乌夜啼·金鸭余香尚暖
还如华顶清谈夜，因有新诗寄郑弘。"
那堪花满枝，翻作两相思。玉箸垂朝镜，春风知不知。"
终作金笼养雪雏。栖宿必多清濑梦，品流还次白猿徒。
宇宙产黄芽，经炉煅作砂。阴阳烹五彩，水火炼三花。
保之守之不死名，修之炼之仙人号。神得一以灵，
"幽院才容个小庭，疏篁低短不堪情。
岂知西海觅铅难。玄珠窟里行非远，赤水滩头去便端。
桂阳亦是神仙守，分别无嗟两地分。"
"罗浮道士谁同流，草衣木食轻王侯。世间甲子管不得，
"疏篁抽笋柳垂阴，旧是休公种境吟。入贡文儒来请益，
乌夜啼·金鸭余香尚暖拼音解释:
huan ru hua ding qing tan ye .yin you xin shi ji zheng hong ..
na kan hua man zhi .fan zuo liang xiang si .yu zhu chui chao jing .chun feng zhi bu zhi ..
zhong zuo jin long yang xue chu .qi su bi duo qing lai meng .pin liu huan ci bai yuan tu .
yu zhou chan huang ya .jing lu duan zuo sha .yin yang peng wu cai .shui huo lian san hua .
bao zhi shou zhi bu si ming .xiu zhi lian zhi xian ren hao .shen de yi yi ling .
.you yuan cai rong ge xiao ting .shu huang di duan bu kan qing .
qi zhi xi hai mi qian nan .xuan zhu ku li xing fei yuan .chi shui tan tou qu bian duan .
gui yang yi shi shen xian shou .fen bie wu jie liang di fen ..
.luo fu dao shi shui tong liu .cao yi mu shi qing wang hou .shi jian jia zi guan bu de .
.shu huang chou sun liu chui yin .jiu shi xiu gong zhong jing yin .ru gong wen ru lai qing yi .
译文及注释
译文
岭猿越鸟的鸣叫声，本来会使北人听了哀愁的，因为今日遇赦北归又和好友同行，似乎猿鸟声也变得可爱而使人忘掉忧愁了。
一家人欢欢喜(xi)喜在(zai)《南池》李郢 古诗继续垂钓。
老百姓空盼了好几年，
摘下来的花不愿插在头上，喜欢采折满把的柏枝。
从何处得到不死之药，却又不能长(chang)久保藏？
等到天下太(tai)平，将军奉诏，班师回朝的时候，我（指嘉靖自己）亲自为将军解下战袍，为将军接风。
久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。
丝竹之所以能发出美妙的歌响，是借助于乐器才有清妙的声音。
《梅》杜牧 古诗花偶然间与诗人相见，就好像是为了诗人的饮酒赏花而开放。
宣子说："我有卿大夫的名称，却没有卿大夫的财富，没有什么荣誉可以跟其他的卿大夫们交往，我正为此发愁，你却祝贺我，这是什么缘故呢？"
秋天萤火虫满纱窗地乱飞乱撞，月光照在我的闺房前久不离去。
三千战马放蹄飞奔，冷冷的落日沉入平原秋草中。
我从投降以来，身处艰难困境，一人独坐，愁闷苦恼。整天看不见别的，只见到些异族之人。我戴不惯皮袖套，住不惯毡幕，也只能靠它们来抵御风雨；吃不惯腥羶的肉，喝不惯乳浆，也只能用它们来充饥解渴。眼看四周，有谁能一起谈笑欢乐呢？胡地结着厚厚的坚冰，边塞上的土被冻得裂开，只听见悲惨凄凉的风声。深秋九月，塞外草木凋零，夜晚不能入睡，侧耳(er)倾(qing)听，胡笳声此起彼伏，牧马悲哀地嘶叫，乐曲声和嘶鸣声相混，在边塞的四面响起。清晨坐起来听着这些声音，不知不觉地流下泪水。唉，子卿，我难道是铁石心肠，能不悲伤？
