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长信怨

宋代 / 杜应然

非不见其心,仁惠诚所望。念之何可说,独立为凄伤。"
今日送君须尽醉,明朝相忆路漫漫。"
非梯梁以通险,当无路兮可入。彼勐毒兮曹聚,
神与公忠节,天生将相俦。青云本自负,赤县独推尤。
采菊偏相忆,传香寄便风。今朝竹林下,莫使桂尊空。
"游客淹星纪,裁诗炼土风。今看乘传去,那与问津同。
云衢独步位初高。能迂驺驭寻蜗舍,不惜瑶华报木桃。
"有美生人杰,由来积德门。汉朝丞相系,梁日帝王孙。
万象皆春气,孤槎自客星。随波无限月,的的近南溟。"
"日暮黄云合,年深白骨稀。旧村乔木在,秋草远人归。
"故人亦不遇,异县久栖托。辛勤失路意,感叹登楼作。
"湖入县西边,湖头胜事偏。绿竿初长笋,红颗未开莲。
"三叹把离袂,七哀深我情。云天愁远别,豺虎拥前程。


长信怨拼音解释:

fei bu jian qi xin .ren hui cheng suo wang .nian zhi he ke shuo .du li wei qi shang ..
jin ri song jun xu jin zui .ming chao xiang yi lu man man ..
fei ti liang yi tong xian .dang wu lu xi ke ru .bi meng du xi cao ju .
shen yu gong zhong jie .tian sheng jiang xiang chou .qing yun ben zi fu .chi xian du tui you .
cai ju pian xiang yi .chuan xiang ji bian feng .jin chao zhu lin xia .mo shi gui zun kong .
.you ke yan xing ji .cai shi lian tu feng .jin kan cheng chuan qu .na yu wen jin tong .
yun qu du bu wei chu gao .neng you zou yu xun wo she .bu xi yao hua bao mu tao .
.you mei sheng ren jie .you lai ji de men .han chao cheng xiang xi .liang ri di wang sun .
wan xiang jie chun qi .gu cha zi ke xing .sui bo wu xian yue .de de jin nan ming ..
.ri mu huang yun he .nian shen bai gu xi .jiu cun qiao mu zai .qiu cao yuan ren gui .
.gu ren yi bu yu .yi xian jiu qi tuo .xin qin shi lu yi .gan tan deng lou zuo .
.hu ru xian xi bian .hu tou sheng shi pian .lv gan chu chang sun .hong ke wei kai lian .
.san tan ba li mei .qi ai shen wo qing .yun tian chou yuan bie .chai hu yong qian cheng .

译文及注释

译文
古庙里杉松树上水鹤做了巢,每逢节令仍举行(xing)隆重的(de)祭祀。
商汤夏禹态度严肃恭敬,正确讲究道理还有文王。
针药虽痛苦常能忍耐,最难承受是穷愁无数。
春潮不断上涨,还夹带着密密细雨。荒野渡口无人,只有一只小船悠闲地横在水面。
抬头看看天色的改变,觉得妖气正在被消除。
《菊花》李商隐 古诗不怕露水的沾湿,可是害怕夕阳的来临。
辅助君王使他在尧舜之上,要使社会风尚变得敦厚朴淳。
遗体遮蔽在九泉之下,芳名感动千古之人。
山间连绵阴雨刚刚有了一点停止的意思,江上的云彩亦微有化作云霞的趋势。
也(ye)学一学山公欲上马的醉态,让襄阳小儿也笑上一笑。
  孟子说:“假如大王在奏乐,百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声,都眉开眼笑地相互告诉说:‘我们大王大概没有疾病吧,要不怎么能奏乐呢?’假如大王在围猎(lie),百姓们听到大王车马的喧嚣,见到华丽的旗帜,都眉开眼笑地相互告诉说:‘我们大王大概没有疾病吧,要不怎么能围猎呢?’这没有别的原因,是由于和民众(zhong)一起娱乐的缘故。
都是勤谨鞠躬尽瘁(cui),没有损害他们自身。

