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女冠子·元夕

清代 / 许兰

"别来老大苦修道,炼得离心成死灰。
诸王在閤四十年,七宅六宫门户閟.隋炀枝条袭封邑,
扣冰浅塘水,拥雪深竹阑。复此满尊醁,但嗟谁与欢。"
居常并榻游并轩。柳阴覆岸郑监水,李花压树韦公园。
因君投赠还相和,老去那能竞底名。"
去春已稀少,今春渐无多。明年后年后,芳意当如何。
"须知诸相皆非相,若住无馀却有馀。言下忘言一时了,
夏至一阴生,稍稍夕漏迟。块然抱愁者,长夜独先知。
藕丝衫子柳花裙,空着沈香慢火熏。
二星徼外通蛮服,五夜灯前草御文。
登山力犹在,遇酒兴时发。无事日月长,不羁天地阔。
御印提随仗,香笺把下车。宋家宫样髻,一片绿云斜。
"观象楼前奉末班,绛峰只似殿庭间。
商山老伴相收拾,不用随他年少人。"
拙政自多暇,幽情谁与同。孰云二千石,心如田野翁。"
炉暗灯光短,床空帐影深。此时相望久,高树忆横岑。"
叶湿蚕应病,泥稀燕亦愁。仍闻放朝夜,误出到街头。"
笼鸟无常主,风花不恋枝。今宵在何处,唯有月明知。"
西蜀凌云赋,东阳咏月篇。劲芟鳌足断,精贯虱心穿。


女冠子·元夕拼音解释:

.bie lai lao da ku xiu dao .lian de li xin cheng si hui .
zhu wang zai ge si shi nian .qi zhai liu gong men hu bi .sui yang zhi tiao xi feng yi .
kou bing qian tang shui .yong xue shen zhu lan .fu ci man zun lu .dan jie shui yu huan ..
ju chang bing ta you bing xuan .liu yin fu an zheng jian shui .li hua ya shu wei gong yuan .
yin jun tou zeng huan xiang he .lao qu na neng jing di ming ..
qu chun yi xi shao .jin chun jian wu duo .ming nian hou nian hou .fang yi dang ru he .
.xu zhi zhu xiang jie fei xiang .ruo zhu wu yu que you yu .yan xia wang yan yi shi liao .
xia zhi yi yin sheng .shao shao xi lou chi .kuai ran bao chou zhe .chang ye du xian zhi .
ou si shan zi liu hua qun .kong zhuo shen xiang man huo xun .
er xing jiao wai tong man fu .wu ye deng qian cao yu wen .
deng shan li you zai .yu jiu xing shi fa .wu shi ri yue chang .bu ji tian di kuo .
yu yin ti sui zhang .xiang jian ba xia che .song jia gong yang ji .yi pian lv yun xie .
.guan xiang lou qian feng mo ban .jiang feng zhi si dian ting jian .
shang shan lao ban xiang shou shi .bu yong sui ta nian shao ren ..
zhuo zheng zi duo xia .you qing shui yu tong .shu yun er qian shi .xin ru tian ye weng ..
lu an deng guang duan .chuang kong zhang ying shen .ci shi xiang wang jiu .gao shu yi heng cen ..
ye shi can ying bing .ni xi yan yi chou .reng wen fang chao ye .wu chu dao jie tou ..
long niao wu chang zhu .feng hua bu lian zhi .jin xiao zai he chu .wei you yue ming zhi ..
xi shu ling yun fu .dong yang yong yue pian .jin shan ao zu duan .jing guan shi xin chuan .

译文及注释

译文
你不知道吴中的(de)张翰是个旷达之人,因(yin)见秋风起而想起江东故都。
营州一带的少年习惯在旷野草原上生活,穿着(zhuo)狐皮袍子在城外打猎。
参差不齐的荇菜,从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子,醒来睡去都想追求她。
哑哑争飞,占枝朝阳。
天黑了,天黑了,为什么还不回家?如果不是为君主,何以(yi)还在露水中!
使秦中百姓遭害惨重。

你我近在咫尺,正(zheng)一样地消受着这夕阳晚照下的荒原凄景。我愿用我的热泪和着祭祀的酒浆把你滴醒,让你又活转过来,可又怕你醒来后继续为我伤神,你定然会说:你书生命太薄,应该多多保重,不要再耽于儿女情了!但我却记得你我曾有过的密誓,现在想来那誓言真的难以实现了,想到这一切又怎能不叫人肝肠寸断呢?
碧绿的湖面上笼罩着柳荫,人的倒影在明净的水波中映浸。经常浮现在记忆里的是年时节下花前的畅饮。到如今,夫妻离散无音信。羡慕那成双成对的鸳鸯,比翼齐飞到蓼花深处,人却是鸳梦已残,无计重温。
仰仗上天的深厚恩德啊,回来还及见君王吉祥无凶。
明妃当时初起程出行离别汉宫时,泪湿桃花春风面鬓脚微微亦低垂。
阴阳相隔已一年,为何你从未在我梦里来过?
满怀忧愁辗转难以入睡,月照松林窗外一片空虚。
白天在田里锄草,夜晚在家中搓麻线,村中男男女女各有各的家务劳动。
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己(ji)道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代(dai)的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危(wei)害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!

