"苦谏将军总不知，几随烟焰作尘飞。
峡石入水花，碧流日更长。思君无岁月，西笑阻河梁。"
方以玄默处，岂为名迹侵。法妙不知归，独此抱冲襟。
玩好招溪叟，栖堪待野鸥。影疏当夕照，花乱正深秋。
"幽人寂不寐，木叶纷纷落。寒雨暗深更，流萤度高阁。
常怪投钱饮，事与贤达疏。今我何为答，鳏寡欲焉如。"
"高殿拂云霓，登临想虎溪。风匀帆影众，烟乱鸟行迷。
凤衔瑶句蜀笺新。花怜游骑红随辔，草恋征车碧绕轮。
"上善湛然秋，恩波洽帝猷。谩言生险浪，岂爽见安流。
亭高性情旷，职密交游稀。赋诗乐无事，解带偃南扉。
"闻君竹马戏毗陵，谁道观风自六卿。今日声明光旧物，
此瓢今已到，山瓢知已空。且饮寒塘水，遥将回也同。
"今岁游山已恨迟，山中仍喜见辛夷。簪缨且免全为累，
"浮世况多事，飘流每叹君。路岐何处去，消息几时闻。
月与古时长相似。野花不省见行人，山鸟何曾识关吏。
.ku jian jiang jun zong bu zhi .ji sui yan yan zuo chen fei .
xia shi ru shui hua .bi liu ri geng chang .si jun wu sui yue .xi xiao zu he liang ..
fang yi xuan mo chu .qi wei ming ji qin .fa miao bu zhi gui .du ci bao chong jin .
wan hao zhao xi sou .qi kan dai ye ou .ying shu dang xi zhao .hua luan zheng shen qiu .
.you ren ji bu mei .mu ye fen fen luo .han yu an shen geng .liu ying du gao ge .
chang guai tou qian yin .shi yu xian da shu .jin wo he wei da .guan gua yu yan ru ..
.gao dian fu yun ni .deng lin xiang hu xi .feng yun fan ying zhong .yan luan niao xing mi .
feng xian yao ju shu jian xin .hua lian you qi hong sui pei .cao lian zheng che bi rao lun .
.shang shan zhan ran qiu .en bo qia di you .man yan sheng xian lang .qi shuang jian an liu .
ting gao xing qing kuang .zhi mi jiao you xi .fu shi le wu shi .jie dai yan nan fei .
.wen jun zhu ma xi pi ling .shui dao guan feng zi liu qing .jin ri sheng ming guang jiu wu .
ci piao jin yi dao .shan piao zhi yi kong .qie yin han tang shui .yao jiang hui ye tong .
.jin sui you shan yi hen chi .shan zhong reng xi jian xin yi .zan ying qie mian quan wei lei .
.fu shi kuang duo shi .piao liu mei tan jun .lu qi he chu qu .xiao xi ji shi wen .
yue yu gu shi chang xiang si .ye hua bu sheng jian xing ren .shan niao he zeng shi guan li .
译文
麋鹿为什么在庭院里觅食？蛟龙为什么在水边游荡？
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否(fou)得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗(zong)族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿(yuan)望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一个小孩撑着小船，偷偷地采了白莲回来。
但诸峰中唯有紫盖山与华山不相上下，似与华山争高。
我辞去永王的官却不受赏，反而远谪到夜郎那样的穷山恶水的地方。
你巨灵一般，咆哮而进，擘山开路，一往而前。
弹奏声传入山中，群兽驻足不愿走。
深邃的屋宇狭长的走廊，适合驯马之地就在这边。
掠过庭院南飞的孤雁，长声哀吖真使人伤神。
枯败的槲叶，落满了荒山的野路；淡白的枳花，鲜艳地开放在驿站的泥墙上。
临近分别的时候牵着止夫的衣服问道：这次你到哪儿去？
世人和我一样辛苦地被明天所累，一年年过去马上就会老。
登临当年吴国和蜀国的分界之处（荆州），在湖山黄昏下徘徊。
注释