注释
⑴闻夜漏：这里指夜深。
④禾黍战悲风：禾黍颤粟于秋风中。
⑦〔絿〕读音qiú，急，急躁。
33、固：固然。
4.可致之才：能够实现功业，抱负的才能。致，指致功业。
赏析
这首小诗描绘初冬时节山中景色。
末尾两句写自己的感触。诗人奉命出使清淮，别宴上缕缕琴音不禁牵动了他的无限乡思。想到自己离家万里，不知何日能还乡，他必会暗自潸然垂泪。人生如白(bai)驹过隙，就不要如此奔波辛苦了，也许仕途之累使他深感厌倦了，他萌生了一种强烈的愿望——归隐。“敢告云山从此始？”这个反问句是诗人的内心独白，也是他听了《琴歌》李颀 古诗之后所得的人生启悟。诗人曾在《不调归东川别业》中说：“渐无匹夫志，悔与名山辞；绂冕谢知已，林园多后时。”《唐才子传》中说李颀“性疏简，厌薄世务”。性格疏放超脱的他，耐不得住官场的名缰利索的羁绊，尔虞我诈的算计，还不如这样约三五知己饮酒鸣琴似闲云野鹤般的生活来得逍遥自在。
全诗是从描写巫山景色着笔，循着巫山神女的典故展开诗思的。
前两句为第一层，直接描写乡间农民的精神面貌：“男声欣欣女颜悦，人家不怨言语别。”这两句写平日寡欢少乐、愁眉苦脸的男男女女因为收成好而欣喜万分，说话也温和悦人。首句使用了互文手法，不可解为只有男子才欢欣地喊叫，只有女子脸上才露出了笑容。其实无论是男是女，他们的声音，他们的容颜，都显露出喜乐自得的样子，平日的愁怨一洗而空，连话语的音调也与平常不同。先写农家喜乐自得，而后再写喜乐自得之因，由此造成悬念，引发读者(du zhe)阅读下去的兴趣。
统治者求仙长生的举动，是想维持长久的统治，永远享受奢华的生活。为了达到目的，他们不惜劳民伤财，虚耗国库，使这种愚昧的举动升级为一场全国性的灾难，危害特别严重。李贺有意提出秦皇汉武，对他们的求仙加以讽刺，是有所寄托的。当时，唐宪宗李纯“好神仙，求方士”，任命一个名叫柳泌的江湖术士为台州刺史。大臣们进谏，他却说：“烦一州之力，而能为人主致长生，臣子亦何爱焉。”（《资治通鉴》卷二四〇）可见已到了执迷不悟的程度。这种迷信的风气又在统治阶层中蔓延开来，甚至有因服食中毒身亡的。李贺此诗对那些人来说，不啻是当头棒喝，如能好好倾听诗人的忠告，可以免去一场无妄之灾。
第四句：“江火似流萤。”意思是说，那江上的渔火和江中倒映的万家灯火，星星点点，闪闪烁烁，迷迷茫茫，像无数萤火虫飞来飞去。
《《秋兴八首》杜甫 古诗》这组诗，融铸了夔州萧条的秋色，清凄的秋声，暮年多病的苦况，关心国家命运的深情，悲壮苍凉，意境深闳。它是八首蝉联、结构严密、抒情深挚的一组七言律诗，体现了诗人晚年的思想感情和艺术成就。
“南都信佳丽，武阙横西关”概述南阳佳丽之地、巍峨武阙山的雄伟(xiong wei)壮阔之景。
首联写李主簿隐居的环境。他结茅隐居于淮水边的古渡口，可以卧看淮水奔流。环境虽然清幽，但从古渡口的废弃不用和淮水的逝去不复返，已暗含下联时不我待、人将衰老的感慨，韦诗运笔的精致细腻，于此可见一斑。
紧接着便回首往事，概述人生旅途的变化，宦海沉浮、仕途得失、人间冷暖、世事盈虚，尽在一声长啸之中。
再补充一下版本争议问题。前面说过，《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字，从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”，《文选》作“其夜王寝”，历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实，文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》，在那里是宋玉给楚王讲故事，楚王听着高兴，叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中，却成了楚王作梦，楚王给宋玉讲梦，讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