注释
7、贫:贫穷。
181. 所以待侯生:名词性短语,意即“用以对待侯生的礼节”。
⒄翡翠:水鸟名。
[4]才为世出:语出苏武《报李陵书》:“每念足下才为世生,器为时出。”此喻陈才能杰出于当世。
⑽衿(jīn):同“襟”,衣襟。

赏析

  这首诗写洞庭湖的月夜景色。诗的开篇展现湖上风云变化的雄奇场面,为下面写湖光月色作好铺垫。在具体描写时,诗人用了比喻的手法,如“镜面横开十余丈”、“巨鱼无知作腾踔,鳞甲一动千黄金”句;并融会神话传说与典故,如“冯夷宫”、“此时骊龙(li long)潜最深,目炫不得衔珠吟”句,把月亮从初升到当空的过程,描摹得形神兼备。从风收云散,写到日落月升,最后在渔歌渺渺中收尾,给人清幽淡远之感,仿佛将人带入一个美妙的神话境界。全诗笔调轻健活泼,如行云流水,呈献出一派空明澄澈的景象,使人神往。中秋明月是古代诗文中常见的内容,此诗则以其独特的艺术成就,为同类题材之诗的佼佼者。
  不仅如此,诗的前两句,每一句中都有“人”和“月”字,这就使诗的前两句的句法更加工整而复杂了。实际上,诗的前两句也可变为“离人无语却有情,明月有光却无声”,或者为了合于平仄,也可以改为“离人无语却有情,有光明月却无声”这样就将人和月分开描写,前句写人,后句写月,但诗人此处却偏偏将人和月交织地描写在一起,两句中都有人和月。从第一句看,两人分离时都没有什么话说,而月亮也没有声音,四周很寂静,似乎没有什么感情,但第二句马上一变,明月虽然无声,却有着洁白的光亮,而两人分离时虽然缄言,保持着沉默(mo),内心里却百感交集,充满着离情别绪,这样一写,句与句之间就有一种起伏,一种变化。不仅使人感到人有情,就连月也有情。
  全曲大量运用叠字、叠词,含情脉脉、如泣如诉,情致哀婉动人,是一首不可多得的佳作。
  (四)声之妙
  首联是全诗总领。“春”字和“独”字,看似出于无心,实则十分着力。春日兵回,边关平静无事,乃有登台览物之逸兴;虽曰春日,下文却了无春色,更显出塞外的荒凉。独上高台,凝思注目,突出诗人超然独立的形象。
  “鸟向平芜远近,人随流水东西。”这两句描写了别后情景,远处近处的归鸟,飞向平芜深处,渐渐没有踪影,入随着流水,各分东西。这里,设景有象征意义,鸟飞平芜,渐渐隐没,象喻梁耿远去;溪水东西流,象喻人之离别,景中有情。友人离别后的惜别怅惘的心情,都在离别的场景中透露出来。情含景中,情景交融,含蓄地抒写离情别绪,感人肺腑。
  这首诗运用蒙太奇的艺术手法,通过巧妙的剪辑,远近结合,移步换形,一句一景,将《商山麻涧》杜牧 古诗一带的自然风光和山村农家的和美生活写得熙熙融融,生机盎然。最后,诗人将自己的怅然失落的神情一起摄入画面,曲折地表达了因仕途曲折而对田园生活的向往之情,富有意趣。
  值得一提的是,作品以“秋居”为题目,而写的是醉后的露宿,这就明显带有“以天地为屋宇,万物于我何与哉”的旷达意味,由此亦可见作者以此为豪、以此为快的情趣。
  送友人赴边,这是高适边塞诗中常见题材。这篇作品以极朴素的语言、极深厚的情谊,慰勉友人莫辞旅途艰辛,施展才略,立功边关。
  如果将这四句诗比高下的话,我以为后两句诗更有味,这两句诗好就好在诗人提炼出特定环境下的典型情节,既自然、合情合理,又别出心裁,诗人摄取的生活镜头,有浓厚的边塞生活气息。"马上相逢"的情节,很有军旅生活的特色,描绘出彼此行色匆匆的情景,因无纸笔而用口信代家书,既合情合理,又给人以新鲜之感。
  这首诗以第一人称的口吻,诉说了自己的不幸遭遇,抒发怀才不遇的愤慨心情。
