百年夜分半，一岁春无多。何不饮美酒，胡然自悲嗟。
"提拔出泥知力竭，吹嘘生翅见情深。剑锋缺折难冲斗，
至丽物难掩，遽选入君门。独美众所嫉，终弃出塞垣。
"食桃种其核，一年核生芽。二年长枝叶，三年桃有花。
先生道既光，太子礼甚卑。安车留不住，功成弃如遗。
"豫樟生深山，七年而后知。挺高二百尺，本末皆十围。
碧幌青灯风滟滟。泪消语尽还暂眠，唯梦千山万山险。
弓冶将传汝，琴书勿坠吾。未能知寿夭，何暇虑贤愚。
平生赏心事，施展十未一。会笑始哑哑，离嗟乃唧唧。
施张合欢榻，展卷双鸳翼。已矣长空虚，依然旧颜色。
既兴风前叹，重命花下酌。劝君尝绿醅，教人拾红萼。
心期正萧索，宦序仍拘跼.怀策入崤函，驱车辞郏鄏.
铁击珊瑚一两曲，冰泻玉盘千万声。铁声杀，冰声寒。
眼藏损伤来已久，病根牢固去应难。医师尽劝先停酒，
bai nian ye fen ban .yi sui chun wu duo .he bu yin mei jiu .hu ran zi bei jie .
.ti ba chu ni zhi li jie .chui xu sheng chi jian qing shen .jian feng que zhe nan chong dou .
zhi li wu nan yan .ju xuan ru jun men .du mei zhong suo ji .zhong qi chu sai yuan .
.shi tao zhong qi he .yi nian he sheng ya .er nian chang zhi ye .san nian tao you hua .
xian sheng dao ji guang .tai zi li shen bei .an che liu bu zhu .gong cheng qi ru yi .
.yu zhang sheng shen shan .qi nian er hou zhi .ting gao er bai chi .ben mo jie shi wei .
bi huang qing deng feng yan yan .lei xiao yu jin huan zan mian .wei meng qian shan wan shan xian .
gong ye jiang chuan ru .qin shu wu zhui wu .wei neng zhi shou yao .he xia lv xian yu .
ping sheng shang xin shi .shi zhan shi wei yi .hui xiao shi ya ya .li jie nai ji ji .
shi zhang he huan ta .zhan juan shuang yuan yi .yi yi chang kong xu .yi ran jiu yan se .
ji xing feng qian tan .zhong ming hua xia zhuo .quan jun chang lv pei .jiao ren shi hong e .
xin qi zheng xiao suo .huan xu reng ju ju .huai ce ru xiao han .qu che ci jia ru .
tie ji shan hu yi liang qu .bing xie yu pan qian wan sheng .tie sheng sha .bing sheng han .
yan cang sun shang lai yi jiu .bing gen lao gu qu ying nan .yi shi jin quan xian ting jiu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸(yong)无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。
不怕天晚了找不到家门，我知道我家门前有一棵芭蕉高高地挺出了木槿篱笆。
如今我故地重游，访问她原来的邻里和同时歌舞的姐妹，只有从前的秋娘，她的声价依然如故。我如今再吟词作赋，还清楚地记得她对我的爱慕。可惜伊人不见，还有谁伴我在花园纵情畅饮，到城东漫步？欢情旧事都已随着天边飞逝的
霜神青女和月中嫦娥不怕寒冷，在寒月冷霜中争艳斗俏，比一比冰清玉洁的美好姿容。
斜阳余辉洒落高大树木，秋山上的落日好似火烧。
主人虽然爱惜它，也救它不得，看着他们拿斧头砍断树根。
拂晓朱门列戟，撩开帏帐就看见碧嶂一排排。
玄乌高飞送来其卵，简狄如何便有身孕？
今日再来此地，姑娘不知去向何处，只有桃花依旧，含笑怒放春风之中。
寄寓在泾州的淮西镇的军帅尹少荣，是个刚强正直之士。来到焦令谌的住处，见到焦令谌大骂说：“你真的算得上是人吗？泾州田野如同赤土，人都快饿死了。而你却一定要得到租谷，又用大杖打无罪的人。段公是仁慈而有信义道德的人，而你却不知道敬重。现在段公仅有的一匹马，低价卖了买谷子送进你家，你又不知羞耻地收下了。总之你的为人，是不顾天灾、冒犯长者、打击无罪者之辈，还取仁义之人的谷子，使段先生进出无马骑，你将凭什么面对天地，还不愧对奴隶吗？”虽然为人焦令谌凶暴傲慢，但是在听了尹少荣的话却也深感惭愧，汗流浃背，吃不下东西，说：“我终究不能再见段公了！”一天傍晚，恼恨而死。
没有与你约定，我去寻幽去了，兴致勃勃，不觉路远。
魂啊回来吧!
