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减字木兰花·偶检丛纸中

先秦 / 王霞卿

不来便是数千载,周穆汉皇何处游。"
花池多芳水,玉杯挹赠郎。避人藏袖里,湿却素罗裳。
或逢天上或人间,人自营营云自闲。忽尔飞来暂为侣,
洞接诸天日月闲。帝子影堂香漠漠,真人丹涧水潺潺。
"上玄大帝降坤维,箕尾为臣副圣期。岂比赤光盈室日,
应须脱洒孤峰去,始是分明个剃头。"
日暮登高楼,谁怜小垂手。
曾将此种教人种,不解铅池道不生。
又示我数首新诗尽是诗。只恐不如此,若如此如此,
河间姹女直千金,紫阳夫人服不死。吾于此道复何如,
"欲下丹青笔,先拈宝镜寒。已经颜索寞,渐觉鬓凋残。
炉养丹砂鬓不斑,假将名利住人间。已逢志士传神药,
返本还元已到干,能升能降号飞仙。一阳生是兴功日,
贪名贪利爱金多,为他财色身衰老。我今劝子心悲切,
"架石通霞壁,悬崖散碧沙。天晴虹影渡,风细练文斜。
莫问休持钵,从贫乞已疏。侯门叨月俸,斋食剩年储。
"宜阳南面路,下岳又经过。枫叶红遮店,芒花白满坡。
出家要清闲,清闲即为贵。如何尘外人,却入尘埃里。


减字木兰花·偶检丛纸中拼音解释:

bu lai bian shi shu qian zai .zhou mu han huang he chu you ..
hua chi duo fang shui .yu bei yi zeng lang .bi ren cang xiu li .shi que su luo shang .
huo feng tian shang huo ren jian .ren zi ying ying yun zi xian .hu er fei lai zan wei lv .
dong jie zhu tian ri yue xian .di zi ying tang xiang mo mo .zhen ren dan jian shui chan chan .
.shang xuan da di jiang kun wei .ji wei wei chen fu sheng qi .qi bi chi guang ying shi ri .
ying xu tuo sa gu feng qu .shi shi fen ming ge ti tou ..
ri mu deng gao lou .shui lian xiao chui shou .
zeng jiang ci zhong jiao ren zhong .bu jie qian chi dao bu sheng .
you shi wo shu shou xin shi jin shi shi .zhi kong bu ru ci .ruo ru ci ru ci .
he jian cha nv zhi qian jin .zi yang fu ren fu bu si .wu yu ci dao fu he ru .
.yu xia dan qing bi .xian nian bao jing han .yi jing yan suo mo .jian jue bin diao can .
lu yang dan sha bin bu ban .jia jiang ming li zhu ren jian .yi feng zhi shi chuan shen yao .
fan ben huan yuan yi dao gan .neng sheng neng jiang hao fei xian .yi yang sheng shi xing gong ri .
tan ming tan li ai jin duo .wei ta cai se shen shuai lao .wo jin quan zi xin bei qie .
.jia shi tong xia bi .xuan ya san bi sha .tian qing hong ying du .feng xi lian wen xie .
mo wen xiu chi bo .cong pin qi yi shu .hou men dao yue feng .zhai shi sheng nian chu .
.yi yang nan mian lu .xia yue you jing guo .feng ye hong zhe dian .mang hua bai man po .
chu jia yao qing xian .qing xian ji wei gui .ru he chen wai ren .que ru chen ai li .

