年荒酒价乏，日并园蔬课。犹酌甘泉歌，歌长击樽破。"
易下杨朱泪，难招楚客魂。风涛暮不稳，舍棹宿谁门。"
谁能守缨佩，日与灾患并。请君诵此意，令彼惑者听。"
衮职曾无一字补，许身愧比双南金。"
宛转角弓初上弦。步人抽箭大如笛，前把两矛后双戟。
"每揖龚黄事，还陪李郭舟。云从四岳起，水向百城流。
二毛趋帐殿，一命侍鸾舆。北阙妖氛满，西郊白露初。
"江柳非时发，江花冷色频。地偏应有瘴，腊近已含春。
"曙色传芳意，分明锦绣丛。兰生霁后日，花发夜来风。
抚剑感知己，出门方远辞。烟波带幕府，海日生红旗。
头白眼暗坐有胝，肉黄皮皱命如线。惟生哀我未平复，
只须伐竹开荒径，倚杖穿花听马嘶。"
nian huang jiu jia fa .ri bing yuan shu ke .you zhuo gan quan ge .ge chang ji zun po ..
yi xia yang zhu lei .nan zhao chu ke hun .feng tao mu bu wen .she zhao su shui men ..
shui neng shou ying pei .ri yu zai huan bing .qing jun song ci yi .ling bi huo zhe ting ..
gun zhi zeng wu yi zi bu .xu shen kui bi shuang nan jin ..
wan zhuan jiao gong chu shang xian .bu ren chou jian da ru di .qian ba liang mao hou shuang ji .
.mei yi gong huang shi .huan pei li guo zhou .yun cong si yue qi .shui xiang bai cheng liu .
er mao qu zhang dian .yi ming shi luan yu .bei que yao fen man .xi jiao bai lu chu .
.jiang liu fei shi fa .jiang hua leng se pin .di pian ying you zhang .la jin yi han chun .
.shu se chuan fang yi .fen ming jin xiu cong .lan sheng ji hou ri .hua fa ye lai feng .
fu jian gan zhi ji .chu men fang yuan ci .yan bo dai mu fu .hai ri sheng hong qi .
tou bai yan an zuo you zhi .rou huang pi zhou ming ru xian .wei sheng ai wo wei ping fu .
zhi xu fa zhu kai huang jing .yi zhang chuan hua ting ma si ..
译文
钟山的英魂，草堂的神灵，如烟云似地奔驰于驿路上(shang)，把这篇移文镌刻在山崖。有些隐士，自以为有耿介超俗的标格，萧洒出尘的理想；品德纯洁，象白雪一样；人格高尚，与青云比并。我只是知道有这样的人。
桑树枯萎知道天风已到，海水也知道天寒的滋味。同乡的游子各自回家亲爱，有谁肯向我告诉我丈夫的讯息？
当今之世有一位姓周的人，是一个不(bu)(bu)同流俗的俊才，他既能为文，学问也渊博，既通玄学，亦长于史学。可是他偏学颜阖的遁世，效南郭的隐居，混在草堂里滥竽充数，住在北山中冒充隐士。哄诱我们山中的松桂，欺骗我们的云崖，虽然在长江边假装隐居，心里却牵挂着高官厚禄。