岸上古树已无鲜花，岸边有伤心的春草，萋萋蓠蓠。
注释
④矢：弓箭。
（13）疏：离开。濯淖（zhuó nào浊闹）：污浊。蝉蜕（tuì退）：这里是摆脱的意思。获：玷污。滋：通“兹”，黑。皭（jiào叫）然：洁白的样子。泥（niè聂）：通“涅”，动词，染黑。滓（zǐ子）：污黑。
⑵扣关：敲门。僮仆：指书童。
⑼宥（yòu）；宽恕，原谅。
7、水如天：形容湖面像天空一般开阔而且平静。
129.覆舟斟寻，何道取之：斟寻，夏的同姓诸侯国。道，方法。《竹书纪年》载帝相二十七年：“浇伐斟寻，大战于潍，覆其舟，灭之”。王逸《章句》解释“汤谋易旅”，说“殷汤欲变易夏众，使之从己”。
小晕红潮：谓脸色微微泛起了红晕。
61、自去史职，五载复还：自；自从，表时间。
⑷不谙（ān）：不了解，没有经验。谙：熟悉，精通。离恨：一作“离别”。
据《新唐书·王维传》记载，王维于开元初进士及第后授太乐丞，因坐伶人舞黄狮事被贬为济州同仓参军，直到开元二十三年（735）张九龄执政才返京任右拾遗。对于王维的这段履历，绍籍越文化研究者竺岳兵在其《王维在越中事迹考》中认为：“唐开元八年至开元二十一年将近十五年间的王维原来在吴越漫游。……有充分的理由说他的《《鸟鸣涧》王维 》、《山居秋暝》、《相思》等名篇作于越中。”王维漫游若耶，触景生情，联想到前人描写若耶溪的名句，欲与古人争胜厘毫，“出蓝”而“胜蓝”，于是有了“月出惊山鸟，时鸣春涧中”这一联以动写静的精彩诗句。从《《鸟鸣涧》王维 》诗体现的风格和意境分析，此诗应作于唐玄宗“开元盛世”时期，为王维青年时代的作品。
就枕回转数，闻鸡撩乱惊。一家同草草，排比送君行。
玉馔薪燃蜡，椒房烛用银。铜山供横赐，金屋贮宜颦。
"香炉峰北面，遗爱寺西偏。白石何凿凿，清流亦潺潺。
讵敢辞濡首，并怜可鉴形。行当遣俗累，便得造禅扃。
"记得旧诗章，花多数洛阳。及逢枝似雪，已是鬓成霜。
马头无角已三年。甘将泥尾随龟后，尚有云心在鹤前。
有如蚕造茧，又似花生子。子结花暗凋，茧成蚕老死。
万过其谁辨终始，四座安能分背面。才人观者相为言，
为结区中累，因辞洞里花。还来旧城郭，烟火万人家。
"除官去未间，半月恣游讨。朝寻霞外寺，暮宿波上岛。
"腊后冰生覆湓水，夜来云暗失庐山。风飘细雪落如米，
绿浪东西南北水，红栏三百九十桥。
失却少年无处觅，泥他湖水欲何为。"
吾闻汾晋间，竹少重如玉。胡为取轻贱，生此西江曲。"
"风动翠条腰袅娜，露垂红萼泪阑干。
君念世上川，嗟予老瘴天。那堪十日内，又长白头年。
各有诗千首，俱抛海一边。白头吟处变，青眼望中穿。
"有恨头还白，无情菊自黄。一为州司马，三见岁重阳。
埂深安可越，魂通有时逞。今宵泉下人，化作瓶相憬。
"行行觅路缘松峤，步步寻花到杏坛。白石先生小有洞，
可惜当时好风景，吴王应不解吟诗。"
肺腑都无隔，形骸两不羁。疏狂属年少，闲散为官卑。
白首林园在，红尘车马回。招唿新客侣，扫掠旧池台。
怅望天澹澹，因思路漫漫。吟为别弟操，闻者为辛酸。
"苏杭自昔称名郡，牧守当今当好官。两地江山蹋得遍，
囚渐多，花之赤白奈尔何。"
拙劣才何用，龙钟分自当。妆嫫徒费黛，磨甋讵成璋。
"山容水态使君知，楼上从容万状移。日映文章霞细丽，
白玉惭温色，朱绳让直辞。行为时领袖，言作世蓍龟。