注释
④太白古诗有“采铅清溪滨,时登大楼山”之句,疑与此诗是一时之作。
⑤陪都:指重庆。国民党政府的首都本来在南京,因陷落,临时迁至重庆,故称陪都。
耘田:除草。绩麻:把麻搓成线。各当家:每人担任一定的工作。未解:不懂。供:从事,参加。傍:靠近。
(9)稽颡:古代一种跪拜礼,屈膝下拜,以额触地,表示极度的虔诚。读音qǐsǎng
⑵“光景”二句:《初学记》引:《淮南子·天文训》云:“至于悲泉,爰止羲和,爰息六螭,是为悬车。注曰:日乘车,驾以六龙,羲和御之。日至此而薄于虞渊,羲和至此而回六螭。”此两句是说,六龙所驾载日之车,去不可回,至时已由夏入秋。故该诗题谓“早秋”。
⒂秋霜:形容头发白如秋霜。
⑬嗟(jiē):感叹,感伤。
⑸九衢:长安城中的大街,此处指全城。

赏析

  第三句“杜鹃再拜忧天泪”杜鹃,传说中古代蜀国的国王望帝所化。望帝把帝位传给丛帝,丛帝后来有点腐化堕落,望帝便和民众一起前去劝说丛帝,丛帝以为望帝回来夺取皇位,就紧闭城门,望帝没有办法,但他誓死也要劝丛帝回头,最后化成一只杜鹃进入城里,对着丛帝苦苦哀哀的叫,直到啼出血来死去为止。丛帝也因此受到感动,变成了一个爱民如子的好皇帝。据传说望帝始终在叫着这样的话“民为贵,民为贵”。这里是作者自比,表达了深切的忧国之情,表达了作者愿意为国家像杜鹃一样啼叫哀求,呼唤着国家栋梁之材,共同为国家出力。再拜,古代的一种礼节,先后拜两次,表示隆重,此处体现的是作者的拳拳爱国之心。
  “芝为车,龙为马”以下,歌咏仙人的离去。诗中说:人们还沉浸在对种种仙瑞的欣喜若狂之中,仙人却冉冉升天、飘忽而去了。他来的时候,乘的是兰棹桂舟,浮现在烟水迷茫之间;离去时则又身登金芝、驾驭龙马,消失在青天白云之上。此刻海天青青,仙人已渺无影踪。他究竟去向了哪里?大概是到四海之外去览观遨游了吧?这四句全为三言短句,抒写仙人离去景象轻疾飘忽,留下了一种情系云天、绵绵无尽的意韵。歌中叙仙人以“金芝”为车,堪称奇思。不过这想象也有现实依据:据说公元前62年(宣帝元康四年),曾有“金芝九茎产于函德殿铜池(檐下承水之槽)中”,被视为仙人降临的瑞兆。公元前52年(甘露二年),又有“凤皇、甘露降集京师”。金芝本产于“名山之阴、金石之间”,附近的水(de shui)饮之可“寿千年”(葛洪《抱朴子》),而今却生于檐下铜池,确是奇迹。人们由此发生仙人以芝为车降临宫殿的联想,也正在情理之中。至于“甘露”,乃“神露之精”,其味甘甜,饮之亦可长寿登仙。武帝当年为了获得它,曾“以铜作承露盘,高二十七丈”,“上有仙人掌承露,和玉屑,欲以求仙”(《三辅故事》)。而今亦降集京师,实为可喜可贺。此歌最后“甘露初二年,芝生铜池中”四句,说的就是这类奇事。字里行间,荡漾着人们对仙人降临,赐饮金芝、甘露,以延年益寿的希冀和喜悦之情。
  前两句中,诗人描绘庭院内黄嘴(zui)的雏鹅在呷水嬉戏,美丽的蛱蝶在空中飞舞。诗人运用“栀黄”、“腻粉”、“红”、“碧”一连串颜色字,色彩繁丽,实为罕见。“栀黄”比“黄”在辨色上更加具体,“腻粉”比“白”则更能传达一种色感。“鹅儿”、“凤子”比这些生物普通的名称更带亲切的情感色彩,显示出小生命的可爱。“唼喋”、“轻盈”一双迭韵字,不但有调声作用,而且兼有象声与形容的功用。写鹅儿其“嘴”,则其呷水之声可闻;写蛱蝶其“腰”,则其翩跹舞姿如见。
  《《答客难》东方朔 古诗》以主客问答形式,说生在汉武帝大一统时代,“贤不肖”没有什么区别,虽有才能也无从施展,“用之则为虎,不用则为鼠”,揭露了统治者对人才随意抑扬,并为自己鸣不平。此文语言疏朗,议论酣畅,刘勰称其“托古慰志,疏而有辨”(《文心雕龙·杂文》)。扬雄的《解嘲》、班固的《答宾戏》、张衡的《应间》等,都是模仿它的作品。
