暮色四山起，愁猿数处声。重关群吏散，静室寒灯明。
遂结王畿绶，来观衢室樽。鸢飞入鹰隼，鱼目俪玙璠.
名倡绣毂车，公子青丝辔。朝士还旬休，豪家得春赐。
三黜竟不去，致官九列齐。岂惟一身荣，佩玉冠簪犀。
抽簪脱钏解环佩，堆金叠玉光青荧。天门贵人传诏召，
走上皋桥折花戏。风流太守韦尚书，路傍忽见停隼旟。
何处翳附郭，几人思郈成。云天望乔木，风水悲流萍。
鹧鸪钩辀猿叫歇，杳杳深谷攒青枫。岂如此树一来玩，
四时不在家，弊服断线多。远客独憔悴，春英落婆娑。
我来尘外躅，莹若朝星析。崖转对翠屏，水穷留画鹢.
徐命之前问何冤，火行于冬古所存。我如禁之绝其飧，
时辈千百人，孰不谓汝妍。汝来江南近，里闾故依然。
mu se si shan qi .chou yuan shu chu sheng .zhong guan qun li san .jing shi han deng ming .
sui jie wang ji shou .lai guan qu shi zun .yuan fei ru ying sun .yu mu li yu fan .
ming chang xiu gu che .gong zi qing si pei .chao shi huan xun xiu .hao jia de chun ci .
san chu jing bu qu .zhi guan jiu lie qi .qi wei yi shen rong .pei yu guan zan xi .
chou zan tuo chuan jie huan pei .dui jin die yu guang qing ying .tian men gui ren chuan zhao zhao .
zou shang gao qiao zhe hua xi .feng liu tai shou wei shang shu .lu bang hu jian ting sun yu .
he chu yi fu guo .ji ren si hou cheng .yun tian wang qiao mu .feng shui bei liu ping .
zhe gu gou zhou yuan jiao xie .yao yao shen gu zan qing feng .qi ru ci shu yi lai wan .
si shi bu zai jia .bi fu duan xian duo .yuan ke du qiao cui .chun ying luo po suo .
wo lai chen wai zhu .ying ruo chao xing xi .ya zhuan dui cui ping .shui qiong liu hua yi .
xu ming zhi qian wen he yuan .huo xing yu dong gu suo cun .wo ru jin zhi jue qi sun .
shi bei qian bai ren .shu bu wei ru yan .ru lai jiang nan jin .li lv gu yi ran .
译文
