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无俗念·灵虚宫梨花词

元代 / 柳州

群玉山前人别处,紫鸾飞起望仙台。"
得饮摅公酒,复登摅公舟。便得神体清,超遥旷无忧。
邻叟教修废,牛童与纳租。寄言来往客,不用问荣枯。"
"老忆游方日,天涯锡独摇。凌晨从北固,冲雪向南朝。
"昔年曾遇火龙君,一剑相传伴此身。天地山河从结沫,
日西来远棹,风外见平流。终欲重寻去,僧窗古岸头。"
长忆旧山青壁里,绕庵闲伴老僧禅。"
"西园罢宴游,东阁念林丘。特减花边峭,来添竹里幽。
翻使年年不衰老。
"邛州灵境产修篁,九节材应表九阳。造化已能分尺度,
"从容启华馆,馔玉复烧兰。是岁兹旬尽,良宵几刻残。


无俗念·灵虚宫梨花词拼音解释:

qun yu shan qian ren bie chu .zi luan fei qi wang xian tai ..
de yin shu gong jiu .fu deng shu gong zhou .bian de shen ti qing .chao yao kuang wu you .
lin sou jiao xiu fei .niu tong yu na zu .ji yan lai wang ke .bu yong wen rong ku ..
.lao yi you fang ri .tian ya xi du yao .ling chen cong bei gu .chong xue xiang nan chao .
.xi nian zeng yu huo long jun .yi jian xiang chuan ban ci shen .tian di shan he cong jie mo .
ri xi lai yuan zhao .feng wai jian ping liu .zhong yu zhong xun qu .seng chuang gu an tou ..
chang yi jiu shan qing bi li .rao an xian ban lao seng chan ..
.xi yuan ba yan you .dong ge nian lin qiu .te jian hua bian qiao .lai tian zhu li you .
fan shi nian nian bu shuai lao .
.qiong zhou ling jing chan xiu huang .jiu jie cai ying biao jiu yang .zao hua yi neng fen chi du .
.cong rong qi hua guan .zhuan yu fu shao lan .shi sui zi xun jin .liang xiao ji ke can .

译文及注释

译文
  许君死时五十九岁,在仁宗嘉祐(1056—1063)某(mou)年某月某日葬于真州扬子县甘露乡某地的原上。夫人姓李。长子名瓌,没有做官;次子名璋,任真州司户参军;三子名琦,任太庙斋郎;四子名琳,中了(liao)进士。五个女儿,已经出嫁的两个,一个嫁于进士周奉先,一个嫁于泰州泰兴县令陶舜元。
雄虺蛇长着九个脑袋,来来往往飘忽迅捷,为求补心把人类吞食。
但风雨嫉妒鲜花的美丽,时时刻刻想要催促鲜花凋谢。
六月的火焰山更是灼热,赤亭道口怕要行(xing)人断绝。
一年年过去,白头发不断添新,
嫦娥白虹披身作为衣饰,为何打扮得如此堂皇?
金井边的梧桐秋叶渐黄,珠帘不卷可知夜里飞霜。
拔剑出东门,孩子的母亲牵着衣服哭泣说:
冷落的白昼,卧看行云,倦极而眠。令人高兴的是听说司徒已攻克河阳,正乘胜追击敌(di)人,急于要拿下幽燕。
  齐威王(wang)说:“你说的很好!”于是就下了命令:“大小的官吏,大臣和百姓们,能够当面批评我的过错的人,给予上等奖赏;上书直言规劝我的人,给予中等奖赏;能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失,并传到我耳朵里的人,给予下等奖赏。” 命令刚下达,许多大臣都来进献谏言,宫门和庭院像集市一样热闹;几个月以后,还不时地有人偶尔进谏;满一年以后,即使有人想进谏,也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事(shi),都到齐国朝拜齐威王。这就是身居朝廷,不必用兵就战胜了敌国。
  天下的事情有困难和容易(yi)的区别(bie)吗?只要肯做,那么困难的事情也变得容易了;如果不做,那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗?只要肯学,那么困难的学问也变得容易了;如果不学,那么容易的学问也变得困难了。

注释
⑥金波二句:金波,月光。《汉书·礼乐志》:“月穆穆以金波。”
⑧将摇举:将奋翅高飞。
存,生存,生活。
(82)豚(tún):小猪。彘(zhì):大猪。
⑸父老:指汴梁的百姓。等驾回:等候宋朝天子的车驾回来。驾,皇帝乘的车子。
⑥点破:打破了。

