译文
汲来清凉井水漱口刷牙,心清了再拂去衣上尘土。
送行战士不要哭得那么悲伤,长官会像父兄一样关爱你们。
在山顶西望伏安,直见长江之水正滚滚东流。
越王勾践把吴国灭了之后,战士们都衣锦还乡。
兰草抛弃美质追随世俗,勉强列入众芳辱没香草。
上战场面对着刀山剑树,从不将安和危放在心里。连父母也不能孝顺服侍,更不能顾念那儿女妻子。
望一眼家乡的山水呵,
鲧将身躯化为黄熊,巫师如(ru)何使他复活?
风和烟都消散了,天和山变成相同的颜色。(我乘着船)随着江流漂荡,随意的向东或向西漂流。从富阳到桐庐,一百里左右,奇异的山,灵异的水,天下独一无二的。 水都是青白色的,清澈的水千丈也可以看见底。游(you)动的鱼儿和细小的石头,可以直接看见,毫无障碍。湍急的水流比箭还快,凶猛的巨浪就像奔腾的骏马。 夹江两岸的高山上,都生长着密而绿的树,高山凭依着高峻的山势,争着向上,这些高山彼此都争着往高处和远处伸展;群山竞争着高耸,笔直地(di)向上形成了无数个山峰。泉水飞溅在山石之上,发出清悦泠泠的响声;美丽的鸟相互和鸣,鸣声嘤嘤,和谐动听。蝉儿长久地叫个不停,猿猴长时间地叫个不停。像凶猛的鸟飞到天上为名利极力追求高位的人,看到这些雄奇的高峰,追逐功名利禄的心也就平静下来。那些整天忙于政务的人,看到这些幽美的山谷,就会流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着,即使在白天,也像黄昏时那样阴暗;稀疏的枝条交相掩映,有时也可以见到阳光。
铿锵打钟钟架齐摇晃,抚弦再把梓瑟弹奏起。
五里路、十里路设一驿站,运送荔枝的马匹,扬起满天灰尘,急如星火;
你看,一个胡人解开猎鹰脚上的绳索,让它飞出去追捕鸟雀,自己则骑着当地产的骏马驰骋在辽阔的秋原上,四处游猎。
有时空闲,步过信陵郡,来点酒饮,脱剑横在膝前。
乌鹊在月落将曙之际不时地飞过,初秋寒蝉在野外晨风中嘶声噪鸣。
白雪似的杨花飘落覆盖浮萍,青鸟飞去衔起地上的红丝帕。
锁闭华屋,无人看见我悲哀的泪痕。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传(chuan)相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情(qing)。行善之人喜欢自己的善行善言(yan)流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
注释
(102)羁(机jī)魂——飘荡在他乡的魂魄。
介胄之士:披甲戴盔之士,指将官们。
被(pī披)绮绣:穿着华丽的绸缎衣服。被,同“披”。绮,有花纹的丝织品。
收敛,引申为撤离。阊阖:宫之正门。
⑶卓文君:汉才女,与司马相如相爱。
徒:只是,仅仅。
22.山东:指崤山以东。