送内寻庐山女道士李腾空二首
扇风调病叶，沟水隔残云。别有微凉处，从容不似君。"
独立香山下头。风光闲寂寂，旌旆远悠悠。
浪叠云堆万簇山。行尽杳冥青嶂外，九重钟漏紫霄间。
酒兴春边过，军谋意外来。取名荣相府，却虑诏书催。"
"亭亭河上亭，鱼踯水禽鸣。九曲何时尽，千峰今日清。
树黑云归去，山明日上来。便知心是佛，坚坐对寒灰。"
他时事过方应悟，不独荣空辱亦空。"
谁家酒熟不先知。石楼月下吹芦管，金谷风前舞柳枝。
下箭朱弓满，鸣鞭皓腕攘。畋思获吕望，谏祇避周昌。
几度无聊倍惆怅，临风搔首独兴哀。"
送内寻庐山女道士李腾空二首拼音解释:
shan feng diao bing ye .gou shui ge can yun .bie you wei liang chu .cong rong bu si jun ..
du li xiang shan xia tou .feng guang xian ji ji .jing pei yuan you you .
lang die yun dui wan cu shan .xing jin yao ming qing zhang wai .jiu zhong zhong lou zi xiao jian .
jiu xing chun bian guo .jun mou yi wai lai .qu ming rong xiang fu .que lv zhao shu cui ..
.ting ting he shang ting .yu zhi shui qin ming .jiu qu he shi jin .qian feng jin ri qing .
shu hei yun gui qu .shan ming ri shang lai .bian zhi xin shi fo .jian zuo dui han hui ..
ta shi shi guo fang ying wu .bu du rong kong ru yi kong ..
shui jia jiu shu bu xian zhi .shi lou yue xia chui lu guan .jin gu feng qian wu liu zhi .
xia jian zhu gong man .ming bian hao wan rang .tian si huo lv wang .jian qi bi zhou chang .
ji du wu liao bei chou chang .lin feng sao shou du xing ai ..
译文及注释
译文
洗却胭脂铅粉，自有天然态度。一枝疏梅斜出竹外，有如佳人绝代，天寒日暮独倚修竹。黄昏院落，幽芳都无人赏，风细细，雪垂垂。更冷落了江头梅树芬香。
您是(shi)刚从我们家乡来的(de)，一定了解家乡的人情世态。
阳光照耀下的汉阳树木清晰可见，鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖。
幽怨的琴声在长夜中回荡，弦音悲切，似有凄风苦雨缭绕。孤灯下，又听见楚角声哀，清冷的残月徐徐沉下章台。芳草渐渐枯萎，已到生命尽头.亲人故友，从未来此地。鸿雁已往南(nan)飞，家书不能寄回。
乌骓马不前进啊，我该怎么办？虞姬啊！虞姬啊！我又该把你怎么办？
任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饥。以此类(lei)推，我到哪儿会不快乐呢？ 人们之所以要追求幸福，避开灾祸，因为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的区别在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交织，那么能使人快活的东西就很少了，而令人悲哀的事就很多，这叫做求祸避福。追求灾祸，躲避幸福，难道是人们的心愿吗？这是外物蒙蔽人呀！