赏析

  这种勘破生死关的达观思想(xiang),虽说难得,但在一个人身体健康、并能用理智来思辨问题时这样说,还是比较容易的。等到大病临身,自知必不久于人世,仍能明智地认识到这一点,并以半开玩笑的方式(如说“但恨在世时,饮酒不得足”)写成自挽诗,这就远非一般人所能企及了。陶渊明一生究竟只活了五十几岁(梁启超、古直两家之说)还是活到六十三岁(《宋书·本传》及颜延之《陶徵士诔》),至今尚有争议;因之这一组自挽诗是否临终前绝笔也就有了分歧意见。近人逯钦立先生在《陶渊明事迹诗文系年》中就持非临终绝笔说,认为陶活了六十三岁,而在五十一岁时大病几乎死去,《拟挽歌辞》就是这时写的。对于这三首自挽诗,吴小如先生断定他是在大病之中,至少认为自己即将死去时写的。而诗中所体现的面对生死关头的达观思想与镇静态度,毕竟是太难得了。至于写作时间,由于《自祭文》明言“岁惟丁卯,律中无射”,即公元427年(宋文帝元嘉四年)九月,而自挽诗的第三首开头四句说:“荒草何茫茫,白杨亦萧萧,严霜九月中,送我出远郊。”竟与《自祭文》时令全同,倘自挽诗写作在前,就太巧合了。因此把这三首诗隶属于作者临终前绝笔更为适宜。
  历代学者一般认为这是一首宴享诗。但诗的作者及创作年代前人没有深考。
  “临川之城东,有地隐然而高,以临于溪,曰新城。新城之上,有池洼然而方以长”。同时,又根据王羲之仰慕张芝,"临池学书,池水尽黑"的传说,指出墨池得名的由来。其实,有关墨池的传说,除《临川记》所述之外,还有诸种说法,因本文的目的在于说理,不在于记池,所以皆略而未提。文辞之简约,可谓惜墨如金。对于墨他的记叙,虽要言不烦,却铺设了通向议论的轨道。接着文章由物及人,追述王羲之退离官场的一段生活经历。据《晋书》记载,骠骑将军王述,少时与羲之齐名,而羲之甚轻之。羲之任会稽内史时,述为杨川刺史,羲之成了他的部属。后王述检察会稽郡刑改,羲之以之为耻,遂称病去职,并于父母墓前(mu qian)发誓不再出来做官。对于王羲之的这一段经历,作者只以"方羲之之不可强以仕强以仕"一语带过,略予交代,随之追述了王羲之随意漫游,纵情山水的行踪:“尝极东方,出沧海,以娱其意于山水之间,岂有徜徉恣肆,而又尝自休于此邪?”这一段简略追述,也至关重要。它突出了王羲之傲岸正直、脱尘超俗的思想,这是王羲之学书法的思想基础和良好的精神气质,不能不提。从结构上讲,"又尝自休于此邪"一语,用设问句式肯了王羲之曾在临川学书,既与上文墨池挂起钩来,又为下文的议论提供了依据。随后,在记的基础上,文章转入了议:“羲之之书晚乃善,则其所能,盖亦以精力自致者,非天成也。”虞和《论书表》云:“羲之书在始末有奇,殊不胜庾翼,迨其末年,乃造其极。尝以章草书十纸,过亮,亮以示翼。翼叹服,因与羲之书云:‘吾昔有伯英章草书十纸,过江亡失,常痛妙迹永绝。忽见足下答家兄书,焕若神明,顿还旧观'。”这说明王羲之晚年己与"草圣"张芝并驾齐驱,可见"羲之之书晚乃成"之说有事实根据,令人信服。那么,羲之书法所以"善"的根本原因是什么?那就是专心致志,勤学苦练的结果,而不是天生的。至此,原因,在于缺乏勤奋精神,进一步说明了刻苦学习的重要性。最后,又循意生发,引申封建士大夫的道德修养上去,指出"深造道德",刻苦学习也是不可少的.就这样,正面立论,反面申说,循意生发,一层深似一层地揭示了文章的题旨。然而,作者对题旨的开拓并未就此止步。在简略记叙州学教授王盛向他素文的经过以后,文章再度转入议论:"推王君之心.岂爱人之善,虽一能不以废,而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事以勉其学者邪(zhe xie)?"这虽是对王君用心的推测,实则是作者作记的良苦用心.接着,又随物赋意,推而广之,进一步议论道:"夫人之有一能,而使后人尚之如此,况仁人庄士之遗风余思,被于来世者何如哉。"作者由王羲之的善书法之技,推及到"仁人庄士"的教化、德行,勉励人们不仅要有"一能“,更要刻苦学习封建士大夫的道德修养,从而把文意又引深一层。曾巩是"正统派"古文家,文章的卫道气息较浓厚,这里也明显地流露了他卫道的传统思想。
  尾联收束到感时伤乱和思家盼归的主题。“谁念为儒逢世难,独将衰鬓客秦关。”大意是说:自己以一儒生遭遇世难,独自客居长安,又有谁来怜悯我呢。“衰鬓”,并非指衰老,而是表现一种衰颓感伤的神态。沈德潜说“遭乱意上皆蕴含,至末点出”,确实如此。
  诗人不落窠臼,却先用八句诗,从曹霸画“照夜白”马说来,详细叙述曹霸受到玄宗恩宠和艺名大振的往事,为描写九马图铺叙,并伏下末段诗意。“曾貌先帝照夜白”,貌,描画;先帝,指玄宗;照夜白,玄宗坐骑名。曹霸所画照夜白,形象夺真,感动龙池里的龙,连日挟带风雷飞舞,此谓“龙池十日飞霹雳”。“内府”二句,写玄宗喜爱曹霸的马画,命婕妤传达诏书,才人手捧“内府殷红玛瑙盘”,向曹霸索取并盛放照夜白图。婕妤,正三品女官,才人,正四品女官,玛瑙盘极为名贵,足见恩宠之重。“ 盘赐将军”,以下四句,描写曹霸受玄宗赏识、恩赐以后,声名大振,带着“轻纨细绮”上门求画的人,络绎不绝,连达官贵戚也以求得曹霸画作而感到光荣。这一段,上四句用仄声韵,药、陌、锡韵通押,下四句用平声微韵,诗韵的转换与诗意的递变、层进相切合。