法，是楚王给宋玉描写神女的形象说：“茂矣美矣，诸好备矣”，一直到“性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠”云云一大段，而后又是“王曰：‘若此盛矣，试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”，从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”；而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来，就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦，楚王听后心里高兴，于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样，一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久，以讹传讹，楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头，记载于简书，今天恐怕也只能是任其考订归考订，流传归流传了。
首句言“五月天山(tian shan)雪”，已经扣紧题目。五月，在内地正值盛夏。韩愈说“五月榴花照眼明，枝间时见子初成”，赵嘏说“和如春色净如秋，五月商山是胜(shi sheng)游”。但是，李白所写五月却在塞下，在天山，自然，所见所感也就迥然有别。天山孤拔，常年被积雪覆盖。这种内地与塞下在同一季节的景物上的巨大反差，被诗人敏锐地捕捉，然而，他没有具体细致地进行客观描写，而以轻淡之笔徐徐道出自己内心的感受：“无花只有寒”。“寒”字，隐约透露出诗人心绪的波动，何况寒风之中又传来《折杨柳》的凄凉曲调呢！春天在边疆是看不到的，人们只能从笛曲之中去领受，去回味。《折杨柳》为乐府横吹曲，多写行客的愁苦。在这里，诗人写“闻折柳”，当亦包含着一层苍凉寒苦的情调。他是借听笛来渲染烘托这种气氛的。诗为五律，依惯例当于第二联作意思上的承转，但是李白却就首联顺势而下，不肯把苍凉情绪稍作收敛，这就突破了格律诗的羁绊，以气脉直行，豪纵不拘，语淡而雄浑为其特色了。
这首诗如题所示，写的是官仓里的老鼠。在司马迁《史记·李斯列传》中有这样一则记载：“李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。”于是李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳。”这首《《官仓鼠》曹邺 古诗》应是从这里受到了一些启发。在灾荒之年，官仓内积满粮食，老鼠吃得肥大如斗，下层士兵和穷苦百姓却忍饥挨饿。诗人在这首诗里愤怒揭露了这种现象。他质问的是《官仓鼠》曹邺 古诗，实际上谴责的是大大小小的贪官污吏。
下两句笔锋一转，顿觉风云突起，诗境向更深远的方向开拓。“泪尽”一词，千回万转，更含无限酸辛。眼泪流了六十多年，早已尽了。但即使“眼枯终见血”，那些心怀故国的遗民依然企望南天；金人马队扬起的灰尘，隔不断他们苦盼王师的视线。中原广大人民受到压迫的沉重，经受折磨历程的长久，期望恢复信念的坚定不移与迫切，都充分表达出来了。以“胡尘”作“泪尽”的背景，感情愈加沉痛。结句一个“又”字扩大了时间的上限。他们年年岁岁盼望着南宋能够出师北伐，可是岁岁年年此愿落空。他们不知道，南宋君臣早已把他们忘记得干干净净。诗人极写北地遗民的苦望，实际上是在表露自己心头的失望。当然，他们还是不断地盼望下去。人民的爱国热忱真如压在地下的跳荡火苗，历久愈炽；而南宋统治集团则正醉生梦死于西子湖畔，把大好河山、国恨家仇丢在脑后，可谓心死久矣。诗人为遗民呼号，目的还是想引起南宋当国者的警觉，激起他们的恢复之志。
《《岳阳楼记》范仲淹 古诗》全文有三百六十八字，共六段。