⑺郎笑藕丝长：郎笑碗中的藕丝太长了。“藕丝长”：象征着人的情意长久。在古典诗词中，常用“藕”谐“偶”，以“丝”谐“思”。
①篱：篱笆。
⑼怆怆：悲伤貌。一说，伦怆应读为“跄跄”，疾走之貌。履霜：踏着冬霜。
（14）羶（shān）肉：带有腥臭气味的羊肉。
1．长门，指长门宫，汉代长安别宫之一，在长安城南。
111.秬（jù）黍：黑黍。
（3）假：借助。
千秋如此，万世依然。
释慧温 释慧温，号萝庵，俗姓郑，福州（今属福建）人。年二十，礼灵凤主僧，落发受具。偏参诸老，晚依竹庵于东林寺，又谒高庵悟、南华炳、草堂清。高宗绍兴二十一年（一一五一）冬，住宣城宝胜寺，晚住通州狼山寺。为南岳下十六世，龙翔士圭禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○有传。今录诗七首。
江花铺浅水，山木暗残春。修刺辕门里，多怜尔为亲。"
"京兆小斋宽，公庭半药阑。瓯香茶色嫩，窗冷竹声干。
"出门争走九衢尘，总是浮生不了身。
"河汉有秋意，南宫生早凉。玉漏殊杳杳，云阙更苍苍。
渐繁偏好去帘栊。庭莎易集看盈地，池柳难装旋逐风。
君坐稍解颜，为君歌此篇。我固侯门士，谬登圣主筵。
无因秉烛看奇树，长伴刘公醉玉山。
志彼哲匠心，俾其来者识。"
池水犹含墨，风云已落秋。今宵泉壑里，何处觅藏舟。"
"双凫出未央，千里过河阳。马带新行色，衣闻旧御香。
今朝偶见同袍友，却喜家书寄八行。"
"献岁抱深恻，侨居念归缘。常患亲爱离，始觉世务牵。
有恨同湘女，无言类楚妃。寂然芳霭内，犹若待夫归。"
"中岳仇先生，遗余饵松方。服之一千日，肢体生异香。
屡跻幽人境，每肆芳辰眺。采栗玄猿窟，撷芝丹林峤。
饮散无人收拾得，月明阶下伴秋千。
颁冰无下位，裁扇有高名。吏部还开瓮，殷勤二客情。"
月冷榆关过雁行，将军寒笛老思乡。贰师骨恨千夫壮，
仙人不见我，明月空相知。问我何事来，卢敖结幽期。
折柔将有赠，延意千里客。草木知贱微，所贵寒不易。
"家山归未得，又是看春过。老觉光阴速，闲悲世路多。
伴行惟瘦鹤，寻步入深云。（《赠廖融》，见《纪事》）
捣衣明月夜，吹管白云秋。惟恨金吾子，年年向陇头。"
海内凑朝贡，贤愚共欢荣。合沓车马喧，西闻长安城。
不须面上浑妆却，留着双眉待画人。"
自从淮水干枯后，不见王家更有人。"
舟过江中闻橹声。芳草远迷扬子渡，宿烟深映广陵城。
日晚严城鼓，风来萧寺铎。扫地驱尘埃，剪蒿除鸟雀。
"新霜染枫叶，皎月借芦花。（《秋日》）
碧吐红芳旧行处，岂堪回首草萋萋。"
爽欲除幽簟，凉须换熟衣。疏篷谁梦断，荒径独游稀。
衣服藏内箧，药草曝前阶。谁复知次第，濩落且安排。
座湿秦山雨，庭寒渭水秋。何当鹰隼击，来拂故林游。"
扫林驱虎出，宴坐一林间。藩守宁为重，拥骑造云关。"
宴息花林下，高谈竹屿间。寥寥隔尘事，疑是入鸡山。"
鹭颈莺唇胜仙子，步虚声细象窗深。
五月金陵西，祖余白下亭。欲寻庐峰顶，先绕汉水行。
"安康地理接商于，帝命专城总赋舆。夕拜忽辞青琐闼，
帝道云龙合，民心草木春。须知烟阁上，一半老儒真。"
远峰晴更近，残柳雨还新。要自趋丹陛，明年鸡树亲。"
"昔岁曾居湓水头，草堂吟啸兴何幽。迎僧常踏竹间藓，
亦与樵翁约，同游酒市春。白头云水上，不识独醒人。"
"雪满原野白，戎装出盘游。挥鞭布猎骑，四顾登高丘。
圣主赏勋业，边城最辉光。与我情绸缪，相知久芬芳。
水穷沧海畔，路尽小山南。且喜乡园近，言荣意未甘。"
暮潮声落草光沉，贾客来帆宿岸阴。一笛月明何处酒，
昨者初识君，相看俱是客。声华同道术，世业通往昔。
已能知命敢辞贫。向空咄咄烦书字，举世滔滔莫问津。
灵祇不许世人到，忽作雷风登岭难。"
苍黄徒尔为，倏忽何可测。篙之小难制，戙之独有力。
玉心皎洁终不移。故人昔新今尚故，还见新人有故时。
"摄政朝章重，持衡国相尊。笔端通造化，掌内运干坤。
"宦游三十载，田野久已疏。休沐遂兹日，一来还故墟。
"百里遵岛径，蓬征信邅回。暝依渔樵宿，似过黄金台。
"正怜东道感贤侯，何幸南冠脱楚囚。睆伯台前收别宴，
"出门争走九衢尘，总是浮生不了身。
"送别枯桑下，凋叶落半空。我行懵道远，尔独知天风。
"鲁国一杯水，难容横海鳞。仲尼且不敬，况乃寻常人。
嗟予淮海老，送子关河遥。同来不同去，沉忧宁复消。"
珍重加餐省思虑，时时斟酒压山岚。
淅沥危叶振，萧瑟凉气生。始遇兹管赏，已怀故园情。"
行出国南门，南望郁苍苍。日入乃云造，恸哭宿风霜。
"劚开幽涧藓苔斑，移得孤根植砌前。影小未遮官舍月，
"醉来脱宝剑，旅憩高堂眠。中夜忽惊觉，起立明灯前。
"东观婆娑树，曾怜甲坼时。繁英共攀折，芳岁几推移。
已落地花方遣扫，未经霜草莫教锄。（《吟治圃》，
隔座银屏看是设，一门清贵古今稀。"
九日驰驱一日闲，寻君不遇又空还。怪来诗思清人骨，门对寒流雪满山。
"于公恸哭三年旱，邹衍含愁五月霜。
得度北州近，随缘东路赊。一身求清净，百毳纳袈裟。
"不向南朝立谏名，旧居基在事分明。
"清水见白石，仙人识青童。安陵盖夫子，十岁与天通。
秋飒梧桐覆井黄。惊蝉也解求高树，旅雁还应厌后行。
有时乘兴寻师去，煮茗同吟到日西。"
群木方憎雪，开花长在先。流莺与舞蝶，不见许因缘。
"十地严宫礼竺皇，栴檀楼阁半天香。祇园树老梵声小，
禄米只充沽酒资。长安城中足年少，独共韩侯开口笑。
州伯荷天宠，还当翊丹墀。子为门下生，终始岂见遗。
"斫案兴言断众疑，鼎分从此定雄雌。
业成早赴春闱约，要使嘉名海内闻。"