前岁守九江，恩诏赴咸京。因途再登历，山河属晴明。
"可叹芳菲日，分为万里情。阊门折垂柳，御苑听残莺。
"上将坛场拜，南荒羽檄招。远人来百越，元老事三朝。
旅食伤飘梗，岩栖忆采薇。悠然独归去，回首望旌旗。"
日月欲为报，方春已徂冬。"
周览同游处，逾恨阻音形。壮图非旦夕，君子勤令名。
惆怅东皋却归去，人间无处更相逢。"
"金殿忝陪贤，琼羞忽降天。鼎罗仙掖里，觞拜琐闱前。
"闺女求天女，更阑意未阑。玉庭开粉席，罗袖捧金盘。
落日悬高殿，秋风入洞房。屡言相去远，不觉生朝光。"
玄黄与丹青，五气之正色。圣人端其源，上下皆有则。
渔舟胶冻浦，猎火烧寒原。唯有白云外，疏钟闻夜猿。"
"玉盘转明珠，君心无定准。昨见襄阳客，剩说襄阳好无尽。
须倩东风吹散雨，明朝却待入华园。"
常恐委畴陇，忽与秋蓬飞。乌得荐宗庙，为君生光辉。"
qian sui shou jiu jiang .en zhao fu xian jing .yin tu zai deng li .shan he shu qing ming .
.ke tan fang fei ri .fen wei wan li qing .chang men zhe chui liu .yu yuan ting can ying .
.shang jiang tan chang bai .nan huang yu xi zhao .yuan ren lai bai yue .yuan lao shi san chao .
lv shi shang piao geng .yan qi yi cai wei .you ran du gui qu .hui shou wang jing qi ..
ri yue yu wei bao .fang chun yi cu dong ..
zhou lan tong you chu .yu hen zu yin xing .zhuang tu fei dan xi .jun zi qin ling ming .
chou chang dong gao que gui qu .ren jian wu chu geng xiang feng ..
.jin dian tian pei xian .qiong xiu hu jiang tian .ding luo xian ye li .shang bai suo wei qian .
.gui nv qiu tian nv .geng lan yi wei lan .yu ting kai fen xi .luo xiu peng jin pan .
luo ri xuan gao dian .qiu feng ru dong fang .lv yan xiang qu yuan .bu jue sheng chao guang ..
xuan huang yu dan qing .wu qi zhi zheng se .sheng ren duan qi yuan .shang xia jie you ze .
yu zhou jiao dong pu .lie huo shao han yuan .wei you bai yun wai .shu zhong wen ye yuan ..
.yu pan zhuan ming zhu .jun xin wu ding zhun .zuo jian xiang yang ke .sheng shuo xiang yang hao wu jin .
xu qian dong feng chui san yu .ming chao que dai ru hua yuan ..
chang kong wei chou long .hu yu qiu peng fei .wu de jian zong miao .wei jun sheng guang hui ..
译文
我很惭愧，你(ni)对我情意宽厚，我深知你待我一片情真。
近来，我来到汉水边从军，每天早晨都对着参差耸立的终南山，遥望着布满晶莹似玉般积雪的峰峦。
白虹作骖马驾车飞行啊，经历群神的一个个神宫。
欧阳先生（欧阳修自称）夜里正在读书，（忽然）听到有声音(yin)从西南方向传来，心里不禁悚然。他一听，惊道：“奇怪啊！”这声音初听时像淅淅沥沥的雨声，其中还夹杂着萧萧飒飒的风吹树木声，然后忽然变得汹涌澎湃起来，像是江河夜间波涛突起、风雨骤然而至。碰到物体上发出铿锵之(zhi)声，又好像金属撞击的声音，再（仔细）听，又像衔枚奔走去袭击敌人(ren)的军队，听不到任何号令声，只听见有人马行进的声音。（于是）我对童子说：“这是什么声音？你出去看看。”童子回答说：“月色皎皎、星光灿烂、浩瀚银河、高悬中天，四下里没有人的声音，那声音是从树林间传来的。” 我叹道：“唉，可悲啊！这就(jiu)是秋声呀，它为何而来呢（它怎么突然就来了呢）？