本朝皇帝生日、元旦、冬至的大朝会，在奉天(tian)殿，便是古代的正朝呢；平日就在奉天门，便是古代的外朝呢；可是单缺内朝。然而并不是缺少，华盖、谨身、武英等殿，难道不是遗留下来的内朝制度么？洪武年间，象宋濂、刘基，永乐以来，象杨士奇、杨荣等，每天侍奉在皇帝身旁；大臣蹇义、夏元吉等，经常在便殿奏对。在这个时候，哪里有阻隔的忧患呢？现在内朝制度没有恢复，皇上临驾常朝以后，臣子不能再进来朝见；三殿的门高高地关闭着，很少有人能够看见。所以上下的意见阻塞不通；天下的弊病，因此积累起来。孝宗晚年，在之方面深有感慨。他屡次在便殿召见大臣，谈论天下的事情。正要有所作为他便去世了，百姓没有福气，不能看到太平盛世的美事。直到现在，天下的人都认为是一件恨事。
窗外屋檐在滴水，在演奏着大自然的鸣奏曲。滴滴答答，那是春天的声音。这一首新曲，是谁谱就？
独自悲愁最能伤人啊，悲愤(fen)郁结终极又在何处！
她那回首顾盼留下迷人的光彩，吹口哨时流出的气息仿佛兰花的芳香。
唉，到明天天亮，美梦就会消失，只见五色云彩飞舞！
听说山上的梅花已(yi)经迎着晨风绽开，四周大山的山坡上一树树梅花似雪洁白。
不知是谁在窗前种下的芭蕉树，一片浓阴，遮盖了整个院落。叶片和不断伸展的叶心相互依恋，一张张，一面面，遮蔽了庭院。
据说飞到大庾岭，它们就全部折回。
江南酒家卖酒的女子长得很美，卖酒撩袖时露出的双臂洁白如雪。年华未衰之时不要回乡，回到家乡后必定悲痛到极点。
那个容貌美丽性格文静的姑娘，正在乡间岔路口忙着采桑。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族(zu)和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜(yan)面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
双雁生死相许的深情连上天也嫉妒，殉情的大雁决不会和莺儿燕子一般，死后化为一抔尘土。
博取功名全靠着好箭法。
日月星辰归位，秦王造福一方。
铭文说：“这是子厚的幽室，既牢固又安适，对子厚的子孙会有好处。”
注释
(12)去：离，这里指离开北海。“去以六月息者也”指大鹏飞行六个月才止息于南冥。一说息为大风，大鹏乘着六月间的大风飞往南冥。以：凭借。息：风。
⑺杪（miǎo）秋：晚秋。
（12）称物芳：指《离骚》中多用兰、桂、蕙、芷等香花芳草作比喻。
⑺深深拜：古代妇女有拜新月之风俗，以祈求团圆。
⑺难具论，难以详说。
绍兴三十二年（1162年），辛弃疾在青年时期满怀报国雄心，渡江投奔南宋，然而南宋朝廷的所作所为，使他大失所望。主张抗金，收复中原的仁人志士屡遭投降派、主和派的打击。辛弃疾曾向朝廷上《美芹十论》、《九议》等奏章，主力抗金，反而受到当权者的猜疑。辛弃疾看到了在寒风中盛开的重叶梅时，他赞叹重叶梅不畏严寒的精神，不怕雪虐风威的高尚品格，于是写下了这首词。
梁栋宏可爱，结构丽匪过。伊人去轩腾，兹宇遂颓挫。
药成既服食，计日乘鸾凰。虚空无灵应，终岁安所望。
紫禁香如雾，青天月似霜。云韶何处奏，只是在朝阳。
念此日月者，为天之眼睛。此犹不自保，吾道何由行。
"侯家故吏歌声发，逸处能高怨处低。
此外杂经律，泛读一万纸。高殿排名僧，执卷坐累累。
水为风生浪，珠非尘可昏。悟来皆是道，此别不销魂。"
予且广孤目遐赍于天壤兮，庶得外尽万物变化之幽情。
一屦不出门，一车无停轮。流萍与系匏，早晚期相亲。"
四字香书印，三乘壁画车。迟回听句偈，双树晚阴斜。
碑碣高临路，松枝半作樵。唯馀开圣寺，犹学武皇妖。
荐听诸侯乐，来随计吏车。杏园抛曲处，挥袖向风斜。
草堂雪夜携琴宿，说是青城馆里时。"
归牛休马，丰稼于野。我武惟皇，永保无疆。"
道途绵万里，日月垂十龄。浚郊避兵乱，睢岸连门停。
"楞伽大师兄，夸曦识道理。破锁推玄关，高辩果难揣。
倚诗为活计，从古多无肥。诗饥老不怨，劳师泪霏霏。"