译文及注释

译文
  昔者烈士击玉壶而悲歌,以倾吐吐心之踌躇,而惜其暮年将至。而今我(wo)三杯老酒下肚,拔剑对舞秋月,硕慨高咏,想起今后的日子,不(bu)觉使人涕泪滂沱!想当(dang)年初接诏书之时,侍宴宫中,御筵上举杯朝贺,颂扬万乘之主,九重之内,嘲弄王公权贵于赤墀之上。朝见天(tian)子曾屡换飞龙之马,手中挥舞着御赐珊瑚玉鞭。我像东方朔一样,好像是天上的谪仙下凡,大隐于朝堂之内,而世人不识。我又像西施一样笑颦皆宜,大得君王恩宠。而丑女们却东施效颦,愈学愈丑。当是之时,我的得意和高兴,而今日却不同了。君王虽仍爱蛾眉之好,但无奈宫中妒女谗毁。我即使是西施一般的美人,也无法在(zai)宫中立足了。
只怕杜鹃它叫得太早啊,使得百草因此不再芳香。”
玉石的台阶上,徒然侍立盼望。那回巢的鸟儿,在归心催促下急急飞翔。哪里是我返回的路程?过了长亭接着短亭。
床前两个小女孩,补缀的旧衣裳刚过两膝(女儿长高了裙子太短了)。
泰山顶上夏云嵯峨,山上有山,好像是东海白浪连天涌。
有布被不要担心睡(shui)觉冻僵,多一点耐心总会等到(dao)天明。
西风渐渐急了起来,吹得窗前竹枝发响。时停时续地,她那敷着脂粉的脸上悬挂着两行泪水。本来很多次都约定好,每年秋天大雁归来的时候就能相见,而对方却又一次次地违期,眼看大雁归来了,人却没有归来。
  几(ji)枝初开的杏花红雪般堆在土状,点点青山如画屏一样隐现在屋上。一个春季,能有几天这样明媚、晴朗?阳春三月的景致令人陶醉,只适合醉眼朦胧地而不适合清醒地去欣赏。
  家乡多次遭遇灾祸,不能不触动旅居在外的人的愁思。至于您老人家的怀才不遇,也使我心情悲伤而有所感触。上天赋于您的才德是很优厚的,不要说您老人家不愿轻易抛弃它,就是天意也不愿让您轻易地抛弃啊。希望您安心等待吧!
江河宽阔苦无舟桥,路程虽近为高山隔阻。
漫步城门外,美女多若茅花白。虽若茅花白,亦非我所怀。唯此素衣红佩巾,可娱可相爱。
  你守卫在边关,我却在吴地,凉飕飕的西风吹到我身上的时候,我正在为你而担忧。想念你啊!想念你,我寄上一封简短的书信,信中每一行字上都浸透了我的眼泪,当寒气来到你身边的时候,我寄出的寒衣不知收到没有?

注释
9.时命句:谓自己命运不好。
⑽拮(jié)据(jū):手病,此指鸟脚爪劳累。
34.褋(dié):《方言》:禅衣,江淮南楚之间谓之“褋”。禅衣即女子内衣,是湘夫人送给湘君的信物。这时古时女子爱情生活的习惯。
89.相与:一起,共同。
藉: 坐卧其上。
冥幽:与前文“地府”同义,指传说中的阴间。
⑻支体:支同“肢”,支体即四肢与身体,意谓全身。
[2]嬉:戏乐,游玩。随:因循随俗。治具:治理的工具,主要指法令。《史记·酷吏列传》:“法令者,治之具。”毕:全部。张:指建立、确立。