他们这些人局限在事物之中，而不能自由驰骋在事物之外；事物本无大小之别，如果人拘于从它内部来看待它，那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前，那么我常常会眼花缭乱反复不定了，就象在缝隙中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负呢？因此，心中充满美好和丑恶的区别，忧愁也就由此产生了；这不令人非常悲哀吗！ 我从杭州调移到密州任知州，放弃了乘船的舒适快乐，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；远离杭州湖光山色的美景，来到桑麻丛生的荒野。刚到之时，连年收成不好，盗贼到处都有，案件也多不胜数；而厨房里空荡无物，每(mei)天都以野菜充饥，人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后，面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是，在这里修整花园菜圃，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密的树木，用来修补破败的房屋，以便勉强度日。 在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览，在那儿尽情游玩。从台上向南望去(qu)，马耳、常山时隐时现，有时似乎很近，有时又似乎很远，或许有隐士住在那里吧？台的东面就是卢山，秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关，隐隐约约象一道城墙，姜太公、齐桓公的英雄业绩，尚有留存。向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善(shan)终。这台虽然高，但却非常安稳；这台上居室幽深，却又明亮，夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里的，朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿高粱酒，煮糙米，大家一边吃一面赞叹：“多么快活的游乐啊！” 这个时候，我的弟弟苏辙字子由恰好在济南做官，听说了这件事，写了一篇文章，并且给这个台子取名“超然”，以说明我之所以到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！
酒杯之中自然死生没有差别，何况世上的万事根本没有是非定论。
可叹立身正直动辄得咎，
上天一定会展现他的意愿吗？但为什么贤德的人不一定富贵，仁爱的人不一定长寿？难道上天不一定会展现他的意愿吗？但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢？我听申包胥曾经说过：“人为的因素可以改变天命，天命胜于人为因素。”世上议论天道的人，都不等上天的意愿完全表现出来就去责求，因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠，邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿，孔子、颜回却遭受困厄，这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中，起初被蓬蒿围困，遭牛羊践踏，但最终还是四季长青，经千年而不凋零，这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应，有的要一直到子孙后代才能表现出来，这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证，上天的意愿一定会展现的，这是明白无疑的。
在古代没有专门来规劝君王的官职，从官居高位的公卿大夫到市井百姓从事手工业和从商的人，都可以规劝君王。（等到）汉朝兴盛开始，才有了谏官的称号。
犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。
百年共有三万六干日，我要每天都畅饮它三百杯。
栏杆曲曲折折弯向远处，她垂下的双手明润如玉。
注释
⑿幽：宁静、幽静
（5）政通人和：政事顺利，百姓和乐。政，政事；通，通顺；和，和乐。这是赞美滕子京的话。
⑤怜取眼前人：元稹《会真记》载崔莺莺诗：“还将旧来意，怜取眼前人。”怜：珍惜，怜爱。取：语助词。
5、月姊（zǐ）：月宫中的仙子。
⑶带湖：在信州（今江西上饶）北灵山下。
(51)行（xíng）：品行。比：合。
4.于是：与现代意思相同，可直接翻译为“于是”。
赏析
此诗含意很单纯，可以用“莫负好时光”一言以蔽之。这原是一种人所共有的思想感情。可是，它使得读者感到其情感虽单纯却强烈，能长久在人心中缭绕，有一种不可思议的魅力。它每个诗句似乎都在重复那单一的意思“莫负好时光！”而每句又都寓有微妙变化，重复而不单调，回环而有缓急，形成优美的旋律，反复咏叹强调爱惜时光，莫要错过青春年华。从字面看，是对青春和爱情的大胆歌唱，是热情奔放的坦诚流露。然而字面背后，仍然是“爱惜时光”的主旨。因此，若作“行乐及时”的宗旨看似乎低了，作“珍惜时光”看，便摇曳多姿，耐人寻味。
“身在南蕃无所预，心怀百忧(bai you)复千虑。”“预”是参与朝政之意。尽管如此，诗人的爱国热忱却未衰减，面对动荡不已的时局，自然是“心怀百忧复千虑”了。当时，不仅安史叛军在中原还很猖獗，即就蜀中局势而言，也并不平静，此诗写后的两三个月，便发生了梓州刺史段子璋的叛乱。这“百忧千虑”，也正是时局艰难的反映。杜甫《追酬高蜀州人日见寄》：“叹我凄凄求友篇，感君郁郁匡时略”，是很深刻地领会到高适这种复杂情思的。
此诗定的就是这样一个重演过无数次的平凡的生活片断，用的也只是即景抒情的平凡的章法、“秀才说家常话”（谢榛语）式的平凡语言；然而韵味却不(que bu)平凡。能于平凡中见出不平凡的境界来，就是此诗，也是《古诗十九首》那后人刻意雕镌所不能到的精妙。
以情驭景，以景托情，是这首诗突出的艺术特色。
全诗在章法上虚实结合，虚写处内蕴丰富，而不显得空虚；实写处形象具体，但笔调轻灵，而无板滞胶着之感。这种巧妙的结合，使诗人的感情与诗中主人公的形象融为一体，产生出动人的艺术力量。另外，此诗语言清新明朗，与诗中欢快活泼的情绪相适宜，真切动人。
这是一首写羁旅之思的五言律诗。
“空山新雨后，天气晚来秋。”诗中明确写有浣女渔舟，诗人怎下笔说是“空山”呢？原来山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”（《鹿柴》）。由于这里人迹罕至，“峡里谁知有人来，世中遥望空云山”（《桃源行》）；自然不知山中有人来了(lai liao)。“空山”两字点出此外有如世外桃源，山雨初霁，万物为之一新，又是(you shi)初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。
这首诗，单就咏物而言，也是清新可喜的。再看诗中的“勿言”、“宁知”这些强烈语气，读者就不免会推测：诗人如此用力为新荷抱不平，恐怕不会是无所寄托的吧。据《粱书·沈约传》记载，沈约幼年因父亲被诛，被迫潜窜他地，以后虽然“会赦免”，却“流寓孤贫”。但他“笃志好学、昼夜不倦”，最终“遂博通群籍”，累官至步兵校尉，“管书记，直永寿宫，校四部图书”，堂堂皇皇地进入“天池”，成为当世首届一指的大学者、大手笔。诗人看到新荷初出时的微陋，遥想自己幼小时的辛酸，他不禁深感慨。他不禁充满自信地说：新荷的今天虽然为人们所轻贱，但它在明天，定将是姹紫嫣红的创造者。诗人幸而言中，后来他历仕宋、齐、梁三朝，封侯拜相。他在文学上的“紫”“红”之才，也充分发挥出来了，不仅衣被当世，而且也惠泽后人。
当时只受声名累，贵戚名豪竞延致。