  诗的开头四句写曹操身后寂寞,雄风已逝,给人以悲凉冷落之感。“武皇”即指曹操。“金阁”,犹言金阙,宫观楼台之美称,此指铜爵(雀(que))台。台建于建安十(an shi)五年,在邺城西北,“高十丈,有屋百余间。”(《水经注》卷十)楼台之顶置大铜雀,舒翼若飞。又其“西台高六十七丈,上作铜凤,窗皆铜笼,疏云毋幌,日之初出,乃流光照耀”(《艺文类聚》卷六十二引《邺中记》)。浮光跃金之楼观,以“金”状之,确也非常贴切。但是,如今人去楼空,已无复当年的英风雄威、歌舞升平,留给后人的,只是一片凄凉寂寞。开头两句就这样强烈地渲染出一种物是人非的气氛。“雄剑”,本指春秋时吴国人干将、莫邪所铸之剑,其剑有二,一雌一雄,雄剑进献于吴王,此处是以“雄剑”代指魏武所佩之剑。这剑当年曾伴随他南征北战,削平群雄,而今却已埋没于尘封之(feng zhi)中而黯然失色了。“杂佩”亦指魏武所佩之饰物。古人述及人之佩戴物常以剑佩对举,如《说苑》云:“经侯过魏太子,左带玉具剑,右带环佩,左光照右,右光照左。”故此处剑佩连类而及。“销烁”,犹言销镕,在此即是荡然无存之意。这二句,由曹操的遗物引出,再申前意,补足文气。
  赵威后首先关心的是年成和百姓,而不先问候齐王健康,以致使者不高兴:认为这是先问卑贱者而后问尊贵者,所问失序;而且自己是奉齐王之命来问候赵威后的,那么赵威后也理当先问候齐王。但赵威后却反驳他说:“假如没有好的年成,靠什么来养育人民呢?假如没有人民,又怎么能有国君呢?哪有(na you)舍弃根本而问末节的呢?”两个假设反问,以前句结论为后句前提,逐步推理,正确而又简明地论证了“岁”、“民”、“君”三者的主次本末关系。这种鲜明的民本思想,上承孔子“载舟覆舟”、孟子“民贵君轻”之说,下开郦食其“王者以民为天,而民以食为天”之论,体现出赵威后政治上的远见卓识和开明态度。
  此诗二、四两句写景既雄峻清爽,又纤丽典雅。诗人是完全沉醉在这如画的山景里了吗?还是借大自然的景致来荡涤自己胸中之块垒呢?也许两者都有,不必强解。
  细腻的心理描写是其二。如“宫莺百啭愁厌闻,梁燕双栖老休妒”两句,包孕着一个从原先的喜闻、羡妒到今日的厌听、不妒的心理演变过程;它们与“春往秋来不记年”、“唯向深宫望明月,东西四五百回圆”等诗句,均反映了上阳宫女对生活、爱情已失去信心的麻木心态,是她愁苦绝望心理的细致刻画。
  从诗艺上说,“在浚之郊”“在浚之都”“在浚之城”,由远而近,“良马四之”“良马五之”“良马六之”由少而多,章法是很严谨的,而“何以畀之”“何以予之”“何以告之”用疑问句代陈述句,摇曳生姿。如果按“访贤说”,那么此诗反映访贤大夫求贤若渴的心理可谓妙笔生花。
  对离别有体验的人都知道,行人将去的片刻固然令人黯然魂消,但一种寂寞之感、怅惘之情往往在别后当天的日暮时会变得更浓重、更稠密。在这离愁别恨最难排遣的时刻,要写的东西也定必是千头万绪的;可是,诗只写了一个“掩柴扉”的举动。这是山居的人每天到日暮时都要做的极其平常的事情,看似与白昼送别并无关连。而诗人却把这本来互不关连的两件事连在了一起,使这本来天天重复的行动显示出与往日不同的意味,从而寓别情于行间,见离愁于字里。读者自会从其中看到诗中人的寂寞神态、怅惘心情;同时也会想:继日暮而来的是黑夜,在柴门关闭后又将何以打发这漫漫长夜呢?这句外留下的空白,更是使人低回想象于无穷的。
  “轩辕休制律”,典出自《汉书·律历志》:“黄帝使泠沦,自大夏之西,昆仑之阴,取竹制十二筒以听凤之鸣,其雄鸣之六,雌鸣亦六,比黄钟之宫,而皆可以生之,是为律本。至治之世,天地之气合以生风;天地之风气正,十二律定。”
  古代诗词中写隐士多写不遇。隐士隐姓埋名,遁世避居,要写时往往“以影写竿”,如唐代贾岛的《访隐者不遇》,丘为的《寻西山隐者不遇》,陆畅的《送李山人归山》,宋代魏野的《寻隐者不遇》等等。
  诗的第一句是写登览所见的景色,广西独特的风光之一是奇特突兀的山峰。苏轼说:“仆自东武适文登,并行数日。道旁诸峰,真如剑铓。诵子厚诗,知海山多奇峰也。”(《东坡题跋·书柳子厚诗》)可见“海畔尖山似剑芒”,首先是写实,是贴切的形容。不仅仅是形容,同时又是引起下句奇特的联想的巧妙的设喻。剑芒似的尖山,这一惊心动魄的形象,对荒远之地的逐客,真有刺人心肠的感觉。

