凭阑人·江夜
"荣枯虽在目，名利不关身。高出城隍寺，野为云鹤邻。
落日已将春色去，残花应逐夜风飞。"
只有方丈居，其中蹐且跼.朽处或似醉，漏时又如沃。
"云似无心水似闲，忽思名在贡书间。烟霞鹿弁聊悬着，
岂知潇湘岸，葭菼苹萍间。有石形状奇，寒流古来湾。
纵然此事教双得，不博溪田二顷苗。
莫言只解东流去，曾使章邯自杀来。"
所悲时渐薄，共贺道由全。卖与清平代，相兼直几钱。"
"岩风爱日泪阑干，去住情途各万端。世乱敢言离别易，
寒声入烂醉，聒破西窗眠。支筇起独寻，只在墙东边。
凭阑人·江夜拼音解释:
.rong ku sui zai mu .ming li bu guan shen .gao chu cheng huang si .ye wei yun he lin .
luo ri yi jiang chun se qu .can hua ying zhu ye feng fei ..
zhi you fang zhang ju .qi zhong ji qie ju .xiu chu huo si zui .lou shi you ru wo .
.yun si wu xin shui si xian .hu si ming zai gong shu jian .yan xia lu bian liao xuan zhuo .
qi zhi xiao xiang an .jia tan ping ping jian .you shi xing zhuang qi .han liu gu lai wan .
zong ran ci shi jiao shuang de .bu bo xi tian er qing miao .
mo yan zhi jie dong liu qu .zeng shi zhang han zi sha lai ..
suo bei shi jian bao .gong he dao you quan .mai yu qing ping dai .xiang jian zhi ji qian ..
.yan feng ai ri lei lan gan .qu zhu qing tu ge wan duan .shi luan gan yan li bie yi .
han sheng ru lan zui .guo po xi chuang mian .zhi qiong qi du xun .zhi zai qiang dong bian .
译文及注释
译文
那乌鹊也疲倦了，冒着寒冷，绕着树飞着，它的(de)(de)影子在空中翻腾；飞往他乡的大雁，高高地几乎要碰到月亮，不时传来几声凄凉的鸣声。
小媛叫纨素，笑脸很阳光。
昨夜的秋风好似来自万里之外的家乡。月亮攀上了寝息之所的帷帐，冷气透入人的衣袖。在异乡作客的我抱着被子愁得睡不着觉(jue)。更哪能忍受漏壶一滴滴的声音，越发觉得长(chang)夜漫漫。
高高的昆仑山有常年不化的积雪，遥远的蓬莱岛有永不消失的清凉。
一起被贬谪的大都已回京，进身朝廷之路比登天难攀。
高高的昆仑山有常年不化的积雪，遥远的蓬莱岛有永不消失的清凉。
柏树高耸云雾飘来气接巫峡，月出寒光高照寒气直通岷山。
为什么还要滞留远方？