  下二句,由远景逐渐移入近处,写白屋有人归来,引起了柴门外的犬吠声,这声音来得多么突然,又是多么可喜可亲!如果说,上联已构成了一幅寒寂清冷的风景画,那么下联便是在这幅画的显眼处,纳入了声响和人物,添上寒风和飞雪,经这样的渲染、照应,就把遥见的"苍山"、"白屋",近闻的"犬吠"和眼下的"风雪"交织成章了.
  《《神女赋》宋玉 古诗》接着《高唐赋》而来。《高唐赋》的迟回荡漾之笔,似乎在牵惹楚襄王乃致读者对巫山神女的怀想之情,只是到了《《神女赋》宋玉 古诗》,这位隐身云烟、姗姗不临的美丽女神才终于在作者笔下翩然现形。但作者并没有因让她与早就心驰神往的楚襄王相遇,却幽幽显现在他的侍臣宋玉“梦”中,这是颇耐人寻味的。
  袁枚的记游一类文章与他的传记文不同,一是力求简洁,一是注重铺陈场景与刻绘人物。这种相体运笔的方法,正是对韩愈、柳宗元散文作法的继承。
  这首诗的结构很不匀称,前一部分为十二句,后一部分只有四句。前十二句诗人用浓墨重笔,从才艺出众、气质雍容、姿色美艳、妆饰华贵、感情深沉专一等各个侧面,精心地刻画出一个动人的美女形象。但后四句陡然逆转,却又把这一形象的价值轻轻地一笔勾销了。而且前十二句越是把真珠描绘得可爱可贵,其结果却是她越被反跌得可叹可悲。这种奇突的结构形式,更加深刻地突出了真珠这一人物的悲剧命运,有力地强化了全诗(quan shi)的主题。
  下面四句,又可以分作两段。“黄尘清水三山下,更变千年如走马。”是写诗人同仙女的谈话。这两句可能就是仙女说出来的。“黄尘清水”,换句常见的话就是“沧海桑田”:“三山”原来有一段典故。葛洪的《神仙传》记载说:仙女麻姑有一回对王方平说:“接待以来,已见东海三为桑田;向到蓬莱,水又浅于往日会时略半耳。岂将复为陵陆乎?”这就是说,人间的沧海桑田,变化很快。“山中方七日,世上已千年”,古人往往以为“神仙境界”就是这样,所以诗人以为,人们到了月宫,回过头来看人世,就会看出“千年如走马”的迅速变化了。
  颈联展示的是一幅典型的田园牧歌图。白天。在田间,诗人和农父一起扶犁耕作;傍晚,在路上,诗人荷锄伴牧童一道回归村庄。由此,人们仿佛可以看到诗人与农父并肩劳动,促膝休息,“但道桑麻长”的情景;仿佛可以听到诗人与“短笛无腔信口吹”的牧童应和的笛音歌声,从而深深地体味到田园风光的美好,田园生活的快乐。
  杨万里写田园诗,非常善于利用儿童稚态,起到点化诗境的效果。他的《宿新市徐公店》(篱落疏疏一径深,树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶,飞入菜花无处寻。)《闲居初夏午睡起二绝句》(①梅子留酸软齿牙,芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思,闲看儿童捉柳花。②松阴一架半弓苔,偶欲看书又懒开。戏掬清泉洒蕉叶,儿童误认雨声来。)可以参阅。不同的是,《《舟过安仁》杨万里 古诗》是直接把目光聚焦到儿童身上,全诗都是写儿童的稚气行为。杨万里对儿童的喜爱之情溢于言表,对两个小童子玩耍中透出的聪明伶俐赞赏有加。当然,从中也可以看出诗人的童心不泯。表达了作者对天真、可爱的孩子的喜爱之情。
  最后,作者评花进而对“爱”也作出评价:“噫!菊之爱,陶后鲜有闻;莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!”深深地慨叹:当今之世真隐者少,有德者寡,而趋炎附势钻刺富贵之门的小人比比皆是;这莽莽红尘,能有几个志同道合之人,共同去根治这社会痼疾呢?这里先用花进行比喻,让花的特性喻人,虽平淡,但比喻帖切,然后借花喻人,将陶渊明的避世,世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致。言下虽不免流露出一种孤掌难鸣的哀怨,但意味深长,无情地鞭挞了那些寡廉鲜耻之徒。这里,周敦颐是高傲的,他那种不从众只求纯净的心态,在碌碌尘世中是难能可贵的。他感叹,是因为世风日下,大多数人皆被世事玷染。