赏析

  《沧浪歌》佚名 古诗”正确解读应该是“君子处世,遇治则仕,遇乱则隐。(语出《汉书新注》)”这也就是“达则兼济天下,穷则独善其身”的另一种说法。
  古人送别,常常折柳相赠,因此,杨柳便成了伤别的象(xiang)征。诗开头说,“厌攀杨柳临清阁”,“厌”字一贯全句,“杨柳”触起离思,自然厌之有理;官署中的“清阁”,有似送别时的长亭,因此临清阁也惹人伤情。诗人极力想逃避这离思之苦,可是不能够。他避开了清阁杨柳而游清池,那明艳动人的芙蕖却又冲他娇笑。“闲采芙蕖傍碧潭”,一个“闲”字,描摹出了诗人那种情不自禁的动作。芙蓉如面,莲步生春,诗人芙蕖在手,但仿佛跳入诗人眼帘的却是螓首蛾眉,美目盼兮的娇妻。这离愁真是既苦且甜,既甜且苦,懊恼缠人啊(a)。但诗(dan shi)人转念一想,既有王命在身,自当以国事为重,于是笔锋一转,写道:“走马台边人不见,拂云堆畔战初酣。”“走马台”用汉时张敞“走马章台街”之典。这两句说:娇妻既在千里之外,想效张敞画眉之事已不可能,而现在边关多事,作为运筹帷幄的边关统帅,应以国事为重,个人儿女私情暂且放一放吧!诗人极力要从思恋中解脱出来,恰是更深一层地表现了怀念妻子的缠绵之情;也是对久别的妻子的解释,完满地表达了“秋思赠远”的题意。
  诗首句“遥遥去巫峡”,“遥”远也,“遥遥”,远之又远。远远离开了巫峡,巫峡居三峡之中,西起四川巫山县大宁河口,东抵湖北巴东县渡口,全长九十里。过官渡口,至秭国,即“楚子熊绎之始国,而屈原之多里也 。”因此陈子昂诗中说 :“望望下章台”,“望 ”,远看,“望望”,一再瞻看。诗人以两组叠字生动地表现他此时心情,巫峡已相去遥遥,家乡更远隔重山。初离故乡,乍入楚境,急切地要饱览楚国风光,因此望之又望。“下”,写出了长江水势,从李白诗句“千里江陵一日还”就不难理解“下”字的意义和力量 。“章台”,《左传·昭公七年》:“楚子城章华之台 。”楚之章华台在今湖北监利县西北离湖上,也是陈子昂必经之地。“章华台”表明已入楚境。
  “春风余几日,两鬓各成丝。”此联上承第二句。前句词意双关,既说春光将尽,余日无多;又暗示钱已风烛残年,这样,后面的嗟老感慨就一点不使人感到意外。第四句的“各成丝”,和杜甫《赠卫八处士》“少壮能几时,鬓发各已苍”的“各已苍”词意相似,是说钱和自己的鬓发都已斑白,一个“各”字,不动声色地把两者联系起来。自此而下,诗意既是写人之志,又是述己之怀,浑然而不可分了。第三、四句抒发了由暮春和暮年触发的无限感慨。
  从统治者方面来说,就要复杂多了。《礼记·大学》引到《《桃夭》佚名 古诗》这首诗时说:“宜其家人,而后可以教国人。”这可真是一语道破。家庭是社会的最基本单位,家庭的巩固与否与社会的巩固与否,关系十分密切。到了汉代,出现了“三纲”(君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲)“五常”(君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系)之说。不论“三纲”,还是“五常”,它们都以夫妇关系为根本,认为夫妇关系是人伦之始,其它的四种关系都是由此而派生出来的。宋代理学家朱熹说:“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错。男女者,三纲之本,万事之先也。”(《诗集传》卷七)从这段论述,我们也可以看出统治者为什么那么重视婚姻、家庭问题。听古乐唯恐卧,听郑卫之音而不知倦的魏文侯有一段名言,说得很为透僻。他说:“家贫则思良妻,国乱则思良相。上承宗庙,下启子孙,如之何可以苟,如之何其可不慎重以求之也!”“宜家”是为了“宜国”,在他们眼里,“宜家”与“宜国”原本是一回事,当然便被看得十分重要了。
  “戍客望边邑,思归多苦颜。高楼当此夜,叹息未应闲。”战士们望着边地的景象,思念家乡,脸上多现出愁苦的颜色,他们推想自家高楼上的妻子,在此苍茫月夜,叹息之声当是不会停止的。“望边色”三个字在李白笔下似乎只是漫不经心地写出,但却把以上那幅万里边塞图和征战的景象,跟“戍客”紧紧连系起来了。所见的景象如此,所思亦自是广阔而渺远。战士们想象中的高楼思妇的情思和他们的叹息,在那样一个广阔背景的衬托下,也就显得格外深沉了。
  最后二句,诗人真诚地和“月”、“影”相约:“永结无情游,相期邈云汉。”然而“月”和“影”毕竟还是无情之物,把无情之物,结为交游,主要还是在于诗人自己的有情,“永结无情游”句中的“无情”是破,“永结”和“游”是立,又破又立,构成了最后的结论。