末尾两句写自己的感触。诗人奉命出使清淮，别宴上缕缕琴音不禁牵动了他的无限乡思。想到自己离家万里，不知何日能还乡，他必会暗自潸然垂泪。人生如白(bai)驹过隙，就不要如此奔波辛苦了，也许仕途之累使他深感厌倦了，他萌生了一种强烈的愿望——归隐。“敢告云山从此始？”这个反问句是诗人的内心独白，也是他听了《琴歌》李颀 古诗之后所得的人生启悟。诗人曾在《不调归东川别业》中说：“渐无匹夫志，悔与名山辞；绂冕谢知已，林园多后时。”《唐才子传》中说李颀“性疏简，厌薄世务”。性格疏放超脱的他，耐不得住官场的名缰利索的羁绊，尔虞我诈的算计，还不如这样约三五知己饮酒鸣琴似闲云野鹤般的生活来得逍遥自在。
全诗是从描写巫山景色着笔，循着巫山神女的典故展开诗思的。
前两句为第一层，直接描写乡间农民的精神面貌：“男声欣欣女颜悦，人家不怨言语别。”这两句写平日寡欢少乐、愁眉苦脸的男男女女因为收成好而欣喜万分，说话也温和悦人。首句使用了互文手法，不可解为只有男子才欢欣地喊叫，只有女子脸上才露出了笑容。其实无论是男是女，他们的声音，他们的容颜，都显露出喜乐自得的样子，平日的愁怨一洗而空，连话语的音调也与平常不同。先写农家喜乐自得，而后再写喜乐自得之因，由此造成悬念，引发读者(du zhe)阅读下去的兴趣。
统治者求仙长生的举动，是想维持长久的统治，永远享受奢华的生活。为了达到目的，他们不惜劳民伤财，虚耗国库，使这种愚昧的举动升级为一场全国性的灾难，危害特别严重。李贺有意提出秦皇汉武，对他们的求仙加以讽刺，是有所寄托的。当时，唐宪宗李纯“好神仙，求方士”，任命一个名叫柳泌的江湖术士为台州刺史。大臣们进谏，他却说：“烦一州之力，而能为人主致长生，臣子亦何爱焉。”（《资治通鉴》卷二四〇）可见已到了执迷不悟的程度。这种迷信的风气又在统治阶层中蔓延开来，甚至有因服食中毒身亡的。李贺此诗对那些人来说，不啻是当头棒喝，如能好好倾听诗人的忠告，可以免去一场无妄之灾。
第四句：“江火似流萤。”意思是说，那江上的渔火和江中倒映的万家灯火，星星点点，闪闪烁烁，迷迷茫茫，像无数萤火虫飞来飞去。
《《秋兴八首》杜甫 古诗》这组诗，融铸了夔州萧条的秋色，清凄的秋声，暮年多病的苦况，关心国家命运的深情，悲壮苍凉，意境深闳。它是八首蝉联、结构严密、抒情深挚的一组七言律诗，体现了诗人晚年的思想感情和艺术成就。
“南都信佳丽，武阙横西关”概述南阳佳丽之地、巍峨武阙山的雄伟(xiong wei)壮阔之景。
首联写李主簿隐居的环境。他结茅隐居于淮水边的古渡口，可以卧看淮水奔流。环境虽然清幽，但从古渡口的废弃不用和淮水的逝去不复返，已暗含下联时不我待、人将衰老的感慨，韦诗运笔的精致细腻，于此可见一斑。
紧接着便回首往事，概述人生旅途的变化，宦海沉浮、仕途得失、人间冷暖、世事盈虚，尽在一声长啸之中。
再补充一下版本争议问题。前面说过，《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字，从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”，《文选》作“其夜王寝”，历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实，文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》，在那里是宋玉给楚王讲故事，楚王听着高兴，叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中，却成了楚王作梦，楚王给宋玉讲梦，讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法，是楚王给宋玉描写神女的形象说：“茂矣美矣，诸好备矣”，一直到“性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠”云云一大段，而后又是“王曰：‘若此盛矣，试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”，