  接着,犹如影、视镜头转换一般,“白日”以下四句诗,又展示了一幅升平安宁的画图。“白日”象征皇帝,“紫微”比喻朝廷;“三公”指太尉、司徒、司空,为朝臣中官位最高的,故合称“三公”。他们掌握着国家的命运,按道理说应该把天下治理得清明太平,借用老子的话就是“天得一以清,地得一以宁”,即天下统一、四方安定。这里在颂扬以往承平的景象之中,暗暗谴责了当权者,通过前后鲜明的对照,对于征南诏的发动者策划者给予了讽刺,诗人和广大人民反对不义之战的思想自然地渗透其中,意蕴深刻、耐人寻味。
  “永日不可暮,炎蒸毒我肠。安得万里风,飘飖吹我裳。”这四句感叹白日漫长,不知道什么时候才能到夜晚,酷暑难耐,使杜甫的心情烦躁。他希望能够唤来万里长风,疏解夏日的燥热。这几句日暮思风,引起下面八句的夜景。
  “野蔓有情萦战骨,残阳何意照空城”。这两句情感极其低沉悲痛。江淹《恨赋》:“试望平原,蔓草萦骨。”元好问在本诗中加入“有情”二字,使自在生长的野蔓草也变得灵动起来,而且还注入了感情的力度,可谓力透纸背。接下来,面对夕阳残照的空城,作者呼天抢地,责问蒙古军屠城罪行。人们读后,不禁一陲魂颤。
  颔联“拨云寻古道,倚石听流泉”紧扣诗题,着意写“寻”。“拨”与“寻”二字绝妙,生动地再现了寻者攀登的举止和情态。诗人穿过雾隐云横的丹岩翠壁奋力攀登之后,斜靠在长藤古树之上,一览众山景色,倾听流泉欢歌。上句从视觉着笔,写行寻的艰难和乐趣;下句则从听觉落墨,流泉叮咚,沁心悦耳。
  高潮阶段
  这首诗的第一句平平而起,不着痕迹。第二句调子突然高昂,旋律突然加快,从而形成一个高潮。一二句描写了小牧童的天真活泼、悠然自得的可爱模样和他的愉快心情,“骑”字直接写出了牧童的姿势,“振”字则间接点出他的心情。通过“骑”和“振”两个动词,把牧童那种悠闲自在、无忧无虑的心情和盘托了出来。他几乎完全陶醉在大自然的美景之中,简直不知道世间还有“忧愁”二字。正因为心中欢乐,才不禁引吭高歌,甚至于遏行云,“振林樾”。
  从过去到重逢,聚散离合是这样的迷离莫测;从分别悬想将来,诗人把感慨集中地写在“更为后会知何地”这句话里。这是全诗的主脑。它包涵有下列两重意思:路六侍御这次离开梓州,回到长安去做官,勾起了杜甫满腹心事。他设想:“倘若今后能和路六再度相见,这地点又将在哪里?自己能不能够也被召还朝廷?”回答是不可知的。从他自身蹭蹬坎坷的生活历程,从这次和路六的聚散离合,诗人懂得了乱世人生,有如飘蓬泛梗,一切都无从说起。这是就空间而言的。从时间方面来说,过去的分别,一别就是四十年;别时彼此都在童年,相见时俱入老境。人生苦短,“更为后会”,实际上是不大可能的。诗人没有直说后会无期,而是以诘问语发出咏叹,体现出他的向往之切、感慨之深。
  这首诗是写诗人在西行途中,偶遇前往长安的东行使者,勾起了诗人无限的思乡情绪,也表达了诗人欲建功立业而开阔豪迈、乐观放达的胸襟。旅途的颠沛流离,思乡的肝肠寸断,在诗中得到了深刻的揭示。
  在《坛经》第二十节,惠能指出:“世人性本自净,万法在自性。思量一切恶事,即行于恶;思量一切善事,使修于善行。”这是惠能“顿悟说”的基础。在他看来,“愚人”与“智人”,“善人”与“恶人”,他们和“佛”之间,没有不可逾越的鸿沟。从“迷”到“悟”,仅在一念之间。这种“放下屠刀,立地成佛”的思想,不仅对我国佛教的演变产生了巨大的作用,对于后来的中国哲学理论也有重大的影响。