大概是那秋天的样子，它的色调暗淡、烟飞云收；它的形貌清新明净、天空高远、日色明亮；它的气候寒冷、刺人肌骨(gu)；它的意境寂寞冷落，没有生气、川流寂静、山林空旷。所以它发出的声音时而凄凄切切，呼号发生迅猛，不可遏止。绿草浓密丰美，争相繁茂，树木青翠茂盛而使人快乐。然而，一旦秋风吹起，拂过草地，草就要变色；掠过森林，树就要落叶。它能折断枝叶、凋落花草，使树木凋零的原因，便是一种构成天地万物的混然之气（秋气）的余威。秋天是刑官执法的季节，它在季节上说属于阴；秋天又是兵器和用兵的象征，在五行上属于金。这就是常说的天地之严凝之气，它常常以肃杀为意志。自然对于万物，是要它们在春天生长，在秋天结实。所以，秋天在音乐的五声中又属商声。商声是西方之声，夷则是七月的曲律之名。商，也就是‘伤’的意思，万物衰老了，都会悲伤。夷，是杀戮的意思，草木过了繁盛期就应该衰亡。” “唉！草木是无情之物，尚有衰败零落之时。人为动物，在万物中又最有灵性，无穷无尽的忧虑煎熬他的心绪，无数琐碎烦恼的事来劳累他的身体。只要内心被外物触动，就一定会动摇他的精神。更何况常常思考自己的力量所做不到的事情，忧虑自己的智慧所不能解决的问题？自然会使他红润的面色变得苍老枯槁，乌黑的头发（壮年）变得鬓发花白（年老）。（既然这样，）为什么却要以并非金石的肌体，去像草木那样争一时的荣盛呢？（人）应当仔细考虑究竟是谁给自己带来了这么多残害，又何必去怨恨这秋声呢？” 书童没有应答，低头沉沉睡去。只听得四壁虫鸣唧唧，像在附和我的叹息。
月儿明风儿清花儿要凋谢，只有恨却无情谁人了解你？
长久将鲧禁闭羽(yu)山，为何三年还不放他？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即(ji)使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
玉砌的钩兰之下，花丛台阶之畔，醉酒之后，全然不觉夕阳西下，天色近晚。
带着一丝寒意，独自登上小楼，清晨的阴凉，令人厌烦，仿佛已是深秋。回望画屏，淡淡烟雾，潺潺流水，意境幽幽。
“家族聚会人都到齐，食品丰富多种多样。
拂晓弯月暂时飞隐到高树里，秋夜的银河远隔在数峰以西。
夕阳看似无情，其实最有情，
看到那撑船的小伙子就想起郢中的船夫，他们熟悉水性如同江南的吴儿。我们一直坐着饮酒，看斜阳落下秦山，游玩江湖兴致依然不减。你的床上书堆成山高，连接屋顶，阶前庭院绿树袅袅飘拂云烟。你身为将军却不好兵黩武，你的儿子真是块读书的料。
粗看屏风画，不懂敢批评。
一对对燕子，你们什么时候飞回来的？小河两岸的桃树枝条浸在水里，鲜红的桃花已经开放。
注释
[8]一何：多么。
86.胡：为什么。维：语助词。
⑺古庙：即张、许公庙。仪容：指张、许两人的塑像。
⑹沟壑：溪谷。杜甫《醉时歌》：“但觉高歌有鬼神，焉知饿死填沟壑。“这两句是说老百姓在哪儿呢？他们已因饥寒交迫而死，被丢在溪谷中了。
③“贫，气不改”二句：《论语·学而》：“贫而无谄，富而无骄。”《论语·子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。这两句话，是上述引文的概括。
①龙凤的金玉雕像：原文里的玉龙与金凤指的是铜雀台旁边的另两座高台，一为冰井台，一为金凤台，曹植谓之玉龙与金凤。
⑶只今：如今。掊（póu）：克减，克扣。白草：牛马爱吃的一种草。
天宝十一载（752年），四十岁的杜甫写的《前出塞》是一系列军事题材的诗歌。这个时期还是唐朝的生长期，伴随着生长期的，是唐朝在军事上的扩张期，朝廷上上下下的预估大多是乐观的，杜甫却对唐玄宗的军事路线不太认同。
始知世上人，万物一何扰。"
人生今日得娇贵，谁道卢姬身细微。"
悠悠行子远，眇眇川途分。登高望燕代，日夕生夏云。
三湘月色悲猿啸。又吹杨柳激繁音，千里春色伤人心。
大道直如发，春日佳气多。五陵贵公子，双双鸣玉珂。
始从车骑幕，今赴嫖姚军。契阔晚相遇，草戚遽离群。
累相承安世，深筹协子房。寄崇专斧钺，礼备设坛场。
冠剑朝凤阙，楼船侍龙池。鼓钟出朱邸，金翠照丹墀。
"武陵川路狭，前棹入花林。莫测幽源里，仙家信几深。
"白日浮云闭不开，黄沙谁问冶长猜。
"湖北雨初晴，湖南山尽见。岩岩石帆影，如得海风便。
羽化既有言，无然悲不成。
旁映白日光，缥缈轻霞容。孤辉上烟雾，馀影明心胸。
朝餐石中髓。小山连绵向江开，碧峰巉岩绿水回。
"迹远亲鱼鸟，功成厌鼓鼙。林中阮生集，池上谢公题。
清浅望河汉，低昂看北斗。数瓮犹未开，明朝能饮否。"
汉宫南北对，飞观齐白日。游泳属芳时，平生自云毕。
"天子蕊珠宫，楼台碧落通。豫游皆汗漫，斋处即崆峒。
贱子跪自陈，可为帐下不。感激有公议，曲私非所求。"
"日暮西北堂，凉风洗修木。着书在南窗，门馆常肃肃。
"临风敞丽谯，落日听吹铙。归路空回首，新章已在腰。
细草香飘雨，垂杨闲卧风。却寻樵径去，惆怅绿溪东。"
"到君幽卧处，为我扫莓苔。花雨晴天落，松风终日来。
华灯发新焰，轻烟浮夕香。顾迹知为忝，束带愧周行。"
籍籍歌五袴，祁祁颂千箱。随车微雨洒，逐扇清风飏.