  第二节自“闲补少言”至“欣然忘食”,写五柳先生的禀性志趣。接着写五柳先生的生活、性格。“闲静少言,不慕荣利”,这是五柳先生最突出的地方。闲静少言是五柳先生的外在表现,不慕荣利,才是五柳先生的真实面貌。因为不追求荣利,五柳先生就无须奔忙,不用烦躁,自然也就闲,也就静,用不着喋喋不休。但这种闲静少言,并不等于五柳先生没有志趣。但这一节主要是写其“好读书”而善读书。但五柳先生“好读书,不求甚解”,不求甚解就与五柳先生的“不慕荣利”有关。五柳先生读书的目的,是一种求知的满足,精神的享受,所以“每有会意,便欣然忘食”。这表明了五柳先生是一位有知识的人,和那个时代的社会对他的限制和迫害。
  诗的前十句(从开头至“太一安有”)为第一段。诗的开头,诗人请时光呀停下喝酒。之所以要向时间劝酒,是因为诗人对此深有感触:一是概叹时光飞逝,人寿促迫。诗人说自己不知道天地间许多深奥的道理,但有一点很清楚,那就是“月寒日暖,来煎人寿”。光阴流逝,岁月蹉跎,人生没来得及干点事业,生命就白白消耗了。这是诗人内心深处的忧虑与恐惧,一个“煎”字,表现出虚度年华的痛苦心情;一是认识到人生必死的道理。人活在世上,必须依靠食物来维持生命,吃熊掌则肥,吃蛙肉则瘦,这是食物在生命系统中的作用,世界上根本没有不食五谷、断绝烟火的神仙,因此,谁都不免一死,生老病死乃是天地间无法抗拒的规律。对于人生,对于死亡,人们很早就表现出极大的关切,诗人因其多愁善感,生命的旅程屡遭挫折,对此想得则更多更深。这里,诗人以严肃认真的态度对问题作出了自己的回答。
  本赋的语言简明畅达,一气呵成,读来感人至深。
  从白老的“咏老”诗中,看到作者的性格和行为。他们两人同在一年出生,也同享古稀高龄;而在遭际上,则大不相同,刘禹锡比白居易坎坷很多。早期,二人初入仕途,都有匡国救民之宏志。但遇到挫折后,白则本着传家“达则兼济天下,穷则独善其身”之旨而明哲保身。但刘则屡经坎坷而不屈不挠,直至老而不休。所以在思想上两人是同而又有别的。他们万劫余生,都享古稀高寿,晚年同在洛阳,亦官亦隐,日夕唱酬。上述两诗就是当时之作也,道出了他们各自肺腑之言。
  最后四句为第三段,着重写诗人耳闻目睹这黑暗现实后内心的慨恨,并对老媪寄予了深厚的同情。
  “寄书长不达,况乃未休兵”,紧承五、六两句进一步抒发内心的忧虑之情。亲人们四处流散,平时寄书尚且常常不达,更何况战事频仍,生死茫茫当更难逆料。含蓄蕴藉,一结无限深情。读了这首诗,我们便不难明白杜甫为什么能够写出“烽火连三月,家书抵万金”(《春望》)那样凝炼警策的诗句来。深刻的生活体验是艺术创作最深厚的源泉。
  “摘花不插发,采柏动盈掬。天寒翠袖薄,日暮倚修竹。”末尾几句以写景作结,刻画出《佳人》杜甫 古诗的孤高和绝世而立,画外有意,象外有情。在体态美中,透露着意(zhuo yi)态美。这种美,不只是一种女性美,也是古代士大夫追求的一种理想美。诗句暗示读者,这位时乖命蹇的女子,就像那经寒不凋的翠柏、挺拔劲节的绿竹,有着高洁的情操。诗的最后两句,为后人激赏,妙在对美人容貌不着一字形容,仅凭“翠袖”、“修竹”这一对色泽清新而寓有兴寄的意象,与天寒日暮的山中环境相融合,便传神地刻画出《佳人》杜甫 古诗不胜清寒、孤寂无依的幽姿高致。
  这首诗的主题和意境借鉴了屈原《九歌·山鬼》中对神、鬼的描写方法。从苏小小鬼魂兰露啼眼、风裳水佩的形象上,可以找到山鬼“被薜荔兮带(dai)女萝”、“既含睇兮又宜笑”的影子;苏小小那“无物(wu wu)结同心,烟花不堪剪”的坚贞而幽怨的情怀,同山鬼“折芳馨兮遗所思”、“思公子兮徒离忧”的心境有一脉神传;西陵下风雨翠烛的境界,与山鬼期待所思而不遇时“雷填填兮雨冥冥”、“风飒飒兮木萧萧”的景象同样凄冷。由于诗人采用以景拟人的手法,他笔下的苏小小形象,比之屈原的山鬼,更具有空灵缥缈、有影无形的鬼魂特点。她一往情深,即使身死为鬼,也不忘与所思之人绾结同心。她牢落不偶,死生异路,竟然不能了却心愿。她怀着缠绵不尽的哀怨在冥路游荡。在苏小小这个形象身上,即离隐跃之间,读者可以看到诗人自己的影子。诗人也有他的追求和理想,就是为挽救多灾多难的李唐王朝做一番事业。然而,他生不逢时,奇才异能不被赏识,他也是“无物结同心”。诗人使自己空寂幽冷的心境,通过苏小小的形象得到了充分流露。在绮丽秾艳的背后,有着哀激孤愤的思想,透过凄清幽冷的外表,有着诗人炽热如焚的肝肠。鬼魂,只是一种形式,它所反映的,是人世的内容,它所表现的,是人的思想感情。
  谢枋得,宋末弋阳(今属江西)人,以忠义自任,曾率军抗元。兵败后隐居福建一带,后被元人胁迫至燕京,绝食而死。
  诗共十二句,四句一换韵,按韵自成段落。