创作背景

  高适晚年诗作中最动人的一篇。杜甫看到这首诗时,竟至“泪洒行间,读终篇末”《追酬高蜀州人日见寄并序》。怀友思乡的诗之所以感人,主要是它饱含着特定的历史内容,把个人遭际与国家命运紧密连结起来了。高适和杜甫早在开元末年就成了意气相投的朋友,又同样落魄不偶。安史乱起,高适在玄宗、肃宗面前参预重要谋略,被赏识,境遇比杜甫好得多,曾任淮南节度使,平定永王璘的叛乱。由于“负气敢言”,遭到内臣李辅国等的谗毁,被解除兵权,留守东京。

  

杜应然( 宋代 )

收录诗词 (2579)
简 介

杜应然 宋武陵人。随父宦游,流寓广西。专心慕道,遍游名山。宁宗嘉定间居融州,为道观中卓然者。年八十余卒。

咏草 / 张廖子

孤舟增郁郁,僻路殊悄悄。侧惊猿猱捷,仰羡鹳鹤矫。
裴子尘表物,薛侯席上珍。寄书二傲吏,何日同车茵。
烧柴为温酒,煮鳜为作沈。客亦爱杯尊,思君共杯饮。
紫燕西飞欲寄书,白云何处逢来客。"
巾拂那关眼,瓶罍易满船。火云滋垢腻,冻雨裛沉绵。
迟暮堪帷幄,飘零且钓缗。向来忧国泪,寂寞洒衣巾。"
他日诏书下,梁鸿安可追。"
宿留洞庭秋,天寒潇湘素。杖策可入舟,送此齿发暮。"


共工怒触不周山 / 夹谷付刚

陶冶性灵在底物,新诗改罢自长吟。
"江水东流去,清樽日复斜。异方同宴赏,何处是京华。
竟能尽说诸侯入,知有从来天子尊。
将军天上封侯印,御史台上异姓王。
岩重丹阳树,泉咽闻阴谷。时下白云中,淹留秋水曲。
若出敬亭山下作,何人敢和谢玄晖。"
"皇纲归有道,帝系祖玄元。运表南山祚,神通北极尊。
"花院日扶疏,江云自卷舒。主人熊轼任,归客雉门车。


玉台体 / 雷平筠

"草堂堑西无树林,非子谁复见幽心。
道士十二人,往还驭清风。焚香入深洞,巨石如虚空。
渔艇息悠悠,夷歌负樵客。留滞一老翁,书时记朝夕。"
嶷嶷瑚琏器,阴阴桃李蹊。馀波期救涸,费日苦轻赍。
人皆悉苍生,随意极所须。比盗无兵甲,似偷又不如。
鹅费羲之墨,貂馀季子裘。长怀报明主,卧病复高秋。"
"翠羽虽成梦,迁莺尚后群。名逃郄诜策,兴发谢玄文。
"携手望千里,于今将十年。如何每离别,心事复迍邅。