聊复与时顾，暂欲解尘缨。跋涉非吾愿，虚怀浩已盈。"
游宦常往来，津亭暂临憩。驿前苍石没，浦外湖沙细。
"秋山下映宫，宫色宜朝阳。迢递在半岭，参差非一行。
"萧散人事忧，迢递古原行。春风日已暄，百草亦复生。
但得将军能百胜，不须天子筑长城。"
"行苦神亦秀，泠然谿上松。铜瓶与竹杖，来自祝融峰。
羸马望北走，迁人悲越吟。何当边草白，旌节陇城阴。"
"冬冬城鼓动，稍稍林鸦去。柳意不胜春，岩光已知曙。
漉酒迎山客，穿池集水禽。白云常在眼，聊足慰人心。"
忘其猜妒。彼何人斯，曾足伤惧。
渺瀰江树没，合沓海潮连。迟尔为舟楫，相将济巨川。"
诬善不足悲，失听一何丑。大来敢遐望，小往且虚受。
"泾川三百里，若耶羞见之。锦石照碧山，两边白鹭鸶。
弦声何激烈，风卷绕飞梁。行人皆踯躅，栖鸟起回翔。
忽怪褚生何得还。方称羽猎赋，未拜兰台职。
"上方幽且暮，台殿隐蒙笼。远磬秋山里，清猿古木中。
"守岁多然烛，通宵莫掩扉。客愁当暗满，春色向明归。
"萧条方岁晏，牢落对空洲。才出时人右，家贫湘水头。
"窈窕夕阳佳，丰茸春色好。欲觅淹留处，无过狭斜道。
"霜雪皎素丝，何意坠墨池。青苍犹可濯，黑色不可移。
中岁尚微道，始知将谷神。抗策还南山，水木自相亲。
满城怜傲吏，终日赋新诗。请报淮阴客，春帆浪作期。
梦想忽如睹，惊起复徘徊。此心良无已，绕屋生蒿莱。"
坐啸庐江静，闲闻进玉觞。去时无一物，东壁挂胡床。
"都邑西楼芳树间，逶迤霁色绕江山。山月夜从公署出，
可怜夷漫处，犹在洞庭隈。山静吟猿父，城空应雉媒。
鸟归村落尽，水向县城斜。自有东篱菊，年年解作花。"
锦衾抱秋月，绮席空兰芬。茫昧竟谁测，虚传宋玉文。
孟阳题剑阁，子云献甘泉。斯须旷千里，婉娩将十年。
往事那堪问，此心徒自劳。独馀湘水上，千载闻离骚。"
"客行愁落日，乡思重相催。况在他山外，天寒夕鸟来。
努力强加餐，当年莫相弃。"
"古木无人地，来寻羽客家。道书堆玉案，仙帔叠青霞。
山际空为险，江流长自深。平生何以恨，天地本无心。
坐感理乱迹，永怀经济言。吾生自不达，空鸟何翩翻。
如冰结圆器，类璧无丝发。形影终不临，清光殊不歇。
骑拥轩裳客，鸾惊翰墨林。停杯歌麦秀，秉烛醉棠阴。
林晚鸟雀噪，田秋稼穑黄。成皋天地险，广武征战场。
纵横逸气走风雷。丈夫立身有如此，一唿三军皆披靡。
"洛京十载别，东林访旧扉。山河不可望，存没意多违。
"沅上秋草晚，苍苍尧女祠。无人见精魄，万古寒猿悲。
"江南年少十八九，乘舟欲渡青溪口。青溪口边一老翁，
"少小学书剑，秦吴多岁年。归来一登眺，陵谷尚依然。
"白首辞知己，沧洲忆旧居。落潮回野艇，积雪卧官庐。
"汉宫岂不死，异域伤独没。万里驮黄金，蛾眉为枯骨。
"绵绵钟漏洛阳城，客舍贫居绝送迎。
意气且为别，由来非所叹。"
"杜门不复出，久与世情疏。以此为良策，劝君归旧庐。
始慰蝉鸣柳，俄看雪间梅。四时年籥尽，千里客程催。
偶宦心非累，处喧道自幽。空虚为世薄，子独意绸缪。"
富贵吾自取，建功及春荣。我愿执尔手，尔方达我情。
晨装林月在，野饭浦沙寒。严子千年后，何人钓旧滩。"
江山万里馀，淮海阻且深。独保贞素质，不为寒暑侵。
天仗森森练雪凝，身骑铁骢自臂鹰。"
焚之扬其灰，手迹自此灭。"