创作背景

  这是周成王朝周武王庙,与群臣商议国事的诗。周武王为太子时,因文王被商纣王囚于羑里,得以直接掌权,处理朝政,控制大局,在实践中积累了丰富的治国经验,后又协助回归的文王征服西方诸侯,攻伐征战,亦老到内行。文王去世,武王即位,无惊无险,不仅局势平稳,而且国力迅速增强,一举完成灭纣革命,乃是水到渠成。

  

王霞卿( 先秦 )

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简 介

王霞卿 王霞卿,约活动于唐僖宗光启(885--888)前后,唐代蓝田(今陕西省蓝田县)人,会稽(今浙江省绍兴市)宰韩嵩妾。嵩死,霞卿流落会稽。尝于僖宗光启三年(887)二月游唐安寺,临轩感怀,睹物伤春,而题诗于寺壁。进士郑殷彝和诗求谒,霞卿答诗拒之。

留侯论 / 锺离圣哲

虎啸天魂住,龙吟地魄来。有人明此道,立使返婴孩。
往来殊已倦西东。髭根尽白孤云并,心迹全忘片月同。
"闻说征人说,呜呜何处边。孤城沙塞地,残月雪霜天。
"人人送酒不曾沽,终日松间挂一壶。
"道既学不得,仙从何处来。
应羡花开不凋悴,应嘉玉片无缁磷。立性坚刚平若砥,
藓壁残虫韵,霜轩倒竹阴。开门又言别,谁竟慰尘襟。"
泣溻干坤色,飘零日月旗。火从龙阙起,泪向马嵬垂。


渔家傲·诗句一春浑漫与 / 碧鲁文浩

"名山洞府到金庭,三十六洞称最灵。不有古仙启其秘,
"山衲宜何处,经行避暑深。峰西多古寺,日午乱松阴。
"百苦忘劳独进影,四恩在念契流通。
曲直宁相隐,洪纤必自呈。还如至公世,洞鉴是非情。"
汝虽打草,吾已惊蛇。
看心水磬后,行道雨花间。七叶翻章句,时时启义关。"
玄门帝子坐中央,得算明长感玉皇。枕上山河和雨露,
胡为乎冒进贪名践危途与倾辙,


敬姜论劳逸 / 张简楠楠

"日光通汉室,星彩晦周朝。法城从此构,香阁本岧峣.
"千年故国岁华奔,一柱高台已断魂。
"灵松灵松,是何根株。盘擗枝干,与群木殊。
从此不知兰麝贵,夜来新惹桂枝香。"
趣极同无迹,精深合自然。相思把行坐,南望隔尘烟。"
松月冷飕飕,片片云霞起。匼匝几重山,纵目千万里。
"日月人间短,何时此得仙。古山春已尽,遗渚事空传。
君侯捧碑西拜泣,臣且何人恩洊及。凤凰衔下雕龙文,


除夜宿石头驿 / 宇亥

中扆怀殊政,南州伫小康。仁为桂江雨,威是柏台霜。
石霜既顺世,吾师亦不住。杉桂有猩猩,糠秕无句句。
"乌乌在虚飞,玄驹遂野依。名今编户籍,翠过叶生稀。
"陇头水欲绝,陇水不堪闻。碎影摇枪垒,寒声咽幔军。
朵朵似君心地白。又恐天风吹天花,缤纷如雨飘袈裟。
一灯忘寝又重开。秋风漫作牵情赋,春草真为入梦才。
悟彼众仙妙,超然含至精。凝神契冲玄,化服凌太清。
吏愁清白甚,民乐赋输忘。闻说巴山县,今来尚忆张。"


