到官只是推诚信，终日兢兢幸无吝。丞相知怜为小心，
"戛戛复差差，一丛千万枝。格如僧住处，栽得吏闲时。
"回车在门前，欲上心更悲。路傍见花发，似妾初嫁时。
当时自谓宗师妙，今日惟观对属能。
"莲幕遥临黑水津，櫜鞬无事但寻春。
"结束征东换黑貂，灞西风雨正潇潇。茂陵久病书千卷，
辛苦文场久，因缘戚里深。老迷新道路，贫卖旧园林。
春酿正风流，梨花莫问愁。马卿思一醉，不惜鹔鹴裘。
湘娥不葬九疑云，楚水连天坐忆君。
一曲听初彻，几年愁暂开。东南正云雨，不得见阳台。"
"神仙有分岂关情，八马虚随落日行。
何事轻桡句溪客，绿萍方好不归家。"
"思牢弩箭磨青石，绣额蛮渠三虎力。寻潮背日伺泅鳞，
dao guan zhi shi tui cheng xin .zhong ri jing jing xing wu lin .cheng xiang zhi lian wei xiao xin .
.jia jia fu cha cha .yi cong qian wan zhi .ge ru seng zhu chu .zai de li xian shi .
.hui che zai men qian .yu shang xin geng bei .lu bang jian hua fa .si qie chu jia shi .
dang shi zi wei zong shi miao .jin ri wei guan dui shu neng .
.lian mu yao lin hei shui jin .gao jian wu shi dan xun chun .
.jie shu zheng dong huan hei diao .ba xi feng yu zheng xiao xiao .mao ling jiu bing shu qian juan .
xin ku wen chang jiu .yin yuan qi li shen .lao mi xin dao lu .pin mai jiu yuan lin .
chun niang zheng feng liu .li hua mo wen chou .ma qing si yi zui .bu xi su shuang qiu .
xiang e bu zang jiu yi yun .chu shui lian tian zuo yi jun .
yi qu ting chu che .ji nian chou zan kai .dong nan zheng yun yu .bu de jian yang tai ..
.shen xian you fen qi guan qing .ba ma xu sui luo ri xing .
he shi qing rao ju xi ke .lv ping fang hao bu gui jia ..
.si lao nu jian mo qing shi .xiu e man qu san hu li .xun chao bei ri si qiu lin .
译文
满天(tian)都是飞舞的《落花》宋祁 古诗,带着各自的伤感，在烟雨迷蒙的青楼里，我不由想起故人，怎么舍得忘记呢。
乘单车想去(qu)慰问边关，路经的属国已过居延。
在卖花人的担子上(shang)，买得一枝含苞待放的花。那晨曦的露珠也在那花色之中留下痕迹，让花显得更楚楚动人。我怕丈夫看了花之后犯猜疑，认为我的容颜不如花的漂亮。我这就将梅花插在云鬓间，让花与我的脸庞并列，教他看一看，到底哪个比较漂亮。
生在天地之间如同过客啊，功业未成总效验空空。
我怀念的人在万里外，大江大湖很远很深。
您一向小心地奉养双亲，使日子过得很安宁，只希望全家平安无事。现在却有一场大火灾(zai)吓坏了您，同时，调和饮食的工具，也许因此不能供应:我因此刚一听到这消息就大吃一惊。
因春天的到来池水更加碧青，花栏中即将败落的花朵依然挂着残红。她独自站在画桥东，手握一枝杨柳幻想拴住春风。
黄绢日织只一匹，白素五丈更有余。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职(zhi)，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老(lao)资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝(jue)了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
梅花不怕霜雪、不畏风寒，在零霜下雪的时候，它就在路边开放了。
经常愤恨这个躯体不属于我自己，什么时候能忘却为功名利禄而奔竞钻营！趁着这夜深、风静、江波坦平，驾起小船从此消逝，泛游江河湖海寄托余生。
新丰美酒一斗价值十千钱，出没五陵的游侠多是少年。
她在溪边浣纱的时候拨动绿水，自在的像清波一样悠闲。
口衔低枝，飞跃艰难；
不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。
注释