远大的志向破灭之日，惟有那不休的叹惋啊。也惟有因此，才有了“暮年诗赋动江关”的千古悲情！
再向上帝报告完毕，然后你才会断气闭眼。
这里是(shi)古战场的残迹。放眼望去，只有那缠绕着尸骨的蔓草和那阴森的枯木。它如同一座收敛魂魄的地狱，凄凉，萧索。如果人生已经走到这一步，又怎能知晓天道安在？
我离开京城刚刚度过大庾岭，便停下车子，再次回首遥望我的家乡。
酒后眼花耳热，意气勃勃劲生，气吞虹霓。
长江向东滚滚而去，我也在外滞留太久。故乡远隔万里，令我时时思念(nian)。
在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里。波涛汹涌，风云变化不定。在白天，船只在亭前来往出没；在夜间，鱼龙在亭下的江水中悲声长啸。景物变化很快，令人惊心骇目，不能长久地欣赏。能够在几案旁边欣赏这些景色，抬起眼来就足够看了。向西眺望武昌的群山，（只见）山脉蜿蜒起伏，草木成行成列，烟消云散，阳光普照，捕鱼、打柴的村民的房舍，都可以一一数清。这就是把亭子称为“快哉”的原因。到了长江岸边古城的废墟，是曹操、孙权傲视群雄的地方，是周瑜、陆逊驰骋战场的地方，那些流传下来的风范和事迹，也足够让世俗之人称快。
注释
74、使使：前一个“使”字是动词，派遣；后一个“使”字是名词，使者。
碧霄：蓝天。
劲：猛、强有力。读jìng。
（88）宏达：宏伟昌盛，这是杜甫对唐初开国之君的赞美和对唐肃宗的期望。
⑴罗衣：轻软丝织品制成的衣服。
⑥舍菜：也作“舍采”，古代入学开始时举行的一种仪式。即向孔子牌位献上芹藻一类菜蔬。舍，放下。
赏析
罗隐此篇歌咏“《蜂》罗隐 古诗”之作，在艺术表达形式上独具特色。以“蜜《蜂》罗隐 古诗”为张本，所咏之物形神兼备，更为难得是所咏之物兴寄明显、寄慨遥深，“不粘不脱，不即不离，乃为上乘”（《带经堂诗话》），追求“神似”的工艺正如严羽《沧浪诗话·诗辨》云：“诗之极至有一，曰入(ru)神。至矣，尽矣。蔑以加矣。”体物工妙，词近旨远，夹叙夹议的手法配合默契，语言叙述中不尚辞藻，平淡而具思致，清雅辅以言深。
“汉计诚已拙”语简意深，是全诗主旨所在。汉代的“和亲”与宋代的“岁币”，同是乞求和平，为计之拙，正复相同。诗中表面上是说汉朝，实际上是说宋朝。妙在一经点出，便立即转入“女色难自夸”，以接回明妃身上，否则就成了《和亲论》而不是《明妃曲》。
中心人物是宋定伯，他年少气盛，夜行遇鬼，他不仅不怕，还主动与鬼打招呼。当鬼问“汝复谁?”定伯答：“我亦鬼。”妙!佯装是鬼的同类，才能与鬼同行。这表现了宋定伯的沉着和机智。
三、修辞精警。对比：作者将简易的竹楼与四大名楼对比，以“贮妓女、藏歌舞”的腐朽与“焚香默坐，消遣世虑”的儒雅对比，抒写了作者高洁的品格和磊落的襟抱。象征：四大名楼的高贵象征着朝廷的腐败，竹楼的寒伧却是作者当下自身地位的写照，尽管地位卑微，却拥有高洁的心灵。排比：“夏宜急雨，有瀑布声”以下，连用六“宜”，以三个两两相对的句式，构成有力的排比，生动地写出了竹楼主人的雅洁崇高。
此文，把写景、抒情、记事、议论熔为一炉，浑然天成。作者叙事简括有法，而议论迂徐有致；章法曲折变化；而语句圆融轻快；情感节制内敛；语气轻重和谐；节奏有张有弛；语言清丽而富于韵律。在这个秋气正浓的季节，不妨打开《《秋声赋》欧阳修 古诗》，一方面欣赏作者优美的文字所带给你的艺术美感，另一方细细品味秋之色、之容、之气、之意，体验自然和人生。