形骸为异物，委顺心犹足。幸得且归农，安知不为福。
为寻庄子知归处，认得无何是本乡。"
忽忽转动如有光。二月繁霜杀桃李，明年欲嫁今年死。
尊前劝酒是春风。各从微宦风尘里，共度流年离别中。
莫磨解结锥，徒劳人气力。我有肠中结，知君解不得。
悲欢两相极，以是半日中。言罢相与行，行行古城里。
至丽物难掩，遽选入君门。独美众所嫉，终弃出塞垣。
雨潇潇兮鹃咽咽，倾冠倒枕灯临灭。倦僮唿唤应复眠，
定知新岁御楼后，从此不名长庆年。"
炎昏岂不倦，时去聊自惊。浩叹终一夕，空堂天欲明。
清晓趋丹禁，红樱降紫宸。驱禽养得熟，和叶摘来新。 圆转盘倾玉，鲜明笼透银。内园题两字，西掖赐三臣。 荧惑晶华赤，醍醐气味真。如珠未穿孔，似火不烧人。 杏俗难为对，桃顽讵可伦。肉嫌卢橘厚，皮笑荔枝皴。 琼液酸甜足，金丸大小匀。偷须防曼倩，惜莫掷安仁。 手擘才离核，匙抄半是津。甘为舌上露，暖作腹中春。 已惧长尸禄，仍惊数食珍。最惭恩未报，饱喂不才身。
直从萌芽拔，高自毫末始。四面无附枝，中心有通理。
春树花珠颗，春塘水麹尘。春娃无气力，春马有精神。
弄水回船尾，寻花信马头。眼看筋力减，游得且须游。"
"自笑今朝误夙兴，逢他御史疟相仍。
神女台云闲缭绕，使君滩水急潺湲，风凄暝色愁杨柳，
此地何妨便终老，譬如元是九江人。"
灯笼青焰短，香印白灰销。古匣收遗施，行廊画本朝。
慕为人，劝事君。"
别路环山雪，离章运寸珠。锋铓断犀兕，波浪没蓬壶。
"性情懒慢好相亲，门巷萧条称作邻。背烛共怜深夜月，
楼中老太守，头上新白发。冷澹病心情，暄和好时节。
行行歌此曲，以慰常苦饥。
"郭东丘墓何年客，江畔风光几日春。只合殷勤逐杯酒，
长安久无雨，日赤风昏昏。怜君将病眼，为我犯埃尘。
容坐唱歌满起舞。欲散重拈花细看，争知明日无风雨。"
莫学长生去，仙方误杀君。那将薤上露，拟待鹤边云。
"偃蹇月中桂，结根依青天。天风绕月起，吹子下人间。
眷爱人人遍，风情事事兼。犹嫌客不醉，同赋夜厌厌。"
林下有志士，苦学惜光阴。岁晚千万虑，并入方寸心。
铮鏦越调管弦高。寒流带月澄如镜，夕吹和霜利似刀。
桐柳减绿阴，蕙兰消碧滋。感物私自念，我心亦如之。
宅荒渚宫草，马瘦畬田粟。薄俸等涓毫，微官同桎梏。
长松树下小溪头，班鹿胎巾白布裘。药圃茶园为产业，
闻君欲发江东去，能到茅庵访别无。"
莫嫌鬓上些些白，金紫由来称长年。"
夜置堂东序，朝铺座右边。手寻韦欲绝，泪滴纸浑穿。
"浅色縠衫轻似雾，纺花纱袴薄于云。
"昨夜江楼上，吟君数十篇。词飘朱槛底，韵堕渌江前。
水云滃泱无始终。雪花布遍稻陇白，日脚插入秋波红。
能来尽日观棋否，太守知慵放晚衙。"
江痕潜上已生春。兰成宅里寻枯树，宋玉亭前别故人。
如我饱暖者，百人无一人。安得不惭愧，放歌聊自陈。"
"凉风冷露萧索天，黄蒿紫菊荒凉田。绕冢秋花少颜色，
"门前少宾客，阶下多松竹。秋景下西墙，凉风入东屋。
"敦诗说礼中军帅，重士轻财大丈夫。常与师徒同苦乐，
"辞君岁久见君初，白发惊嗟两有馀。容鬓别来今至此，
"真娘墓，虎丘道。不识真娘镜中面，唯见真娘墓头草。
胡为坐脉脉，不肯倾怀抱。"
"三千里外巴蛇穴，四十年来司马官。瘴色满身治不尽，
闲将酒壶出，醉向人家歇。野食或烹鲜，寓眠多拥褐。