  诗的前四句总写客舟逢燕。
  文章主要记录了孔子就《季氏将伐颛臾》孔子及弟子 古诗这件事发表的三段议论。第一段话说明了他反对季氏攻打颛臾的理由;一是“昔者先王以为东蒙主”,即颛臾在鲁国一向有名正言顺的政治地位;二是“且在邦域之中矣”,即颛臾的地理位置本就在鲁国境内,对鲁国一向不构成威胁;三是“是社稷之臣也”,意即颛臾素来谨守君臣关系,没有攻打的理由,孔子的话体现了他治国以礼,为政以德的政治主张,反对强行霸道,诉诸武力。 第二段孔子引用周任的名言:“陈力就列,不能者止”批评冉有、季路推卸责任的态度。第三段话孔子正面阐述他的政治主张。
  “月明”四句既是准确而形象的写景笔墨,同时也有比喻的深意。清人沈德潜在《古诗源》中说:“月明星稀四句,喻客子无所依托。”这说明他看出了这四句是比喻,但光说“客子”未免空泛;实际上这是指那些犹豫不定的人才,他们在三国鼎立的局面下一时无所适从。所以曹操以乌鹊绕树、“何枝可依”的情景来启发他们,不要三心二意,要善于择枝而栖,赶紧到自己这一边来。这四句诗生动刻画了那些犹豫彷徨者的处境与心情,然而作者不仅丝毫未加指责,反而在浓郁的诗意中透露着对这一些人的关心和同情。这恰恰说明曹操很会做思想工作,完全是以通情达理的姿态来吸引和争取人才。而像这样一种情味,也是充分发挥了诗歌所特有的感染作用。最后四句画龙点睛,明明白白地披肝沥胆,希望人才都来归我,确切地点明了此诗的主题。“周公吐哺”的典故出于《韩诗外传》,据说周公自言:“吾文王之子,武王之弟,成王之叔父也;又相天下,吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之士。”周公为了接待天下之士,有时洗一次头,吃一顿饭,都曾中断数次,这种传说当然是太夸张了。不过这个典故用在这里却是突出地表现了作者求贤若渴的心情。“山不厌高,海不厌深”二句也是通过比喻极有说服力地表现了人才越多越好,决不会有“人满之患”。借用了《管子·形解》中陈沆说:“鸟则择木,木岂能择鸟?天下三分,士不北走,则南驰耳。分奔蜀吴,栖皇未定,若非吐哺折节,何以来之?山不厌土,故能成其高;海不厌水,故能成其深;王者不厌士,故天下归心。”(亦见《诗比兴笺》)这些话是很有助于说明此诗的背景、主题以及最后各句之意的。
  三、四句转换角度,以虚拟笔法,想像张巨山走后,人去楼空的情景,寄托自己对他的深情与怀念。书房依旧,但是人走了,如果是直写,便索然无味。历来诗人都喜欢通过明月来寄寓自己的情思,如李白“只今唯有西江月,曾照吴王宫里人”(《苏台览古》)、“我寄愁心与明月,随风直到夜郎西”(《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》),刘禹锡“淮水东边旧时月,夜深还过女墙来”(《石头城》),都是如此。刘子翚这首诗也借明月来说,强调明月仍然照进书窗,增加冷漠的气氛,同时通过无情的明月表现多情的举止,衬出人的多情,等于说自己日后见到空空的书房,将更加为眼前的别离而惆怅。这样一转折,加深了诗的底蕴,把情感也表现得更为丰富。
  倒是闻一多先生从民俗学角度考释此诗兴象,认为当属情诗的看法较为贴切。按闻先生意见,“《衡门》佚名 古诗之下”乃男女幽会之所,与《邶风·静女》中的“俟我于城隅”如出一辄;泌水之岸,乃男欢女爱之地,“泌”与密同,在山曰密,在水曰泌,都“是行秘密之事的地方”;“饥”亦非指腹饥,而是性之饥渴;更关键的是,“鱼”在上古是“匹偶”、“情侣”的隐语,“食鱼”所暗示的恰是男女的“合欢或结配”(闻先生的观点见《说鱼》、《高唐神女传说之分析》)。由是,则诗意已明:
  此诗写景浩荡开阔,抒情真实自然,借景传情,景中见情。
  “冠盖散为烟雾尽,金舆玉座成寒灰”这一句之内的时空跨越与今昔对比令人心惊而顿感悲凉,诗歌的情感基调由先前的气势雄大转为怀古悼今、感时伤物的伤感凄凉。扣剑悲吟空咄嗟,梁陈白骨乱如麻。天子龙沉景阳井,谁歌玉树后庭花(hua)。历史的风云变幻、战争的离乱凄惨、朝代的更迭替代都委婉深沉地寓于其中。这首歌行体送别诗开篇描写石头钟山的形胜,将大半部分用于追述与金陵一地有关的重要历史事件。直到篇末才道出送别之意。“送尔长江万里心,他年来访商山皓。”在一篇之内将写物、怀古、咏史、送人、抒情都囊括其中。
  此诗既叹百姓之困穷,又伤国事之昏乱;既探祸乱之根,又言救乱之道;既叹生不逢时,又伤救世无力;既指斥国君之昏庸,又斥群僚不敢进言;既斥责小人乱国之行,又指斥王之不能用贤。诗中显示出一种沉郁和忧伤的情调。