诗的后半部分对三、四两句诗意作了进一步阐发。“三朝上黄牛，三暮行太迟”，明写逆水行船艰难，船行缓慢，实际表达的是诗人的感受和心态。五、六两句既用互(yong hu)文笔法写朝暮赶路，又暗含时间的承续：早起赶路到晚上也没能走多远。“不觉鬓成丝”，写出诗人因船行缓慢而愁白了头，包含着时光难度，逆境难熬的感受。末两句情景交融，既在描写景象，又在抒发感情，从中可体味出诗人悲愁愤懑的心境。诗中连续重复“三朝三暮”，极有船工号子的感觉。古时有歌谣曰：“朝发黄牛，暮宿黄牛。三朝三暮，黄牛如故。”最后四句是从这首民间歌谣脱胎而来的。但古歌谣指提到舟行的缓慢，而李白的诗除了说“三暮行太迟”外，还有“不觉鬓成丝”，旅途艰辛和心情忧郁使诗人在不知不觉中鬓发都愁白了。这就把客观叙事和主观抒情巧妙地结合了起来，含蓄委婉地映衬出诗人当时愁苦的心情。
颈联进而转向了对屈原的思念。在端午节这天，人们都会祭念屈原。距今已有两千多年的风俗至今仍然存在。
其曲折之处表现为层次递进的分明。全诗四句可分为三层，首二句写愁怨，第二句比第一句所表达的感情更深一层。因为，「雁尽书难寄」，信使难托，固然令人遗恨，而求之于梦幻聊以自慰亦复不可得，就不免反令人可悲了！三四句则在感情上又进了一层，进一步由「愁」而转为写「解愁」，当然，这种幻想，显然是不能成为事实的。这三十层次的安排，就把思妇的内心活动表现得十分细腻、真实。
诗中“子规”意象的含义：思念故土，有家难归的悲伤。杜鹃鸟，俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。传说为蜀帝杜宇的魂魄所化。常夜鸣，声音凄切，故借以抒悲苦哀怨之情。古诗中常出现“子规”这个意象。如“又闻子规啼夜月，愁空山”（李白《蜀道难》），“杜鹃啼血猿哀鸣”（白居易《琵琶行》），“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”（秦观《踏莎行·郴州旅舍》），“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪”（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）。
释教祈求众生都能完成无上正觉(zheng jue)，僧徒不但自身避恶从善，而且劝人弃恶就善。一些僧人还写有劝戒诗。这种诗因为旨在劝戒，所以语言一般比较通俗浅显，且常借某种事物以为缘起，极尽殷殷劝戒之意。定渚写的《《咏鹦鹉》僧定渚 古诗》就是这样的诗。
每章最后一句，都是妇女自身觉悟的感叹。被薄幸丈夫抛弃，她不仅仅是一昧怨天尤人，而是痛定思痛，得出了“遇人之艰难”、“遇人之不淑”和“何嗟及矣”的结论。这是对自己过去生活的小结，也是对今后生活的警诫。吟唱出来，当然是对更多已婚未婚妇女的提醒和劝告。在这位被抛弃的妇女身上，仍然保留着妇女自重自觉的品格，这正是她灵魂中清醒而坚强的一面，启迪着人们。
“柳丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂住斜晖。”“玉骢”是指张生骑的青白色的马；“倩”，是请的意思；“斜晖”，指斜照的阳光。莺莺看到长长的柳丝就想到它系不住张生骑的马儿；看到疏朗的树林就想请它们挂住流逝的阳光，让时间走得慢一点。“马儿的行，车儿快快的随。”“”就是慢慢的意思。张生骑马在前，莺莺坐车在后，莺莺要马儿慢慢地走，车儿快快地跟上，好让自己同张生更靠近些，也能有更多一点的时间呆在一起。“却告了相思回避，破题儿又早别离。”这两句是说，刚逃过了情人之间的相思之苦，才开始在一起又要很快地分离。“听得道一声‘去也’，松了金钏；遥望见十里长亭，减了玉肌：此恨谁知？”“金钏”就是带在手腕上的金镯子；“长亭”是古代设立在大道旁边为送别饯行而用的亭子，古语有“十里一长亭，五里一短亭”的说法，所以叫“十里长亭”。这三句是说，莺莺刚听见一声张生要走，手腕上戴的金镯子就松下来了；远远看见送别的十里长亭，人马上就瘦下来了。这种离愁别恨有谁能知道啊？这里作者运用了高度夸张的表现手法，来形容当时莺莺和张生缠绵欲绝的离别之情。