到此，读者才知道，这首诗原来采用的是层层倒叙的手法。本是为怕惊梦而不教莺啼，为不教莺啼而要把(yao ba)莺打起，而诗人却倒过来写，最后才揭开了谜底，说出了答案。但是，这最后的答案仍然含意未伸。这里，还留下了一连串问号，例如：一位闺中少女为什么做到辽西的梦?她有什么亲人在辽西?此人为什么离乡背井，远去辽西?这首诗的题目是《春怨》，诗中人到底怨的是什么?难道怨的只是黄莺，只怨莺啼惊破了她的晓梦吗?这些，不必一一说破，而又可以不言而喻，不妨留待读者去想象、去思索。这样，这首小诗就不仅在篇内见曲折，而且还在篇外见深度了。
但失望归失望，因为家无产业，诗人还是不敢对这来之不易的小小官职有不屑之意。“自怜无旧业，不敢耻微官。”在这里，岑参流露出对其初授官职不那么感兴趣，从官职的卑微来说，本不屑为之；可是为生活所迫，却不敢以此为耻。其无可奈何的心态，跃然纸上。
全诗是从描写巫山景色着笔，循着巫山神女的典故展开诗思的。
杜甫、王维、岑参三首和《早朝大明宫》，其艺术成就都超过了贾至的原作。在诸和诗之中，杜甫的和诗以其格律谨严而著称，王维的和诗以其气象阔大而驰名，至于岑参的这首和诗，则以其押韵奇险、属对精工与用语之典丽而深获历代论者之盛誉。
组诗第一首总述客愁恼春，这第二首便承接第一首而来，借埋怨春风欺花来发牢骚。前两句说桃李有主，而且是在自家的花园之中，“非”、“还”二字加强语气，强调感情色彩。后两句说，春色催花，已是“深造次”，而春风竟又来欺凌，一夜之间居然吹折数枝鲜花！“恰似”即“正是”。“得”，是唐人口语，语助词。诗人寓情于景，造成情与景的对立气氛。在诗人眼中，春风折花，便是有意欺主。在诗人笔下，春风与桃李都人格化了。明明是诗人恼春，却写成春风欺人。
黄庭坚喜欢步韵以显露才气，同一韵，他往往赓和四五次之多。他曾经自夸说：“见子瞻粲字韵(zi yun)诗和答，三入四返，不困而愈崛奇，辄次韵。”在黄庭坚诗集中，次韵诗占了很大比例，如《戏呈孔毅夫》诗，用的是书、珠等窄韵，叠和了多首，都自然而富有变化，很见工力。但也有不少诗片面追求新巧，卖弄才气，成为后世口实。这首《《次元明韵寄子由》黄庭坚 古诗》是他叠韵诗中的佳篇，全诗四句，都用同一韵，虽是和作，但丝毫不见局促，为人称道。
《《进学解》韩愈 古诗》表现了封建时代正直而有才华、有抱负的知识分子的苦闷，批判了不合理的社会现象，具有典型意义，故而传诵不绝。此外，第二段中谈古文写作一节，可供了解其古文理论和文学好尚，也值得注意。其所举取法对象止于西汉，那是因东汉以后文章骈偶成分渐多，与古文家崇尚散体的主张不合之故。所举除儒家经典外，尚有子书《庄子》、史书《史记》以及《楚辞》和司马相如、扬雄的赋、杂文等。这数家作品往往雄深宏伟，奇崛不凡，韩愈好尚正在于此。他曾称屈原、孟轲、司马迁、司马相如、扬雄为“古之豪杰之士”（《答崔立之书》）。这与古文运动前期某些论者片面地将“道”与文学的审美特性对立起来，以至鄙视屈原、宋玉以下作家是很不相同的。
当宋定伯涉水有声时，鬼又问：“何以有声?”定伯又以“新死，不习渡水故尔”作答，使鬼信以为真，完全把鬼迷住。真是魔高一尺，道高一丈!