创作背景

  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。

  

柳州( 元代 )

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简 介

柳州 柳州,姓名未详,月泉吟社第五十七名。事见《月泉吟社诗》。

宣城见杜鹃花 / 子规 / 晏重光

只恐老身衰朽速,他年不得颂鸿勋。
杨柳江湖晚,芙蓉岛屿深。何因会仙手,临水一披襟。
凡流若问吾生计,遍地纷纷五彩霞。
"不怨卢郎年纪大,不怨卢郎官职卑。
汉家仪礼盛,名教出诸颜。更见尚书后,能文在子山。
不免为水府之腥臊。"
操执若同颜叔子,今宵宁免泪盈腮。"
惟君心与我心同,方敢倾心与君说。"


赠苏绾书记 / 秃千秋

真后丹元不值钱。老树夜风虫咬叶,古垣春雨藓生砖。
菊歇香未歇,露繁蝉不饥。明朝又西去,锦水与峨眉。"
"郡楼名甚远,几换见楼人。庾亮魂应在,清风到白苹.
"碧池漾漾春水绿,中有佳禽暮栖宿。
应逢明月清霜夜,闲领笙歌宴此来。"
他时谁共说,此路我曾经。好向吴朝看,衣冠尽汉庭。"
"太平时节无人看,雪刃闲封满匣尘。(《剑》,
多病支郎念行止,晚年生计转如蓬。"


屈原塔 / 闳美璐

赁居槐拶屋,行卷雪埋袍。他日如相觅,栽桃近海涛。"
掘石移松得茯苓。好鸟傍花窥玉磬,嫩苔和水没金瓶。
"火虐风饕水渍根,霜皴雪皱古苔痕。
虽则似离尘世了,不知何处偶真仙。"
"彭泽旧居在,匡庐翠叠前。因思从楚寺,便附入吴船。
有草皆为户,无人不荷戈。相逢空怅望,更有好时么。"
扶持社稷似齐桓,百万雄师贵可观。神智发中真莫测,
花街柳巷觅真人,真人只在花街玩。摘花戴饮长生酒,