“身在南蕃无所预，心怀百忧(bai you)复千虑。”“预”是参与朝政之意。尽管如此，诗人的爱国热忱却未衰减，面对动荡不已的时局，自然是“心怀百忧复千虑”了。当时，不仅安史叛军在中原还很猖獗，即就蜀中局势而言，也并不平静，此诗写后的两三个月，便发生了梓州刺史段子璋的叛乱。这“百忧千虑”，也正是时局艰难的反映。杜甫《追酬高蜀州人日见寄》：“叹我凄凄求友篇，感君郁郁匡时略”，是很深刻地领会到高适这种复杂情思的。
此诗定的就是这样一个重演过无数次的平凡的生活片断，用的也只是即景抒情的平凡的章法、“秀才说家常话”（谢榛语）式的平凡语言；然而韵味却不(que bu)平凡。能于平凡中见出不平凡的境界来，就是此诗，也是《古诗十九首》那后人刻意雕镌所不能到的精妙。
以情驭景，以景托情，是这首诗突出的艺术特色。
全诗在章法上虚实结合，虚写处内蕴丰富，而不显得空虚；实写处形象具体，但笔调轻灵，而无板滞胶着之感。这种巧妙的结合，使诗人的感情与诗中主人公的形象融为一体，产生出动人的艺术力量。另外，此诗语言清新明朗，与诗中欢快活泼的情绪相适宜，真切动人。
这是一首写羁旅之思的五言律诗。
“空山新雨后，天气晚来秋。”诗中明确写有浣女渔舟，诗人怎下笔说是“空山”呢？原来山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”（《鹿柴》）。由于这里人迹罕至，“峡里谁知有人来，世中遥望空云山”（《桃源行》）；自然不知山中有人来了(lai liao)。“空山”两字点出此外有如世外桃源，山雨初霁，万物为之一新，又是(you shi)初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。
这首诗，单就咏物而言，也是清新可喜的。再看诗中的“勿言”、“宁知”这些强烈语气，读者就不免会推测：诗人如此用力为新荷抱不平，恐怕不会是无所寄托的吧。据《粱书·沈约传》记载，沈约幼年因父亲被诛，被迫潜窜他地，以后虽然“会赦免”，却“流寓孤贫”。但他“笃志好学、昼夜不倦”，最终“遂博通群籍”，累官至步兵校尉，“管书记，直永寿宫，校四部图书”，堂堂皇皇地进入“天池”，成为当世首届一指的大学者、大手笔。诗人看到新荷初出时的微陋，遥想自己幼小时的辛酸，他不禁深感慨。他不禁充满自信地说：新荷的今天虽然为人们所轻贱，但它在明天，定将是姹紫嫣红的创造者。诗人幸而言中，后来他历仕宋、齐、梁三朝，封侯拜相。他在文学上的“紫”“红”之才，也充分发挥出来了，不仅衣被当世，而且也惠泽后人。
当时只受声名累，贵戚名豪竞延致。
诗的后半部分对三、四两句诗意作了进一步阐发。“三朝上黄牛，三暮行太迟”，明写逆水行船艰难，船行缓慢，实际表达的是诗人的感受和心态。五、六两句既用互(yong hu)文笔法写朝暮赶路，又暗含时间的承续：早起赶路到晚上也没能走多远。“不觉鬓成丝”，写出诗人因船行缓慢而愁白了头，包含着时光难度，逆境难熬的感受。末两句情景交融，既在描写景象，又在抒发感情，从中可体味出诗人悲愁愤懑的心境。诗中连续重复“三朝三暮”，极有船工号子的感觉。古时有歌谣曰：“朝发黄牛，暮宿黄牛。三朝三暮，黄牛如故。”最后四句是从这首民间歌谣脱胎而来的。但古歌谣指提到舟行的缓慢，而李白的诗除了说“三暮行太迟”外，还有“不觉鬓成丝”，旅途艰辛和心情忧郁使诗人在不知不觉中鬓发都愁白了。这就把客观叙事和主观抒情巧妙地结合了起来，含蓄委婉地映衬出诗人当时愁苦的心情。
颈联进而转向了对屈原的思念。在端午节这天，人们都会祭念屈原。距今已有两千多年的风俗至今仍然存在。
其曲折之处表现为层次递进的分明。全诗四句可分为三层，首二句写愁怨，第二句比第一句所表达的感情更深一层。因为，「雁尽书难寄」，信使难托，固然令人遗恨，而求之于梦幻聊以自慰亦复不可得，就不免反令人可悲了！三四句则在感情上又进了一层，进一步由「愁」而转为写「解愁」，当然，这种幻想，显然是不能成为事实的。这三十层次的安排，就把思妇的内心活动表现得十分细腻、真实。
