念彻莲经谁得见，千峰岩外晓苍苍。"
"兹晨乃休暇，适往田家庐。原谷径途涩，春阳草木敷。
"江岛穷秋木叶稀，月高何处捣寒衣。
时沽村酒临轩酌，拟摘新茶靠石煎。"
"投箠填江语未终，谢安乘此立殊功。
一行新雁入贫居。攘羊告罪言何直，舐犊牵情理岂虚。
覆载元容善，形骸果得归。无心惭季路，负米觐亲闱。"
翠盖浮佳气，朱楼依太清。朝臣冠剑退，宫女管弦迎。"
凤凰宿谁家，遂与群鸡匹。田家养老马，穷士归其门。
无机终日狎沙鸥，得意高吟景且幽。槛底江流偏称月，
关河征旆远，烟树夕阳微。到处无留滞，梁园花欲稀。"
nian che lian jing shui de jian .qian feng yan wai xiao cang cang ..
.zi chen nai xiu xia .shi wang tian jia lu .yuan gu jing tu se .chun yang cao mu fu .
.jiang dao qiong qiu mu ye xi .yue gao he chu dao han yi .
shi gu cun jiu lin xuan zhuo .ni zhai xin cha kao shi jian ..
.tou chui tian jiang yu wei zhong .xie an cheng ci li shu gong .
yi xing xin yan ru pin ju .rang yang gao zui yan he zhi .shi du qian qing li qi xu .
fu zai yuan rong shan .xing hai guo de gui .wu xin can ji lu .fu mi jin qin wei ..
cui gai fu jia qi .zhu lou yi tai qing .chao chen guan jian tui .gong nv guan xian ying ..
feng huang su shui jia .sui yu qun ji pi .tian jia yang lao ma .qiong shi gui qi men .
wu ji zhong ri xia sha ou .de yi gao yin jing qie you .jian di jiang liu pian cheng yue .
guan he zheng pei yuan .yan shu xi yang wei .dao chu wu liu zhi .liang yuan hua yu xi ..
译文
奉命前往遥远的(de)(de)上京，又回身向北而去。泛舟渡过黄河，路过昔日在山阳的故居。举目看到萧条的旷野，在城脚下停下我的车舆。重履二人留下的遗迹，经过深巷中的空屋。感叹《黍离》的歌声深切地哀悯西周的宗庙，悲伤《麦秀》的调子飘荡在殷朝的废墟。因为抚摸到古老的哀愁而怀念故去的人，我的心徘徊而踌躇。梁栋屋宇都历历存在而没有丝毫损毁，故人的形容和精神已远逝不知所去。当年李斯受罪被杀，为着不能再牵黄犬出上蔡门打猎而恋恋不舍，叹息长吟。我哀悼嵇生将要永辞世间的最后一刻，回顾日影再一次弹响鸣琴。人生的缘分遭际聊寄于瞬间的领悟遇合，剩下的美好生命托付给哪怕只有一寸的光阴。我听到笛子的声音爽朗慷慨，仿佛嵇生绝世的清音得以重临。我的车驾将重新起程，于是执笔写下此刻的心情。
想报答你的“一饭之恩”，想辞别关心我的许多大臣。
在山的泉水清澈又透明，出山的泉水就要浑浊浊。
细雨绵绵，梦境中塞外风物缈远。（醒来）寒笙呜咽之声回荡在小楼中。（想起故人旧事），（她）含泪倚栏，怀抱无穷幽怨。