创作背景

  此诗作于公元818年(元和十三年),一说公元817年,当时元稹在通州(州治在今四川达州)任司马。唐朝自安史之乱后,藩镇割据,外族入侵,宦官专权,迅速由盛而衰。唐宪宗时改革朝政,有一些中兴气象。公元817年(元和十二年)冬天,朝廷平定了淮西吴元济的叛乱,国内暂告安定。诗人生活在这个时代,并对宫廷生活颇为了解,贬官到下层,又在一定程度上接触了社会生活和吸取了民间传闻,思想感情发生了一些变化,于是写下了这首著名的长篇叙事诗。

  

许兰( 清代 )

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简 介

许兰 约德宗贞元间人。贞元二十一年(805)在台州,送日本僧最澄归国。最澄《显戒论缘起》卷上录存许兰诗作1首,《全唐诗续拾》据之收入。

送范德孺知庆州 / 梁该

"病眼昏似夜,衰鬓飒如秋。除却须衣食,平生百事休。
水过清源寺,山经绮季祠。心摇汉皋珮,泪堕岘亭碑。
田中老与幼,相见何欣欣。一村唯两姓,世世为婚姻。
尚想到郡日,且称守土臣。犹须副忧寄,恤隐安疲民。
"朱绂仙郎白雪歌,和人虽少爱人多。
每逢陌路犹嗟叹,何况今朝是见君。"
义旗已入长安宫。萧墙祸生人事变,晏驾不得归秦中。
"吏满六百石,昔贤辄去之。秩登二千石,今我方罢归。


晚登三山还望京邑 / 周彦曾

"林静蚊未生,池静蛙未鸣。景长天气好,竟日和且清。
便住双林寺,仍开一草堂。平治行道路,安置坐禅床。
"紫房日照胭脂拆,素艳风吹腻粉开。
人生无几何,如寄天地间。心有千载忧,身无一日闲。
众道风姿玉不如。远处从人须谨慎,少年为事要舒徐。
"我病方吟越,君行已过湖。去应缘直道,哭不为穷途。
"莫画长眉画短眉,斜红伤竖莫伤垂。
凝情看丽句,驻步想清尘。况是寒天客,楼空无主人。"


蝶恋花·画阁归来春又晚 / 李芳远

五匹鸣珂马,双轮画轼车。和风引行乐,叶叶隼旟斜。
尚能齐近远,焉用论荣枯。但问寝与食,近日两何如。
"往子为御史,伊余忝拾遗。皆逢盛明代,俱登清近司。
今日与君临水别,可怜春尽宋亭中。"
倦童颠倒寝,我泪纵横垂。泪垂啼不止,不止啼且声。
闻君虏奏心飘忽。何时窄袖短貂裘,胭脂山下弯明月。"
"树上乌,洲中有树巢若铺。百巢一树知几乌,
月苦烟愁夜过半。妻孥兄弟号一声,十二人肠一时断。


古从军行 / 函是

"春来眼暗少心情,点尽黄连尚未平。
唯生一女才十二,只欠三年未六旬。婚嫁累轻何怕老,
始效神羊触,俄随旅雁征。孤芳安可驻,五鼎几时烹。
仰望但云树,俯顾惟妻儿。寝食起居外,端然无所为。
"严秦修此驿,兼涨驿前池。已种千竿竹,又栽千树梨。
岂独骇鸡当骇人。元和运启千年圣,同遇明时余最幸。
形骸日损耗,心事同萧索。夜寝与朝餐,其间味亦薄。
碾玉无俗色,蕊珠非世言。重惭前日句,陋若莸并荪。