诗中“子规”意象的含义：思念故土，有家难归的悲伤。杜鹃鸟，俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。传说为蜀帝杜宇的魂魄所化。常夜鸣，声音凄切，故借以抒悲苦哀怨之情。古诗中常出现“子规”这个意象。如“又闻子规啼夜月，愁空山”（李白《蜀道难》），“杜鹃啼血猿哀鸣”（白居易《琵琶行》），“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”（秦观《踏莎行·郴州旅舍》），“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪”（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）。
释教祈求众生都能完成无上正觉(zheng jue)，僧徒不但自身避恶从善，而且劝人弃恶就善。一些僧人还写有劝戒诗。这种诗因为旨在劝戒，所以语言一般比较通俗浅显，且常借某种事物以为缘起，极尽殷殷劝戒之意。定渚写的《《咏鹦鹉》僧定渚 古诗》就是这样的诗。
每章最后一句，都是妇女自身觉悟的感叹。被薄幸丈夫抛弃，她不仅仅是一昧怨天尤人，而是痛定思痛，得出了“遇人之艰难”、“遇人之不淑”和“何嗟及矣”的结论。这是对自己过去生活的小结，也是对今后生活的警诫。吟唱出来，当然是对更多已婚未婚妇女的提醒和劝告。在这位被抛弃的妇女身上，仍然保留着妇女自重自觉的品格，这正是她灵魂中清醒而坚强的一面，启迪着人们。
“柳丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂住斜晖。”“玉骢”是指张生骑的青白色的马；“倩”，是请的意思；“斜晖”，指斜照的阳光。莺莺看到长长的柳丝就想到它系不住张生骑的马儿；看到疏朗的树林就想请它们挂住流逝的阳光，让时间走得慢一点。“马儿的行，车儿快快的随。”“”就是慢慢的意思。张生骑马在前，莺莺坐车在后，莺莺要马儿慢慢地走，车儿快快地跟上，好让自己同张生更靠近些，也能有更多一点的时间呆在一起。“却告了相思回避，破题儿又早别离。”这两句是说，刚逃过了情人之间的相思之苦，才开始在一起又要很快地分离。“听得道一声‘去也’，松了金钏；遥望见十里长亭，减了玉肌：此恨谁知？”“金钏”就是带在手腕上的金镯子；“长亭”是古代设立在大道旁边为送别饯行而用的亭子，古语有“十里一长亭，五里一短亭”的说法，所以叫“十里长亭”。这三句是说，莺莺刚听见一声张生要走，手腕上戴的金镯子就松下来了；远远看见送别的十里长亭，人马上就瘦下来了。这种离愁别恨有谁能知道啊？这里作者运用了高度夸张的表现手法，来形容当时莺莺和张生缠绵欲绝的离别之情。
创作背景
公元967年（北宋乾德五年），大周后死后三年，小周后被立为国后；马令《南唐书·昭惠后传》载，小周后“警敏有才思，神采端静”，“自昭惠殂，常在禁中。后主乐府词有‘刬袜步香阶，手提金缕鞋’之类，多传于外。至纳后，乃成礼而已。”可见这首词所写是李煜与小周后婚前的一次幽会。
李结( 两汉 )
收录诗词 (2417) 首
简 介
李结 （公元12世纪）〔南宋〕字次山，生卒年不详，《宋史》无传，画史失载。河阳（今河南孟县）人，寓居浙江湖州霅溪。曾官休宁主簿、昆山宰、毗陵守、蕲春守，光宗绍熙元年(1190)以尚书郎为四川都转运使，然后奉祠请退休。卜筑霅溪，又号“渔社”。与范成大、周必大、赵雄、洪迈、尤袤等着名文士交往。善诗文，亦擅绘画，特善山水，传世作品有《雪溪渔社图》卷。此图为南宋孝宗初(1163-1173年间)士大夫庄园之真实写照，是传世宋代绘画中仅存之孤例，具有较高历史文物价值，现藏美国大都会艺术博物馆。
阮郎归·女贞花白草迷离
莫辞亲手啖腥臊。穿云自怪身如电，煞兔谁知吻胜刀。
"御街多行客，行客悲春风。楚老几代人，种田炀帝宫。
"本为独立难，寄彼高树枝。蔓衍数条远，溟濛千朵垂。
"寻君石门隐，山近渐无青。鹿迹入柴户，树身穿草亭。
"青冥通去路，谁见独随缘。此地春前别，何山夜后禅。
亦可以送主一杯。一旦双去，有去无回。故素将去，
鬓发寒唯短，衣衫瘦渐长。自嫌多检束，不似旧来狂。
重城宵正分，号鼓互相望。独坐有所思，夫君鸾凤章。
深院
郡守轻诗客，乡人薄钓翁。解怜徐处士，唯有李郎中。