南歌子·有感 / 汝碧春

山花雨打尽,满地如烂锦。远寻鹧鸪雏,拾得一团蕈。
消长盈虚相匹配。神仙深入水晶宫,时饮醍醐清更醲.
闪灼虎龙神剑飞,好凭身事莫相违。
霜洲枫落尽,月馆竹生寒。(见《万花谷》)
一日离君侧,千官送渭滨。酒倾红琥珀,马控白骐驎。
"遗篇三百首,首首是遗冤。知到千年外,更逢何者论。
"连峰数千里,修林带平津。云起远山翳,风至□荒榛。
谁是后来修史者,言君力死正颓纲。"


月夜忆乐天兼寄微 / 浦午

紫髯青眼代天才,韩白孙吴稍可陪。只见赤心尧日下,
"知泛沧浪棹未还,西峰房锁夜潺潺。春陪相府游仙洞,
已见郢人唱,新题石门诗。"
"冷冽苍黄风似噼,雪骨冰筋满瑶席。庭松流污相抵吃,
精里含精性命专。药返便为真道士,丹还本是圣胎仙。
楚水平如镜,周回白鸟飞。金陵几多地,一去不知归。
安得东南风,吹散八表外。使之天下人,共见尧眉彩。"
遮莫冬冬动,须倾满满杯。金吾如借问,但道玉山颓。


浣溪沙·桂 / 仁己未

"一磬寒山至,凝心转清越。细和虚籁尽,疏绕悬泉发。
怡神在灵府,皎皎含清澄。仙经不吾欺,轻举信有征。
两人心相似,谁能徇俗情。若问年多少,黄河几度清。
蜀路南行,燕师北至。本拟白日升天,且看黑龙饮渭。
高窗正午风飒变,室中不减春天寒。主人所重重枕德,
"欲退无因贵逼来,少仪官美右丞才。青袍早许淹花幕,
群机喧白昼,陆海涨黄埃。得路应相笑,无成守死灰。"
四时天色少晴云。日暮泛舟溪溆口,那堪夜永思氛氲。"


怨词 / 畅辛未

寂寞相思处,雕梁落燕泥。(春闺曲,见《吟窗杂录》)
取债夸人我,论情入骨痴。杀他鸡犬命,身死堕阿鼻。
清威严令无纤壒,长路深山不拾遗。七邑恩波歌浩渺,
因知至精感,足以和四时。
"长想寻君道路遥,乱山霜后火新烧。近闻移住邻衡岳,
雉堞眈眈俯渔艇。阳安小儿拍手笑,使君幻出江南景。"
"东篱摇落后,密艳被寒催。夹雨惊新拆,经霜忽尽开。
黄鹤心期拟作群。金箓时教弟子检,砂床不遣世人闻。


渔家傲·花底忽闻敲两桨 / 凤辛巳

"老隐洞庭西,渔樵共一溪。琴前孤鹤影,石上远僧题。
一男一女合干坤。庚要生,甲要生,生甲生庚道始萌。
远继周南美,弥旌拱北思。雄方垂朴略,后辈仰箴规。
"清畏人知人尽知,缙云三载得宣尼。活民刀尺虽无象,
重重锁到槎牙颠。老鳞枯节相把捉,踉跄立在青崖前。
"乐天歌咏有遗编,留在东林伴白莲。百尺典坟随丧乱,
群经通讲解,八十尚轻安。今日江南寺,相逢话世难。"
(章武答王氏)


殿前欢·酒杯浓 / 丁妙松

白发应从白,清贫但更清。梦缘丹陛险,春傍彩衣生。
"无味吟诗即把经,竟将疏野访谁行。身依江寺庭无树,
老病手疼无那尔,却资年少写风骚。"
二体本来同一宫。龙吞虎啖居其中,离合浮沈初复终。
岳信僧传去,仙香鹤带归。他年二南化,无复更衰微。
推倒玉葫芦,迸出黄金液。紧把赤龙头,勐将骊珠吸。
信道天梯似掌平。九祖先灵得超脱,谁羡繁华贵与荣。
"小谢清高大谢才,圣君令泰此方来。