节妇吟·寄东平李司空师道 / 胡粹中

通州海内恓惶地,司马人间冗长官。伤鸟有弦惊不定,
幸有西风易凭仗,夜深偷送好声来。"
左衽毡裘不犯塞。昼牧牛羊夜捉生,长去新城百里外。
四弦翻出是新声。蕤宾掩抑娇多怨,散水玲珑峭更清。
遂令头上发,种种无尺五。根稀比黍苗,梢细同钗股。
觉来身体汗,坐卧心骨悲。闪闪灯背壁,胶胶鸡去埘。
此身何足厌,一聚虚空尘。无恋亦无厌,始是逍遥人。"
"寥寥空山岑,冷冷风松林。流月垂鳞光,悬泉扬高音。


念奴娇·西湖和人韵 / 高衢

江童持网捕将去,手携入市生卖之。我本北人今谴谪,
自经放逐来憔悴,能校灵均死几多。"
坐觉湖声迷远浪,回惊云路在长途。钱塘湖上苹先合,
省躬念前哲,醉饱多惭忸。君不闻靖节先生尊长空,
枥马非不肥,所苦常絷维。豢豕非不饱,所忧竟为牺。
用来心破发如丝。催身易老缘多事,报主深恩在几时。
次言阳公道,终日对酒卮。兄弟笑相顾,醉貌红怡怡。
"顽贱一拳石,精珍百炼金。名价既相远,交分何其深。


父善游 / 王澍

传称鱼鳖亦咸若,苟能效此诚足多。借如牛马未蒙泽,
寻春放醉尚粗豪。诗携彩纸新装卷,酒典绯花旧赐袍。
宿浦宜深泊,祈泷在至諴.瘴江乘早度,毒草莫亲芟。
昨夜犹刍秣,今朝尚絷维。卧槽应不起,顾主遂长辞。
不知天地内,更得几年活。从此到终身,尽为闲日月。"
其奈长沙老未还。赤岭猿声催白首,黄茅瘴色换朱颜。
山泽长孳货,梯航竞献珍。翠毛开越巂,龙眼弊瓯闽。
"我本海上鹤,偶逢江南客。感君一顾恩,同来洛阳陌。


浣溪沙·荷花 / 折彦质

"云中台殿泥中路,既阻同游懒却还。将谓独愁犹对雨,
阵占山河布,军谙水草行。夏苗侵虎落,宵遁失蕃营。
玄元亦有训,知止则不殆。二疏独能行,遗迹东门外。
玉向泥中洁,松经雪后贞。无妨隐朝市,不必谢寰瀛。
季月行当暮,良辰坐叹穷。晋悲焚介子,鲁愿浴沂童。
山简醉高阳,唯闻倒接z5.岂如公今日,馀力兼有之。
"郁郁复郁郁,伏热何时毕。行入七叶堂,烦暑随步失。
常见今之人,其心或不然。在劳则念息,处静已思喧。


寿阳曲·江天暮雪 / 詹琦

前事思如昨,中怀写向谁。北村寻古柏,南宅访辛夷。
紫陌传钟鼓,红尘塞路岐。几时曾暂别,何处不相随。
高下随人无雅郑。弃旧美新由乐胥,自此黄钟不能竞。
浦屿崎岖到,林园次第巡。墨池怜嗜学,丹井羡登真。
几百年来空月明。使君虽老颇多思,携觞领妓处处行。
宛转柔声入破时。乐可理心应不谬,酒能陶性信无疑。
"春来有色暗融融,先到诗情酒思中。柳岸霏微裛尘雨,
"行行觅路缘松峤,步步寻花到杏坛。白石先生小有洞,


宾之初筵 / 柯九思

扫除田地静,摘掇园蔬美。幽玩惬诗流,空堂称居士。
今日与君重上处,龙门不是旧龙门。"
蛮馆四方犀入苑。秣以瑶刍锁以金,故乡迢递君门深。
麹糵调神化,鹓鸾竭至忠。歌钟齐锡宴,车服奖庸功。
岂是爱贫贱,深知时俗情。勿矜罗弋巧,鸾鹤在冥冥。
"楚山碧岩岩,汉水碧汤汤。秀气结成象,孟氏之文章。
"鸟不解走,兽不解飞。两不相解,那得相讥。犬不饮露,
芸阁怀铅暇,姑峰带雪晴。何由身倚玉,空睹翰飞琼。