从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”；而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来，就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦，楚王听后心里高兴，于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样，一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久，以讹传讹，楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头，记载于简书，今天恐怕也只能是任其考订归考订，流传归流传了。
首句言“五月天山(tian shan)雪”，已经扣紧题目。五月，在内地正值盛夏。韩愈说“五月榴花照眼明，枝间时见子初成”，赵嘏说“和如春色净如秋，五月商山是胜(shi sheng)游”。但是，李白所写五月却在塞下，在天山，自然，所见所感也就迥然有别。天山孤拔，常年被积雪覆盖。这种内地与塞下在同一季节的景物上的巨大反差，被诗人敏锐地捕捉，然而，他没有具体细致地进行客观描写，而以轻淡之笔徐徐道出自己内心的感受：“无花只有寒”。“寒”字，隐约透露出诗人心绪的波动，何况寒风之中又传来《折杨柳》的凄凉曲调呢！春天在边疆是看不到的，人们只能从笛曲之中去领受，去回味。《折杨柳》为乐府横吹曲，多写行客的愁苦。在这里，诗人写“闻折柳”，当亦包含着一层苍凉寒苦的情调。他是借听笛来渲染烘托这种气氛的。诗为五律，依惯例当于第二联作意思上的承转，但是李白却就首联顺势而下，不肯把苍凉情绪稍作收敛，这就突破了格律诗的羁绊，以气脉直行，豪纵不拘，语淡而雄浑为其特色了。
这首诗如题所示，写的是官仓里的老鼠。在司马迁《史记·李斯列传》中有这样一则记载：“李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。”于是李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳。”这首《《官仓鼠》曹邺 古诗》应是从这里受到了一些启发。在灾荒之年，官仓内积满粮食，老鼠吃得肥大如斗，下层士兵和穷苦百姓却忍饥挨饿。诗人在这首诗里愤怒揭露了这种现象。他质问的是《官仓鼠》曹邺 古诗，实际上谴责的是大大小小的贪官污吏。
下两句笔锋一转，顿觉风云突起，诗境向更深远的方向开拓。“泪尽”一词，千回万转，更含无限酸辛。眼泪流了六十多年，早已尽了。但即使“眼枯终见血”，那些心怀故国的遗民依然企望南天；金人马队扬起的灰尘，隔不断他们苦盼王师的视线。中原广大人民受到压迫的沉重，经受折磨历程的长久，期望恢复信念的坚定不移与迫切，都充分表达出来了。以“胡尘”作“泪尽”的背景，感情愈加沉痛。结句一个“又”字扩大了时间的上限。他们年年岁岁盼望着南宋能够出师北伐，可是岁岁年年此愿落空。他们不知道，南宋君臣早已把他们忘记得干干净净。诗人极写北地遗民的苦望，实际上是在表露自己心头的失望。当然，他们还是不断地盼望下去。人民的爱国热忱真如压在地下的跳荡火苗，历久愈炽；而南宋统治集团则正醉生梦死于西子湖畔，把大好河山、国恨家仇丢在脑后，可谓心死久矣。诗人为遗民呼号，目的还是想引起南宋当国者的警觉，激起他们的恢复之志。
《《岳阳楼记》范仲淹 古诗》全文有三百六十八字，共六段。
创作背景
唐武宗会昌二年（842），作者四十岁时，受当时宰相李德裕的排挤，被外放为黄州刺史，其后又转池州、睦州等地。这首诗约作于这个时期。
春江花月夜词
汤雪去，无人及，空望真气江上立。"
诗忆扬州有鲍昭。晨野黍离春漠漠，水天星粲夜遥遥。
九登龙门山，三饮太湖水。毕竟不成龙，命负张胡子。
头巾多酒气，竹杖有苔文。久积希颜意，林中又送君。"
悟兹欢宴隔，哀被岁月延。书带变芳草，履痕移绿钱。
天悲朝雨色，岳哭夜猿声。不是心偏苦，应关自古情。"