尾联推开一步，收束全诗。“兹游”，直译为现代汉语，就是“这次出游”或“这番游历”，这首先是照应诗题，指代《六月二十日夜渡海》苏轼 古诗；但又(dan you)不仅指这次渡海，还推而广之，指自惠州贬儋县的全过程。1094年（绍圣元年），苏轼抵惠州贬所，不得签书公事。他从1097年（绍圣四年）六月十一日与苏辙诀别、登舟渡海，到1100年（元符三年）六月二十日渡海北归，在海南岛渡过了三个年头的流放生涯。这就是所谓“兹游”。下句的“兹游”与上句的“九死南荒”并不是互不相承的两个概念，那“九死南荒”，即包含于“兹游”之中。不过“兹游”的内容更大一些，它还包含此诗前六句所写的一切。
这首诗写除夕之夜，主客潦倒略同，同病相怜，于是一人吟诗，一人踏歌起舞，以互慰寂寞、穷愁，表现了两(liao liang)人相濡以沫的深厚友谊，写得情真意切，凄婉动人。
“汉计诚已拙”语简意深，是全诗主旨所在。汉代的“和亲”与宋代的“岁币”，同是乞求和平，为计之拙，正复相同。诗中表面上是说汉朝，实际上是说宋朝。妙在一经点出，便立即转入“女色难自夸”，以接回明妃身上，否则就成了《和亲论》而不是《明妃曲》。
中心人物是宋定伯，他年少气盛，夜行遇鬼，他不仅不怕，还主动与鬼打招呼。当鬼问“汝复谁?”定伯答：“我亦鬼。”妙!佯装是鬼的同类，才能与鬼同行。这表现了宋定伯的沉着和机智。
三、修辞精警。对比：作者将简易的竹楼与四大名楼对比，以“贮妓女、藏歌舞”的腐朽与“焚香默坐，消遣世虑”的儒雅对比，抒写了作者高洁的品格和磊落的襟抱。象征：四大名楼的高贵象征着朝廷的腐败，竹楼的寒伧却是作者当下自身地位的写照，尽管地位卑微，却拥有高洁的心灵。排比：“夏宜急雨，有瀑布声”以下，连用六“宜”，以三个两两相对的句式，构成有力的排比，生动地写出了竹楼主人的雅洁崇高。
此文，把写景、抒情、记事、议论熔为一炉，浑然天成。作者叙事简括有法，而议论迂徐有致；章法曲折变化；而语句圆融轻快；情感节制内敛；语气轻重和谐；节奏有张有弛；语言清丽而富于韵律。在这个秋气正浓的季节，不妨打开《《秋声赋》欧阳修 古诗》，一方面欣赏作者优美的文字所带给你的艺术美感，另一方细细品味秋之色、之容、之气、之意，体验自然和人生。
到此，读者才知道，这首诗原来采用的是层层倒叙的手法。本是为怕惊梦而不教莺啼，为不教莺啼而要把(yao ba)莺打起，而诗人却倒过来写，最后才揭开了谜底，说出了答案。但是，这最后的答案仍然含意未伸。这里，还留下了一连串问号，例如：一位闺中少女为什么做到辽西的梦?她有什么亲人在辽西?此人为什么离乡背井，远去辽西?这首诗的题目是《春怨》，诗中人到底怨的是什么?难道怨的只是黄莺，只怨莺啼惊破了她的晓梦吗?这些，不必一一说破，而又可以不言而喻，不妨留待读者去想象、去思索。这样，这首小诗就不仅在篇内见曲折，而且还在篇外见深度了。
但失望归失望，因为家无产业，诗人还是不敢对这来之不易的小小官职有不屑之意。“自怜无旧业，不敢耻微官。”在这里，岑参流露出对其初授官职不那么感兴趣，从官职的卑微来说，本不屑为之；可是为生活所迫，却不敢以此为耻。其无可奈何的心态，跃然纸上。