新植海石榴 / 滑雨沁

山限东西寺,林交旦暮钟。半天倾瀑熘,数郡见炉峰。
"雨打繁暑尽,放怀步微凉。绿苔狂似人,入我白玉堂。
青林有蝉响,赤日无鸟飞。裴回东南望,双泪空沾衣。"
何处江村有笛声,声声尽是迎郎曲。"
"秋草荒台响夜蛩,白杨凋尽减悲风。
铅初就,汞初生,玉炉金鼎未经烹。一夫一妇同天地,
偶因博戏飞神剑,摧却终南第一峰。
惆怅春风楚江暮,鸳鸯一只失群飞。"


秋晓行南谷经荒村 / 西门会娟

树古雷痕剥,碑荒篆画讹。今朝冥祷祝,只望息干戈。"
世上何人会此言,休将名利挂心田。等闲倒尽十分酒,
我识婴儿意,何须待佩觿。"
欲知自己形骸小,试就蹄涔照影看。"
何处不传沈与谢。绵绵芳籍至今闻,眷眷通宗有数君。
(《咏茶》)
餐饵了,别尘寰,足蹑青云突上天。"
自怜孤影清秋夕,洒泪裴回滴冷光。"


长相思·以书寄西泠诸友即题其后 / 张廖子

风花日将老,佳期犹渺渺。不结同心人,空结同心草。
都护今年破武威,胡沙万里鸟空飞。
应知黎庶心,只恐征书至。"
"可能东海子,清苦在贫居。扫地无闲客,堆窗有古书。
"阳春时节天气和,万物芳盛人如何。素秋时节天地肃,
推往知时训,书祥辨政和。从公惜日短,留赏夜如何。"
更闻从事酒名新。庭芜暗积承双履,林花雷飞洒幅巾。
"陋巷冬将尽,东风细杂篮。解牵窗梦远,先是涧梅谙。


捉船行 / 张廖梦幻

来似蝗虫争奈何。天意岂应容版乱,人心都改太凋讹。
疑是大谢小谢李白来。"
雪岭白牛君识无。"
时命偶不谬,授馆终南东。愔愔良吏师,不寐如老农。
知尔禅心还似我,故宫春物肯伤情。"
"正是叹羁游,知音拜楚侯。何须辞远道,自可乐扁舟。
野势盘空泽,江流合暮云。残阳催百鸟,各自着栖群。"
"劝君酒,为君悲且吟。自从频见市朝改,无复瑶池宴乐心。


牡丹花 / 富察高峰

浦珠为履重,园柳助诗玄。勉力酬知己,昌朝正急贤。"
土甑久烝气味珍。谁来幽谷餐仙食,独向云泉更勿人。
百味炼来怜益母,千花开处斗宜男。 ——光
焉得物外通无物。共语难兮情兀兀,独自行时轻拂拂。
骚雅锵金掷,风流醉玉颓。争知江雪寺,老病向寒灰。
香刹通真观,楼台倚郡城。阴森古树气,粗淡老僧情。
玉皇未有天符至,且货乌金混世流。"
白藕花经讲始终。水叠山层擎草疏,砧清月苦立霜风。


隋堤怀古 / 香火

空愧陪仙列,何阶答圣慈。从今精至理,长愿契无为。"
因知寰海升平去,又见高宗梦里人。"
雪长松柽格,茶添语话香。因论乐安子,年少老篇章。"
若是出山机已息,岭云何事背君飞。"
烦冤兮凭胸,何时兮可论。愿君兮见察,妾死兮何瞋."
如君岂得空高枕,只益天书遣远求。"
"别认公侯礼上才,筑金何啻旧燕台。地连东阁横头买,
无端措大刚饶舌,却入白云深处行。"


别元九后咏所怀 / 局又竹

"十八贤真在,时来拂榻看。已知前事远,更结后人难。
可怜谈笑出尘埃。火云不入长松径,露茗何须白玉杯。
奈何明明理,与善徒空诠。征教或稽圣,穷源反问天。
曲直宁相隐,洪纤必自呈。还如至公世,洞鉴是非情。"
夜雨山草湿,爽籁杂枯木。闲吟竺仙偈,清绝过于玉。
日影松杉乱,云容洞壑宽。何峰是邻侧,片石许相安。"
神魂倘遇巫娥伴,犹逐朝云暮雨归。"
"忘身求至教,求得却东归。离岸乘空去,终年无所依。