"万法出无门，纷纷使智昏。徒称谁氏子，独立天地元。
惟君心与我心同，方敢倾心与君说。"
红梅三首·其一
见君浩然心，视世如浮空。君归潜山曲，我复庐山中。
为他作保见，替他说道理。一朝有乖张，过咎全归你。
一林霜雪未沾头，争遣藏休肯便休。
为君青青伴松柏。谢公南楼送客还，高歌桂树凌寒山。
纵横计出皆获全，士卒身先每轻死。扫平氛祲望吴门，
"绸衣木突此乡尊，白尽须眉眼未昏。醉舞神筵随鼓笛，
静嫌山色远，病是酒杯偏。蜩响初穿壁，兰芽半出砖。
道论研通白见真。四座共推操檄健，一家谁信买书贫。
子夜四时歌·春风动春心
"江风西复东，飘暴忽何穷。初生虚无际，稍起荡漾中。
兹道我所适，感君齐素襟。勖哉龚夫子，勿使嚣尘侵。"
"数载乐幽幽，欲逃寒暑逼。不求名与利，犹恐身心役。
此门将谓总无休。千篇着述诚难得，一字知音不易求。
夜月琉璃水，春风卵色天。伤时与怀古，垂泪国门前。"
敢信文章有性灵。梦历山床闻鹤语，吟思海月上沙汀。
还丹须向此中觅，得此方为至妙门。
高门傥无隔，向与析龙津。"
水调歌头·舟次扬州和人韵
"夜月家家望，亭亭爱此楼。纤云溪上断，疏柳影中秋。
才吞一粒便安然，十二重楼九曲连。庚虎循环餐绛雪，
"卓立不求名出家，长怀片志在青霞。
如今四十馀年也，还共当时恰一般。
"南北东西去，茫茫万古尘。关河无尽处，风雪有行人。
我识婴儿意，何须待佩觿。"
万计交人买，华轩保惜深。（《牡丹》，《吟窗杂录》）
原野稀疏雨，江天冷澹霞。沧浪与湘水，归恨共无涯。"
赤枣子·寄语酿花风日好
"诸葛子作者，诗曾我细看。出山因觅孟，踏雪去寻韩。
"山中常见月，不及共游时。水上恐将缺，林端爱落迟。
宝芝常在知谁得，好驾金蟾入太虚。"
问神理兮何如。愿君精兮为月，出孤影兮示予。
因思往事却成憨，曾读仙经第十三。武氏死时应室女，
皎皎寻阳隐，千年可为偶。一从汉道平，世事无纷纠。
一溪松色古，半夜鹤声寒。迥与人寰别，劳生不可观。"
不觉人随流水空。山川秀兮碧穹窿，崇夫人墓兮直其中。
章台夜思
若教倚向闲窗下，恰似箜篌不着弦。"
有门有户在干坤。色非色际谁穷处，空不空中自得根。
切忌闲人聒正吟。鲁鼎寂寥休辨口，劫灰销变莫宣心。
论心话明月，太虚廓无碍。法界即无边，一法普遍该。
赤地芳草死，飙尘惊四塞。戎冠夜刺闺，民荒岁伤国。
"水剪双眸雾剪衣，当筵一曲媚春辉。潇湘夜瑟怨犹在，
睡少全无病，身轻乍去袍。前溪泛红片，何处落金桃。"
"积雨向春阴，冥冥独院深。已无花落地，空有竹藏禽。
送隐者一绝
"欲向麻源隐，能寻谢客踪。空山几千里，幽谷第三重。
中洲暂采苹，南郡思剖竹。向夕分好风，飘然送归舳。"
"支公别墅接花扃，买得前山总未经。
都卢缩在秋毫端。一挥一画皆筋骨，滉漾崩腾大鲸臬。
深谢鲁儒怜潦倒，欲教撑拄绕禅床。"
几拟以黄金，铸作钟子期。
清溪犹有当时月，应照琼花绽绮筵。
自古灭亡不知屈。"
江南曲
入夜更宜明月满，双童唤出解吹笙。"
欹枕松窗迥，题墙道意新。戒师惭匪什，都讲更胜询。
城黑天台雨，村明海峤霞。时寻谢公迹，春草有瑶花。"
丙申年，数在五楼前。但看八九月，胡虏乱中原。
指指法仙法，声声圣人声。一弹四时和，再弹中古清。
崖罅仙棺出，江垠毒草分。他年相觅在，莫苦入深云。"
神光璨璨如红莲。受持身心苟精洁，尚能使烦恼大海水枯竭。
"贪贵贪荣逐利名，追游醉后恋欢情。
吴山图记
"莽莽古江滨，纷纷坠叶频。烟霞谁是主，丘陇自伤神。
迢迢山径峻，万仞险隘危。石桥莓苔绿，时见白云飞。
痛哉安诉陈兮。"
人传禹力不到处，河声流向西。又到处即闭户，
上元官吏务剥削，江淮之人皆白着。
二十四神清，三千功行成。寒云连地转，圣日满天明。
六月霜寒表外阴。金为浮来方见性，木因沈后始知心。
游人争看不敢近，头觑寒泉万丈碧。"
指南录后序
自是人间轻举地，何须蓬岛访真仙。
遥闻不断在烟杪，万籁无声天境空。乍向天台宿华顶，
故人不在兹，幽桂惜未结。"
李斯佐二辟，巨衅钟其门。霍孟翼三后，伊戚及后昆。
卧久似慵伸雪项，立迟犹未整霜衣。（《病鹤》，
木末上明星。
如今获遇真仙面，紫府仙扉得姓名。"
李祜西王逢吉昌，上德兑兴丹莫当。