，未终婚嫁且踟蹰。
"巢岸南分战鸟山，水云程尽到东关。
"晚来林沼静，独坐间瓢尊。向己非前迹，齐心欲不言。