全诗是从描写巫山景色着笔，循着巫山神女的典故展开诗思的。
杜甫、王维、岑参三首和《早朝大明宫》，其艺术成就都超过了贾至的原作。在诸和诗之中，杜甫的和诗以其格律谨严而著称，王维的和诗以其气象阔大而驰名，至于岑参的这首和诗，则以其押韵奇险、属对精工与用语之典丽而深获历代论者之盛誉。
组诗第一首总述客愁恼春，这第二首便承接第一首而来，借埋怨春风欺花来发牢骚。前两句说桃李有主，而且是在自家的花园之中，“非”、“还”二字加强语气，强调感情色彩。后两句说，春色催花，已是“深造次”，而春风竟又来欺凌，一夜之间居然吹折数枝鲜花！“恰似”即“正是”。“得”，是唐人口语，语助词。诗人寓情于景，造成情与景的对立气氛。在诗人眼中，春风折花，便是有意欺主。在诗人笔下，春风与桃李都人格化了。明明是诗人恼春，却写成春风欺人。
黄庭坚喜欢步韵以显露才气，同一韵，他往往赓和四五次之多。他曾经自夸说：“见子瞻粲字韵(zi yun)诗和答，三入四返，不困而愈崛奇，辄次韵。”在黄庭坚诗集中，次韵诗占了很大比例，如《戏呈孔毅夫》诗，用的是书、珠等窄韵，叠和了多首，都自然而富有变化，很见工力。但也有不少诗片面追求新巧，卖弄才气，成为后世口实。这首《《次元明韵寄子由》黄庭坚 古诗》是他叠韵诗中的佳篇，全诗四句，都用同一韵，虽是和作，但丝毫不见局促，为人称道。
《《进学解》韩愈 古诗》表现了封建时代正直而有才华、有抱负的知识分子的苦闷，批判了不合理的社会现象，具有典型意义，故而传诵不绝。此外，第二段中谈古文写作一节，可供了解其古文理论和文学好尚，也值得注意。其所举取法对象止于西汉，那是因东汉以后文章骈偶成分渐多，与古文家崇尚散体的主张不合之故。所举除儒家经典外，尚有子书《庄子》、史书《史记》以及《楚辞》和司马相如、扬雄的赋、杂文等。这数家作品往往雄深宏伟，奇崛不凡，韩愈好尚正在于此。他曾称屈原、孟轲、司马迁、司马相如、扬雄为“古之豪杰之士”（《答崔立之书》）。这与古文运动前期某些论者片面地将“道”与文学的审美特性对立起来，以至鄙视屈原、宋玉以下作家是很不相同的。
当宋定伯涉水有声时，鬼又问：“何以有声?”定伯又以“新死，不习渡水故尔”作答，使鬼信以为真，完全把鬼迷住。真是魔高一尺，道高一丈!
尾联推开一步，收束全诗。“兹游”，直译为现代汉语，就是“这次出游”或“这番游历”，这首先是照应诗题，指代《六月二十日夜渡海》苏轼 古诗；但又(dan you)不仅指这次渡海，还推而广之，指自惠州贬儋县的全过程。1094年（绍圣元年），苏轼抵惠州贬所，不得签书公事。他从1097年（绍圣四年）六月十一日与苏辙诀别、登舟渡海，到1100年（元符三年）六月二十日渡海北归，在海南岛渡过了三个年头的流放生涯。这就是所谓“兹游”。下句的“兹游”与上句的“九死南荒”并不是互不相承的两个概念，那“九死南荒”，即包含于“兹游”之中。不过“兹游”的内容更大一些，它还包含此诗前六句所写的一切。
这首诗写除夕之夜，主客潦倒略同，同病相怜，于是一人吟诗，一人踏歌起舞，以互慰寂寞、穷愁，表现了两(liao liang)人相濡以沫的深厚友谊，写得情真意切，凄婉动人。