闻说旱时求得雨，只疑科斗是蛟龙。"
"阶蓂附瑶砌，丛兰偶芳藿。高位良有依，幽姿亦相托。
"天外巴子国，山头白帝城。波清蜀栜尽，云散楚台倾。
闲云相引上山去，人到山头云却低。"
方士舟中相枕死。招摇在天回白日，甘泉玉树无仙实。
风枝未飘吹，露粉先涵泪。何人可携玩，清景空瞪视。"
今日军回身独殁，去时鞍马别人骑。"
因知早贵兼才子，不得多时在世间。"
又得案前亲礼拜，大罗天诀玉函封。"
"天下咽喉今大宁，军城喜气彻青冥。庭前剑戟朝迎日，
"玉缕青葳蕤，结为芳树姿。忽惊明月钩，钩出珊瑚枝。
"东池送客醉年华，闻道风流胜习家。
九门不可入，一犬吠千门。"
海上销魂别，天边吊影身。只应西涧水，寂寞但垂纶。"
月明石上堪同宿，那作山南山北人。"
同病忧能老，新声厉似姱。岂知千仞坠，只为一毫差。
群乌饱粱肉，毛羽色泽滋。远近恣所往，贪残无不为。
网虫依密叶，晓禽栖迥枝。岂伊纷嚣间，重以心虑怡。
事已出古表，谁言独今奇。贤人母万物，岂弟流前诗。"
阊阖晓开铜漏静，身当受册大明宫。"
爱眼固应一。安得常娥氏，来习扁鹊术。手操舂喉戈，
我已自顽钝，重遭五楸牵。客来尚不见，肯到权门前。
狂歌不及狂，歌声缘凤凰。凤兮何当来，消我孤直疮。
"风猎红旗入寿春，满城歌舞向朱轮。八公山下清淮水，
"浮杯万里过沧溟，遍礼名山适性灵。深夜降龙潭水黑，
宿羽皆翦弃，血声沉沙泥。独立欲何语，默念心酸嘶。
子兮何为者，冠珮立宪宪。何氏之从学，兰蕙已满畹。
象帝威容大，仙宗宝历赊。卫门罗戟槊，图壁杂龙蛇。
"北路古来难，年光独认寒。朔云侵鬓起，边月向眉残。
珠帘风度百花香，翠帐云屏白玉床。啼鸟休啼花莫笑，
蚕身不为己，汝身不为佗。蚕丝为衣裳，汝丝为网罗。
惜无酒食乐，但用歌嘲为。"
相逢满眼是凄凉。推贤有愧韩安国，论旧唯存盛孝章。
无言从远尚，还思君子识。波涛漱古岸，铿锵辨奇石。
手把命珪兼相印，一时重叠赏元功。"
公主遣秉鱼须笏。太行青草上白衫，匣中章奏密如蚕。
"两首新诗百字馀，朱弦玉磬韵难如。汉家丞相重征后，
贾傅辞宁切，虞童发未sG.秉心方的的，腾口任es々。
zv蒙梨花满，春昏弄长啸。唯愁苦花落，不悟世衰到。
露湿呈妆污，风吹畏火燃。葱茏和叶盛，烂熳压枝鲜。
"朝朝候归信，日日登高台。行人未去植庭梅，
主人数相问，脉脉今何为。贫贱亦有乐，且愿掩柴扉。
"月迥无隐物，况复大江秋。江城与沙村，人语风飕飗.
囊空甑倒谁救之，我今一食日还并。自然忧气损天和，
一条古时水，向我手心流。临行泻赠君，勿薄细碎仇。
居然霄汉姿，坐受藩篱壅。噪集倦鸱乌，炎昏繁蠛蠓。
福为深仁集，妖从盛德禳。秦民啼畎亩，周士舞康庄。
翠华入五云，紫气归上玄。哀哀生人泪，泣尽弓剑前。
本望文字达，今因文字穷。影孤别离月，衣破道路风。
"盆城去鄂渚，风便一日耳。不枉故人书，无因帆江水。
子时专场夸觜距，余始张军严韅靷。尔来但欲保封疆，
中丞黜凶邪，天子闵穷饿。君侯至之初，闾里自相贺。
汴水饶曲流，野桑无直柯。但为君子心，叹息终靡他。"
江花匪秋落，山日当昼曛。众浊响杂沓，孤清思氛氲。
近来时世轻先辈，好染髭须事后生。"
"时令忽已变，行看被霜菊。可怜后时秀，当此凛风肃。
"仙郎白首未归朝，应为苍生领六条。惠化州人尽清净，
闲来松菊地，未省有埃尘。直去多将药，朝回不访人。
冠盖相望催入相，待将功德格皇天。"
"势轧枝偏根已危，高情一见与扶持。忽从憔悴有生意，
初疑白莲花，浮出龙王宫。八月十五夜，比并不可双。
"坛下雪初霁，南城冻欲生。斋心祠上帝，高步领名卿。
"重叠稽亭路，山僧归独行。远峰斜日影，本寺旧钟声。