有背着盐的和背着柴的人，两个人同时放下重担在树阴下休息。一会儿，将要走了，争一张羊皮，都说是自己垫肩的东西。久久没得出结果，就去报了官。李惠让他们出去，回头看州府的主簿说：“凭借这张羊皮能够查出它的主人吗?”下属官吏都不能回答。李惠叫人把羊皮放在坐席上面，用(yong)棒子敲打，看见（发现）有少许盐末，就说：“得到实情了!”再让争吵的双方进来看，背柴的人于是伏在地上承认了罪过。
我默默无语，客舍中寂静冷静。我下马开始找寻，从前在何处题诗抒情。奔波旅途的人本来无聊，感伤离别更令人愁苦不宁。纵然我保存着她的香料和明镜，可如今又有何用？等待他年重到那里，人面桃花是否依旧，实在难以肯定。我思绪联翩，眷恋着那个小楼幽窗中的美人，也只能有时在梦里去寻找她的踪影。
天鹅飞向天空，一下能飞数千(qian)里（高）。
甜面饼和蜜米糕作点心，还加上很多麦芽糖。
桑树枯萎知道天风已到，海水也知道天寒的滋味。同乡的游子各自回家亲爱，有谁肯向我告诉我丈夫的讯息？
我终日或游走于山崖峻岭中，或在泛起清光的河上泛舟。
古人中有个向别人学习书法的人，自认为书法已经学成，告辞老师而离开。师父说：“我有一箱东西，不想送给别的人，希望你安放在某座山下面。”那个人接受了，因为箱子的封条封得不是很牢，他就打开来看，里面都是磨出洞的砚台，有很多枚，（那个人）才知道老师曾经一直用过的（有多少）。那个人顿时觉得十分惭愧，就返回继续学习，一直学到书法技艺非常精通的地步。
你出任太守经历了三郡，所到之处，恶人闻风而逃。
让我们的友谊像管仲和乐毅一样在历史上千载传名。
醒时一起欢乐，醉后各自分散。
现在才知道此种演奏技艺其他地方是没有的，人间做很多事都是靠一双巧手而为。
您的士兵都是阴山一带的健儿，出战时常坐骑好马。
因为一路上春光明媚、风景幽美，我不知不觉就来到您的家了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
芳菲：芳华馥郁。
⒁汉皋（gāo）解佩：汉皋，山名，在今湖北襄阳西北。佩：古人衣带上的玉饰。《太平御览》卷八〇三引《列仙传》云：“郑交甫将往楚，道之汉皋台下，有二女，佩两珠，大如荆鸡卵。交甫与之言，曰：‘欲子之佩’二女解与之。既行返顾，二女不见，佩亦失矣。”此处当指男子有外遇。
（11）具：工具。制治：管理政治。清：政治清明。浊：政治污浊。
61、亩（mǔ）：二百四十步为亩。
47、命：受天命而得天下。
⑨匪：犹“彼”。直：特也。秉心：用心、操心。塞渊：踏实深远。
⑶菰蒲：菰，即茭白；蒲，即蒲草。
平慧善《李清照诗文词选译》认为，公元1121年（宣和三年辛丑）八月间，李清照自青州赴莱州，途经昌乐宿馆。作此词奇姊妹。
彭仲刚 （1143—1194）温州平阳人，字子复。孝宗干道间进士。为金华主簿，有吏才。赈衢州水灾，民赖以安。移临海县令。累迁国子监丞，坐试进士与知举者忤，罢职。起知全州，减郡费、宽商税，择学师教其子弟，自执经讲说。光宗绍熙提举浙东常平，令下而卒。有《监丞集》。
"十处投人九处违，家乡万里又空归。
穷谷无粟帛，使者来相因。若凭南辕吏，书札到天垠。"
"过江秋色在，诗兴与归心。客路随枫岸，人家扫橘林。
梵筵清水月，禅坐冷山阴。更说东溪好，明朝乘兴寻。"
"（《咸池》，陶唐氏之乐歌也，其义盖称尧德至大，
君门嗟缅邈，身计念居诸。沉吟顾草茅，郁怏任盈虚。
人稀渔浦外，滩浅定山西。无限青青草，王孙去不迷。"
林莺与野兽，无乃怨于此。兵兴向九岁，稼穑谁能忧。
别离同雨散，行止各云浮。林热鸟开口，江浑鱼掉头。
残药沾鸡犬，灵香出凤麟。壶中无窄处，愿得一容身。"
晓月孤秋殿，寒山出夜台。通灵深眷想，青鸟独飞来。"
二子声同日，诸生困一经。文章开穾奥，迁擢润朝廷。
梦寐花骢色，相思黄鸟春。更闻公干病，一夜二毛新。"
喧喧道路多歌谣，河北将军尽入朝。
人生欢会岂有极，无使霜过沾人衣。"
"远近化人天，王城指日边。宰君迎说法，童子伴随缘。
圣朝光御极，残孽驻艰虞。才淑随厮养，名贤隐锻炉。