创作背景
或许是基于上述原因，历代众多学者认为《《周颂·思文》佚名 古诗》为周公所作，但也有持不同意见者。不赞成此诗为周公作品的学者认为：孔疏引用《国语》，说“周文公（即周公旦）之为颂曰‘思文’”，其实不确。《国语·周语上》载芮良夫所说的一段话中，原文是：“故颂曰：‘思文后稷，克配彼天。立我烝民，莫匪尔极。’”并未言是周公所作。到了韦昭注中，才成为“言周公思有文德者后稷，其功乃能配于天”。但是韦注本意只是说《《周颂·思文》佚名 古诗》的内容乃反映周公所“思”，并非即指为周公所作，应当不难分辨。看来，是孔疏将《国语》原文与注文误融为一体，牵涉周公，并认定《思文》出自周公之手。这一误认，影响大而深远，以致成为后世诸多学者的共识，虽无伤大雅，总不免让人感到一丝遗憾。说无伤大雅，是因为《《周颂·思文》佚名 古诗》确实也体现了周公的思想。周公辅佐文王、武王、成王三世，于强国、灭商、平乱，功勋卓著，而重农保民又是其一贯坚持的政治原则。可见，就理解《《周颂·思文》佚名 古诗》的意旨而言，确实可以、而且应该联系周公；但是，就此认定周公为作者，终究不可取。要确认周公为《《周颂·思文》佚名 古诗》的作者，还必须有早于或至少与《国语》同时的确凿证据，因为现有的确认不过是基于《国语》的不可靠的误认。《诗经》中凡无确凿充分证据而定为周公所作者，均可作如是观。
纪君祥( 金朝 )
收录诗词 (5614) 首
简 介
纪君祥 纪君祥 [元] （约元世祖至元年间在世），元代杂剧、戏曲作家。字、号、生平及生卒年均不详，约元世祖至元年间在世，名一作纪天祥。大都（今北京）人，与李寿卿、郑廷玉同时。作有杂剧6种，现存《赵氏孤儿》一种及《陈文图悟道松阴梦》残曲。
踏莎行·二社良辰
十年逃难别云林，暂辍狂歌且听琴。
崦花时有蔟，溪鸟不成双。远树点黑槊，遥峰露碧幢。
薄暮停车更凄怆，山阳邻笛若为听。"
一战取王畿，一叱散妖氛。乘舆既反正，凶竖争亡魂。
主人垂钓常来此，虽把鱼竿醉未醒。"
树影悠悠花悄悄，若闻箫管是行踪。"
"我怜贞白重寒芳，前后丛生夹小堂。月朵暮开无绝艳，
"擢秀逋客岩，遗根飞鸟径。因求饰清閟，遂得辞危夐。
将进酒·城下路
玉枕寐不足，宫花空触檐。梁间燕不睡，应怪夜明帘。"
天开吹角出，木落上楼高。闲话钱塘郡，半年听海潮。"
日照双旌射火山，笑迎宾从却南还。风云暗发谈谐外，
"人生谁肯便甘休，遇酒逢花且共游。若向云衢陪骥尾，
更振霜翎恐染尘。三楚几时初失侣，五陵何树又栖身。
不用名山访真诀，退休便是养生方。"
"南经湘浦北扬州，别后风帆几度游。春酒谁家禁烂漫，
"暖辞云谷背残阳，飞下东风翅渐长。却笑金笼是羁绊，
北征赋
吾欲与任君，终身以斯惬。"
欲开先为落时愁。痴蛾乱扑灯难灭，跃鲤傍惊电不收。
仙人来往无行迹，石径春风长绿苔。"
"阴云薄暮上空虚，此夕清光已破除。
只今犹有疏野调，但绕莓苔风雨畦。"
"草堂何处试徘徊，见说遗踪向此开。蟾桂自归三径后，
匣里有琴樽有酒，人间便是武陵溪。"