少昊：古代神话中司秋之神。
朋酒：两樽酒。这句连下句是说年终燕乐。
而已：罢了。
（6）帘：帷帐，帘幕。
佯狂：装疯。
39、剑挺：拔剑出鞘。
⒅戏贼人稻：为了游戏破坏农民的庄稼。
王安石之父(名益,字损之)曾为江宁通判.宋仁宗宝元二年(1039)卒于官,葬于江宁牛首山(今江宁县南).皇四年壬辰(1052)王安石自舒州通判任上回江宁祭扫父亲墓时写下此诗.诗人用比喻和夸张的修辞方法,生动形象地抒发了自己省墓时沉痛的心情以及变法尚未能推行而意欲归隐的愿望.语言清新峻拔,感人至深. 王安石虽然是大有作为之人，但他同样有山林之思，并非一味追求进取。
潮门梵音静，海日天光早。愿与灵鹫人，吟经此终老。"
胡雏吹笛上高台，寒雁惊飞去不回。
忘战追无及，长驱气益振。妇言终未易，庙算况非神。
宝马摇环万骑归，恩光暗入帘栊里。"
休夸此地分天下，只得徐妃半面妆。"
路人不记当年事，台殿寂寥山影侵。"
冉冉花明岸，涓涓水绕山。几时抛俗事，来共白云闲。
颗折羞含懒，丛虚隐陷圆。亚心堆胜被，美色艳于莲。
窗明云影断，庭晓树阴移。何处题新句，连溪密叶垂。
阳陵郭门外，陂阤丈五坟。九泉如结友，兹地好埋君。
"却忆天台去，移居海岛空。观寒琪树碧，雪浅石桥通。
"晋安来越国，蔓草故宫迷。钓渚龙应在，琴台鹤乱栖。
"萧寺暂相逢，离忧满病容。寒斋秋少燕，阴壁夜多蛩。
"镀镮故锦縻轻拖，玉xC不动便门锁。水精眠梦是何人，
谁将词赋陪雕辇，寂寞相如卧茂林。"
"乏才叨八使，徇禄非三顾。南服颁诏条，东林证迷误。
耿介非持禄，优游是养贤。冰清临百粤，风靡化三川。
"往年公子宅，夜宴乐难忘。高竹动疏翠，早莲飘暗香。
步摇瓶浪起，盂戛磬声微。还坐栖禅所，荒山月照扉。"
觥船一棹百分空，十岁青春不负公。今日鬓丝禅榻畔，茶烟轻飏落花风。
"叠鼓辞宫殿，悲笳降杳冥。影离云外日，光灭火前星。
庭树空来见月多。故国杳无千里信，采弦时伴一声歌。
"天晚日沈沈，归舟系柳阴。江村平见寺，山郭远闻砧。
自笑小儒非一鹗，亦趋门屏冀相怜。"
野人思酒去还来。自抛官与青山近，谁讶身为白发催。
雪来松更绿，霜降月弥辉。即日调殷鼎，朝分是与非。"
"乱山秋木穴，里有灵蛇藏。铁锡挂临海，石楼闻异香。
"云密露晨晖，西园独掩扉。雨新临断火，春冷着单衣。
今朝领得春风意，不复饶君雪里开。"
积泉留岱鸟，叠岫隔巴猿。琴月西斋集，如今岂复言。"
艳质已随云雨散，凤楼空锁月明天。"
黼帐回瑶席，华灯对锦衾。画图惊走兽，书帖得来禽。
雨馀争解免低徊。巧穷南国千般艳，趁得春风二月开。
影乱晨飙急，香多夜雨晴。似将千万恨，西北为卿卿。"
"独寻春色上高台，三月皇州驾未回。几处松筠烧后死，
"绿云多学术，黄发竟无成。酒纵山中性，诗留海上名。
"扁舟殊不系，浩荡路才分。范蠡湖中树，吴王苑外云。
"生在幽崖独无主，溪萝涧鸟为俦侣。
武牢关吏应相笑，个里年年往复来。
"惜别夏仍半，回途秋已期。那修直谏草，更赋赠行诗。
重过江南更千里，万山深处一孤舟。"
"花开又花落，时节暗中迁。无计延春日，何能驻少年。
点细飘风急，声轻入夜繁。雀喧争槿树，人静出蔬园。
丛比高低等，香连左右并。畔摇风势断，中夹日华明。
"邠土初成邑，虞宾竟让王。干符初得位，天弩夜收铓。
吾今细观竞渡儿，何殊当路权相持。不思得所各休去，
东西未遂归田计，海上青山久废耕。"
凭几双瞳静，登楼万井斜。政成知俗变，当应画轮车。"
"病身来寄宿，自扫一床闲。反照临江磬，新秋过雨山。
"紫府静沈沈，松轩思别琴。水流宁有意，云泛本无心。
"门近寒溪窗近山，枕山流水日潺潺。
"岂无故乡路，路远未成归。关内相知少，海边来信稀。
岁暮空太息，年华逐遗踪。凝情耿不寐，揽涕起疏慵。"
僧归苍岭似闻钟。暖眠鸂鶒晴滩草，高挂猕猴暮涧松。
可惜出群蹄，毛焦久卧泥。孙阳如不顾，骐骥向谁嘶。
谁与诗人偎槛看，好于笺墨并分题。"
"银台楼北蕊珠宫，夐与人间路不同。
"缩地周游不计程，古今应只有先生。已同化鹤临华表，
仙乡已驾白云归。还披旧褐辞金殿，却捧玄珠向翠微。
"琴剑事行装，河关出北方。秦音尽河内，魏画自黎阳。
多闲数得上方眠。鼠抛贫屋收田日，雁度寒江拟雪天。
雁天霞脚雨，渔夜苇条风。无复琴杯兴，开怀向尔同。"
贫家冷落难消日，唯有松筠满院凉。"
"左亦不碌碌，右亦不碌碌。野草自根肥，羸牛生健犊。
四年夫婿恰如云。当春离恨杯长满，倚柱关情日渐曛。
"菡萏遍秋水，隔林香似焚。僧同池上宿，霞向月边分。
败褐黏苔遍，新题出石重。霞光侵曙发，岚翠近秋浓。
"野园无鼓又无旗，鞍马传杯用柳枝。
水乡春足雨，山郭夜多云。何以参禅理，荣枯尽不闻。"
犹怜醉里江南路，马上垂鞭学钓时。"
连塞云长惨，才秋树半空。相如偏自惬，掌记复乘骢。"
曾与五陵子，休装孤剑花。"
石藓庭中鹿迹微。幽径定携僧共入，寒塘好与月相依。
海畔岂无家，终难成故山。得失虽由命，世途多险艰。
间隔蛩吟隔，交横蝶乱横。频应泛桑落，摘处近前楹。"
川原秋色静，芦苇晚风鸣。迢递不归客，人传虚隐名。"
"书剑少青眼，烟波初白头。乡关背梨岭，客路转苹洲。
风沙榆塞迥，波浪橘洲偏。重整潇湘棹，心期更几年。"
羽族栖烟竹，寒流带月钟。井甘源起异，泉涌渍苔封。"
"十二山晴花尽开，楚宫双阙对阳台。