干坤几反覆，扬马宜同时。今晨清镜中，胜食斋房芝。
"落日知分手，春风莫断肠。兴来无不惬，才在亦何伤。
"扶病送君发，自怜犹不归。只应尽客泪，复作掩荆扉。
两春虚掷对沧流。歌诗盛赋文星动，箫管新亭晦日游。
"凭高送所亲，久坐惜芳辰。远水非无浪，他山自有春。
"行行独出故关迟，南望千山无尽期。见舞巴童应暂笑，
谪去宁留恨，思归岂待年。衔杯且一醉，别泪莫潸然。"
风连西极动，月过北庭寒。故老思飞将，何时议筑坛。
夜半鹤声残梦里，犹疑琴曲洞房间。"
"尘满莱芜甑，堂横单父琴。人皆知饮水，公辈不偷金。
交河几蹴曾冰裂。五花散作云满身，万里方看汗流血。
疏懒为名误，驱驰丧我真。索居犹寂寞，相遇益悲辛。
远水迢迢分手去，天边山色待人来。"
曼声流睇，和清歌些；至阳无谖，其乐多些；旌盖飒沓，
石间洗耳水空流。绿苔唯见遮三径，青史空传谢九州。
不是尚书期不顾，山阴野雪兴难乘。"
羌女轻烽燧，胡儿制骆驼。自伤迟暮眼，丧乱饱经过。"
落杵光辉白，除芒子粒红。加餐可扶老，仓庾慰飘蓬。"
"黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。
归客不可望，悠然林外村。终当报芸阁，携手醉柴门。"
踏水回金勒，看风试锦裘。知君不久住，汉将扫旄头。"
"异井甘如醴，深仁远未涯。气寒堪破暑，源净自蠲邪。
北斗司喉舌，东方领搢绅。持衡留藻鉴，听履上星辰。
邺下淹留佳赏新，群公旧日心相亲。金盘晓鲙朱衣鲋，
葭萌氐种迥，左担犬戎存。终日忧奔走，归期未敢论。"
不通姓字粗豪甚，指点银瓶索酒尝。"
元年建巳月，官有王司直。马惊折左臂，骨折面如墨。
"凉风台上三峰月，不夜城边万里沙。
"含香台上客，剖竹海边州。楚地多归信，闽溪足乱流。
"山雨不作泥，江云薄为雾。晴飞半岭鹤，风乱平沙树。
明公壮年值时危，经济实藉英雄姿。国之社稷今若是，武定祸乱非公谁。凤翔千官且饱饭，衣马不复能轻肥。青袍朝士最困者，白头拾遗徒步归。人生交契无老少，论交何必先同调。妻子山中哭向天，须公枥上追风骠。
"有别时留恨，销魂况在今。风涛初振海，鹓鹭各辞林。
"轩窗缥缈起烟霞，诵诀存思白日斜。
亭亭新妆立，龙驾具曾空。世人亦为尔，祈请走儿童。
先帝严灵寝，宗臣切受遗。恒山犹突骑，辽海竞张旗。
颇谓秦晋匹，从来王谢郎。青春动才调，白首缺辉光。
客亭鞍马绝，旅榇网虫悬。复魄昭丘远，归魂素浐偏。
永作殊方客，残生一老翁。相哀骨可换，亦遣驭清风。"
不是无膏火，劝郎勤六经。老夫自汲涧，野水日泠泠。
丹凤城头噪晚鸦，行人马首夕阳斜。灞上春风留别袂，
夜字照爇薪，垢衣生碧藓。庶以勤苦志，报兹劬劳显。
郎官能赋许依投。折芳远寄三春草，乘兴闲看万里流。
已看生白发，当为乏黄金。江海时相见，唯闻梁甫吟。"
劳生愧严郑，外物慕张邴。世复轻骅骝，吾甘杂蛙黾。
楚山迎驿路，汉水涨秋涛。鶱翥方兹始，看君六翮高。"
冤辞何者悲，生人尽锋刃。冤辞何者甚，力役遇劳困。
文学与我游，萧疏外声利。追随二十载，浩荡长安醉。
"江心蟠石生桃竹，苍波喷浸尺度足。斩根削皮如紫玉，
独立江海上，一弹天地清。朱弦动瑶华，白羽飘玉京。
"积雪闲山路，有人到庭前。云是孟武昌，令献苦雪篇。
炉烟细细驻游丝。云近蓬莱常好色，雪残鳷鹊亦多时。
绝径人稀到，芳荪我独寻。厨烟住峭壁，酒气出重林。
宗臣则庙食，后祀何疏芜。彭城英雄种，宜膺将相图。
"地下苏司业，情亲独有君。那因丧乱后，便有死生分。
洞中日月星辰联。骑龙驾景游八极，轩辕弓剑无人识。
唤起搔头急，扶行几屐穿。两京犹薄产，四海绝随肩。
别后心期如在眼，猿声烟色树苍苍。"
遥知寝庙尝新后，敕赐樱桃向几家。"
"携手望千里，于今将十年。如何每离别，心事复迍邅。
坡陀青州血，芜没汶阳瘗。哀赠竟萧条，恩波延揭厉。
"檀栾千亩绿，知是辟疆园。远岫当庭户，诸花覆水源。
所叹在官成远别，徒言岏水才容舠."
旧好肠堪断，新愁眼欲穿。翠干危栈竹，红腻小湖莲。