画蜡尊前滴晓风。岁月不知成隙地。子孙谁更系殊功。
墨萱图·其一
未知何以报文翁。生灵不幸台星拆，造化无情世界空。
伴直僧谈静，侵霜蛩韵低。粘尘贺草没，剥粉薛禽迷。
"东南犹阻寇，梨岭更谁登。作宰应无俸，归船必有僧。
燕台高百尺，燕灭台亦平。一种是亡国，犹得礼贤名。
越人但爱风流客，绣被何须属鄂君。
"新建阿房壁未干，沛公兵已入长安。
邻翁意绪相安慰，多说明年是稔年。"
"故城边有卖花翁，水曲舟轻去尽通。十亩芳菲为旧业，
维扬冬末寄幕中二从事
闻道平生多爱石，至今犹泣洞庭人。"
摆履跨乱云，侧巾蹲怪树。三休且半日，始到毛公坞。
"偶得湖中趣，都忘陇坻愁。边声风下雁，楚思浪移舟。
报国将临虏，之藩不离秦。豸冠严在首，雄笔健随身。
"自得曹溪法，诸经更不看。已降禅侣久，兼作帝师难。
故乡亲爱自疑非。东风乍喜还沧海，栖旅终愁出翠微。
"登科精鲁史，为尉及良时。高论穷诸国，长才并几司。
纱碧笼名画，灯寒照净禅。我来能永日，莲漏滴寒泉。"
咏蟹 / 咏螃蟹呈浙西从事
先生不入云台像，赢得桐江万古名。
"共工争帝力穷秋，因此捐生触不周。
一声歌罢刘郎醉，脱取明金压绣鞋。
听猿吟岛寺，待月上江楼。醉别醒惆怅，云帆满乱流。"
偃者起。"
"压破岚光半亩馀，竹轩兰砌共清虚。泉经小槛声长急，
"炊琼爇桂帝关居，卖尽寒衣典尽书。驱马每寻霜影里，
水国君王又姓萧，风情由是冠南朝。
感旧四首
功业更多身转贵，伫看幢节引戎车。"
低声向道人知也，隔坐刚抛豆蔻花。"
"战国相持竟不休，武关才掩楚王忧。
应见使君论世旧，扫门重得向曹家。"
至今汉武销魂处，犹有悲风木上来。"
"九霄无诏下，何事触清尘。宅带松萝僻，身惟猿鸟亲。
紫羽麾幢下玉京，却邀真母入三清。
程途却上大罗天。鱼池菊岛还公署，沙鹤松栽入画船。
潇湘神·零陵作
才情百巧斗风光，却笑雕花刻叶忙。
从此暂辞华表柱，便应千载是归程。
赖是豪家念寒馁，却还渔岛与渔舟。"
郄诜可要真消息，只向春前便得知。"
生者死之根，死者生之根。方寸了十字，万化皆胚腪.
"何事神超入杳冥，不骑孤鹤上三清。多应白简迎将去，
果落盘盂上，云生箧笥中。未甘明圣日，终作钓渔翁。"
不过传达杨君梦，从许人间小兆听。"
九日酬诸子
遗文禅东岳，留语葬乡山。多雨铭旌故，残灯素帐闲。
绳检真难束，疏慵却易耽。枕当高树稳，茶试远泉甘。
千姿万态分毫厘。唾壶虎子尽能执，舐痔折枝无所辞。
数钱红烛下，涤器春江口。若得奉君欢，十千求一斗。"
壁上经旬挂钓车。野客病时分竹米，邻翁斋日乞藤花。
翠华却自登仙去，肠断宫娥望不休。"
"秋水莲花三四枝，我来慷慨步迟迟。
其中有鉴戒，一一堪雕镌。乙夜以观之，吾君无释焉。
阙题二首
处处萦空百万枝，一枝枝好更题诗。
"默坐非关闷，凝情只在诗。庭闲花落后，山静月明时。
我爱寻师师访我，只应寻访是因缘。"
故园闻处犹惆怅，况是经年万里行。"
入洞几时路，耕田何代人。自惭非避俗，不敢问迷津。"
"河平州桥危，垒晚水鸟上。冲崖搜松根，点沼写芡响。
夜木侵檐黑，秋灯照雨寒。如何嫌有着，一念在林峦。"
所奇者嵌崆，所尚者葱蒨.旁穿参洞穴，内窍均环钏。