大苦与咸的酸的有滋有味，辣的甜的也都用上。
肥水汪洋向东流，永远没有停止的时(shi)候。早知今日凄凉，当初真不该苦苦相思。梦里的相见总是看不清楚，赶不上看画像更加清晰，而这种春梦也常常无奈会被山鸟的叫声惊起。
我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松读书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样(yang)的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走（跑）到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。 当我寻师时，背着书箱，趿拉着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如(ru)(ru)同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。 如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！ 东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗(xi)涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟翻飞栖息丛莽。品性善良的好君子，百姓敬仰作为榜样。百姓敬仰作为榜样，怎不祝他万寿无疆。
治理国家应该顺应时势，施行仁德之政，各位大臣，你们平定叛乱，建功立业，是国家的栋梁之才。
篱笆稀稀落落，一条小路通向远方，树上的花瓣纷纷飘落，却还尚未形成树阴。
石岭关山的小路呵，
树叶翻飞仿佛不愿落地；还在诉说着不忍离开这片森林。
注释
⑶赤亭道口：即今火焰山的胜金口，为鄯善到吐鲁番的交通要道。
6“跪”，古人席地而坐，跪时腰伸直，示敬之意。
⑿黄衣使者白衫儿：黄衣使者，指皇宫内的太监。白衫儿，指太监手下的爪牙。
9、因风：顺着风势。
⑦遮莫：尽管，任凭。
逸：隐遁。
清代乾嘉时期，学者们潜心问学，不务声名，治学严谨朴实，形成一代学风。于是作者便为他子侄们写下这篇文章，希望他们能继续发扬这种风气，同时劝勉子侄读书求学不要受资昏材庸、资聪材敏的限制，要发挥主观能动性。
卢奎 名或作魁。宋邵武人，字公奎，一字强立。徽宗政和二年进士。官至江西转运判官。晚年居黔中。其学多得于杨时。尝撰《毋我论》，故人称“卢毋我”。有《笔录》等。
"紫牙镂合方如斗，二十四星衔月口。贵人迷此华筵中，
却是旅人凄屑甚，夜来魂梦到家乡。"
红鬃白马嫩龙飞，天厩供来入紫微。
长安多权贵，珂珮声珊珊。儒生直如弦，权贵不须干。
"置却人间事，闲从野老游。树声村店晚，草色古城秋。
梅生为一尉，献疏来君门。君门深万里，金虎重千钧。
"误入桃源里，初怜竹径深。方知仙子宅，未有世人寻。
"阶下双梅树，春来画不成。晚时花未落，阴处叶难生。
绿杨垂野渡，黄鸟傍山村。念尔能高枕，丹墀会一论。"
宿昔同文翰，交分共绸缪。忽枉别离札，涕泪一交流。
余时忝南省，接宴愧空虚。一别守兹郡，蹉跎岁再除。
"百川注东海，东海无虚盈。泥滓不能浊，澄波非益清。
早花微弄色，新酒欲生波。从此唯行乐，闲愁奈我何。"
月滴蟾心水，龙遗脑骨香。始于毫末后，曾见几兴亡。"
龙凤金鞍软玉鞭，雪花光照锦连干。
长林深夜泣缃弦。锦书雁断应难寄，菱镜鸾孤貌可怜。
下看东海一杯水。海畔种桃经几时，千年开花千年子。
彩仗清晨出，非同齿胄时。愁烟锁平甸，朔吹绕寒枝。