椿儿绕树春园里，桂子寻花夜月中。（见《桂苑丛谈》）
若怕平原怪先醉，知君未惯吐车茵。"
"忆向郊坛望武皇，九军旗帐下南方。六龙日驭天行健，
"二仪既闭，三象乃乖。圣道埋郁，人心不开。
"卢龙已复两河平，烽火楼边处处耕。
州城全是故吴宫，香径难寻古藓中。云水计程千里远，
"扁舟何所往，言入善人邦。旧爱鹏抟海，今闻虎渡江。
重过何氏五首
资身唯药草，教子但诗书。曾许黄庭本，斯言岂合虚。"
夫婿不闻遥哭声。长恨鸡鸣别时苦，不遣鸡栖近窗户。"
"清重可过知内制，从前礼绝外庭人。看花在处多随驾，
"白石岩前湖水春，湖边旧境有清尘。
暂别愁花老，相思倚竹阴。家贫无以养，未可话抽簪。"
子房仙去孔明死，更有何人解指踪。"
老监姓名应在壁，相思试为拂尘看。"
仰砌池光动，登楼海气来。伤心万古意，金玉葬寒灰。"
和韦承庆过义阳公主山池五首
是时群动息，风静微月明。高枕夜悄悄，满耳秋泠泠。
曙雨新苔色，秋风长桂声。携诗就竹写，取酒对花倾。
料得白家诗思苦，一篇诗了一弹琴。"
烧得药成须寄我，曾为主簿与君同。"
晨光秋更远，暑气夏常轻。杯里移樯影，琴中有浪声。
何幸致诗相慰贺，东归花发杏桃春。"
"年才二十众知名，孤鹤仪容彻骨清。
"幽僻嚣尘外，清凉水木间。卧风秋拂簟，步月夜开关。
怨诗二首·其二
"云木苍苍数万株，此中言命的应无。
"谪仙唐世游兹郡，花下听歌醉眼迷。
"凝碧初高海气秋，桂轮斜落到江楼。
"狂歌箕踞酒尊前，眼不看人面向天。
"四面山形断，楼台此迥临。两峰高崒屼，一水下淫渗。
史材谁是伍，经术世无双。广厦当宏构，洪钟并待撞。
"与君白黑大分明，纵不相亲莫见轻。
"千载空祠云海头，夫差亡国已千秋。
寄左省杜拾遗
"亭亭千万里，三五复秋中。此夕光应绝，常时思不同。
且喜未聋耳，年年闻此声。"
"帆影随风过富阳，橹声摇月下钱塘。
沂州右镇雄，士勇旌旗高。洛东无忧虞，半夜开虎牢。
容辉明十地，香气遍千门。愿莫随桃李，芳菲不为言。"
饮酒多成病，吟诗易长愁。殷勤问渔者，暂借手中钩。
一山门作两山门，两寺原从一寺分。东涧水流西涧水，南山云起北山云。前台花发后台见，上界钟声下界闻。遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷。
以下见《纪事》）
山中杂诗
我未及悬舆，今犹佩朝绂。焉能逐糜鹿，便得游林樾。
"萧晨骑马出皇都，闻说埋冤在路隅。别我已为泉下土，
三峰多异态，迥举仙人手。天晴捧日轮，月夕弄星斗。
"悟色身无染，观空事不生。道心长日笑，觉路几年行。
"弱冠下茅岭，中年道不行。旧交因贵绝，新月对愁生。
何似姑苏诗太守，吟诗相继有三人。"
纵酒放歌聊自乐，接舆争解教人狂。"
谁比秦楼晓，缄愁别幌前。"
易水歌
曲突徙薪人不会，海边今作钓鱼翁。
"古今斯岛绝，南北大江分。水阔吞沧海，亭高宿断云。
地脉发醴泉，岩根生灵芝。天文若通会，星影应离离。
独夜客心何处是，秋云影里一灯然。"
晨光初照屋梁时。台头有酒莺唿客，水面无尘风洗池。
露滴蜂偷蕊，莺啼日到轩。酒肠堆曲糵，诗思绕干坤。
今朝故向霜天里，点破繁花四五枝。"
但看日及花，惟是朝可怜。（《槿花》）。
清平乐·春归何处
囷中残旧谷，可备岁饥恶。园中多新蔬，未至食藜藿。
"敬亭山下百顷竹，中有诗人小谢城。城高跨楼满金碧，
"老夫三日门前立，珠箔银屏昼不开。
若比争名求利处，寻思此路却安宁。"
钓筑乘时用，芝兰在处芳。北扉闲木索，南面富循良。
"芙蓉含露时，秀色波中溢。玉女袭朱裳，重重映皓质。
粉扑青牛过，枝惊白鹤冲。拜星春锦上，服食晚霞中。
"三山载群仙，峨峨咸浪中。云衣剪不得，此路安可从。
酬王季友题半日村别业兼呈李明府
冰兔半升魄，铜壶微滴长。薄帷乍飘卷，襟带轻摇飏.
蛮陬水国何亲疏。由来真宰不宰我，徒劳叹者怀吹嘘.
九月风到面，羞汗成冰片。求名俟公道，名与公道远。
"滕王阁上唱伊州，二十年前向此游。
（《竞渡》。见《诗式》）"
"我种东峰千叶莲，此峰毛女始求仙。
赠以蜀马箠，副之胡罽裘。饯酒载三斗，东郊黄叶稠。
朝提黄金爵，暮造青松宅。来往日相悲，北邙田土窄。