清明暮春里，怅望北山陲。燧火开新焰，桐花发故枝。沈冥惭岁物，欢宴阻朋知。不及林间鸟，迁乔并羽仪。
权豪非所便，书奏寝禁门。高歌长安酒，忠愤不可吞。
聊登石楼憩，下玩潭中鱼。田妇有嘉献，泼撒新岁馀。
戍旗风飐小，营柳雾笼低。草檄无馀刃，难将阮瑀齐。"
"簇簇竟相鲜，一枝开几番。味甘资麹糵，香好胜兰荪。
归当守冲漠，迹寓心自忘。"
一簟松风冷如冰，长伴巢由伸脚睡。"
北固临京口，夷山近海滨。江风白浪起，愁杀渡头人。
高钟疑到月，远烧欲连星。因共真僧话，心中万虑宁。"
召化多遗爱，胡清已畏知。怀恩偏感别，堕泪向旌麾。"
"平吞六国更何求，童女童男问十洲。
清猿不可听，沿月下湘流。"
临江不羡飞帆势，下笔长为骤雨声。我牧此州喜相识，
奢侈心难及，清虚趣最长。月明垂钓兴，何必忆沧浪。"
剑锋可惜虚用尽，马蹄无事今已穿。知君开馆常爱客，
学古三十载，犹依白云居。每览班超传，令人慵读书。
寒沙榆塞没，秋水滦河涨。策马从此辞，云山保闲放。"
"拂衣耕钓已多时，江上山前乐可知。
楼台秋月静，京庾晚云屯。晓吹传衙鼓，晴阳展信幡。
炎蒸如便退，衣葛亦堪闲。静坐得无事，酒卮聊畅颜。"
何时过东洛，早晚度盟津。朝歌城边柳亸地，
酒醒孤吟不寐时。萱草岂能忘积恨，尺书谁与达相思。
"梁王昔爱才，千古化不泯。至今蓬池上，远集八方宾。
"竹轩临水静无尘，别后凫鹥入梦频。
何必到清谿，忽来见沧洲。潜移岷山石，暗引巴江流。
稍望吴台远，行登楚塞长。殷勤语江岭，归梦莫相妨。"
多负登山屐，深藏漉酒巾。伤心公府内，手板日相亲。"
炎灵讵西驾，娄子非经国。徒欲扼诸侯，不知恢至德。
质节制河中赠》，见《续翰林志》）"
犹羡鸳鸯偶。岁华逐霜霰，贱妾何能久。寒沼落芙蓉，
"相府征墨妙，挥毫天地穷。始知丹青笔，能夺造化功。
山翁期采药，海月伴鸣琴。多谢维舟处，相留接静吟。"
独践幽人踪，邈将亲友违。髦士佐京邑，怀念枉贞词。
逶迟岁已穷，当造巴子城。和风被草木，江水日夜清。
"五色怜凤雏，南飞适鹧鸪。楚人不相识，何处求椅梧。
蓬莱对去归常晚，丛竹闲飞满夕阳。"
独游念求仲，开径招王孙。片雨下南涧，孤峰出东原。
"汉阳归客悲秋草，旅舍叶飞愁不扫。秋来倍忆武昌鱼，
徂岁方缅邈，陈事尚纵横。温泉有佳气，驰道指京城。
"无媒嗟失路，有道亦乘流。客处不堪别，异乡应共愁。
"野性本难畜，玩习亦逾年。麑班始力直，麚角已苍然。
好士不尽心，何能保其身。多君重然诺，意气遥相托。
"晨起满闱雪，忆朝阊阖时。玉座分曙早，金炉上烟迟。
可得见，未得亲。八公携手五云去，空馀桂树愁杀人。"
归家酒债多，门客粲成行。高谈满四座，一日倾千觞。
高鸟能择木，羝羊漫触藩。物情今已见，从此愿忘言。"
"岳阳天水外，念尔一帆过。野墅人烟迥，山城雁影多。
"结发仕州县，蹉跎在文墨。徒有排云心，何由生羽翼。
高歌饮罢将回辔，衣上花兼百草香。
寂寞不得意，辛勤方在公。胡尘净古塞，兵气屯边空。
能奏明廷主，一试武城弦。"
白发生偏速，交人不奈何。今朝两鬓上，更较数茎多。
"寄宿溪光里，夜凉高士家。养风窗外竹，叫月水中蛙。
昨梦见惠连，朝吟谢公诗。东风引碧草，不觉生华池。
尚子不可见，蒋生难再逢。胜惬只自知，佳趣为谁浓。
南陌风和舞蝶狂，惜春公子恋斜阳。
"拂衣耕钓已多时，江上山前乐可知。
青鸟海上来，今朝发何处？口衔云锦书，与我忽飞去。鸟去凌紫烟，书留绮窗前。开缄方一笑，乃是故人传。故人深相勖，忆我劳心曲。离居在咸阳，三见秦草绿。置书双袂间，引领不暂闲。长望杳难见，浮云横远山。
借势因期克，巫山暮雨归。"
"火炎逢六月，金伏过三庚。几度衣裳汗，谁家枕簟清。
娟娟双青娥，微微启玉齿。自惜桃李年，误身游侠子。
岛花开灼灼，汀柳细依依。别后无馀事，还应扫钓矶。"