二月二十四日作 / 速婉月

深诚补王室,戮力自元昆。三止锦江沸,独清玉垒昏。
露下添馀润,蜂惊引暗香。寄言养生客,来此共提筐。"
野市鱼盐隘,江村竹苇深。子规何处发,青树满高岑。"
西崖特秀发,焕若灵芝繁。润聚金碧气,清无沙土痕。
孤城一柱观,落日九江流。使者虽光彩,青枫远自愁。"
师事少君年岁久,欲随旄节往层城。"
畴昔行藏计,只将力命推。能令书信数,犹足缓相思。"
"同游漆沮后,已是十年馀。几度曾相梦,何时定得书。


登泰山记 / 邰重光

"浴鲜积翠栖灵异,石洞花宫横半空。夜光潭上明星启,
御路分疏柳,离宫出苑田。兴新无向背,望久辨山川。
逍遥不外求,尘虑从兹泯。"
漆有用而割,膏以明自煎。兰摧白露下,桂折秋风前。
童戏左右岸,罟弋毕提携。翻倒荷芰乱,指挥径路迷。
单车入燕赵,独立心悠哉。宁知戎马间,忽展平生怀。
随云心自远,看草伴应稀。肯信同年友,相望青琐闱。"
风妒红花却倒吹。吹花困癫傍舟楫,水光风力俱相怯。


西江月·井冈山 / 令狐英

影促寒汀薄,光残古木多。金霞与云气,散漫复相和。"
"一似桃源隐,将令过客迷。碍冠门柳长,惊梦院莺啼。
山亭倾别酒,野服间朝衣。他日思朱鹭,知从小苑飞。"
"愧为湖外客,看此戎马乱。中夜混黎氓,脱身亦奔窜。
云随白水落,风振紫山悲。蓬鬓稀疏久,无劳比素丝。
三年犹疟疾,一鬼不销亡。隔日搜脂髓,增寒抱雪霜。
汀洲稍疏散,风景开怏悒。空慰所尚怀,终非曩游集。
清和存王母,潜濩无乱黩。谁正好长生,此言堪佩服。"


匈奴歌 / 微生海峰

石路寒花发,江田腊雪明。玄纁倘有命,何以遂躬耕。"
"十五能文西入秦,三十无家作路人。
养蚕为素丝,叶尽蚕不老。倾筐对空林,此意向谁道。
先蹋炉峰置兰若,徐飞锡杖出风尘。"
草堂在山曲,澄澜涵阶除。松竹阴幽径,清源涌坐隅。
"忆昨离少城,而今异楚蜀。舍舟复深山,窅窕一林麓。
"张颠没在二十年,谓言草圣无人传。零陵沙门继其后,
鬓发成新髻,人参长旧苗。扶桑衔日近,析木带津遥。


金陵望汉江 / 晏温纶

"胜绝惊身老,情忘发兴奇。座从歌妓密,乐任主人为。
"洞庭犹在目,青草续为名。宿桨依农事,邮签报水程。
落雁惊金弹,抛杯泻玉缸。谁知褐衣客,憔悴在书窗。"
毛节精诚着,铜楼羽翼施。还申供帐别,言赴倚门期。
"秋水通沟洫,城隅进小船。晚凉看洗马,森木乱鸣蝉。
竹露点衣巾,湖烟湿扃钥。主人苍玉佩,后骑黄金络。
时和年丰五兵已,白额未诛壮士耻。分铢远迩悬彀中,
"草草还草草,湖东别离早。何处愁杀人,归鞍雪中道。


赠梁任父母同年 / 题梁任父同年 / 诸葛继朋

自叹梅生头似雪,却怜潘令县如花。"
临眺自兹始,群贤久相邀。德与形神高,孰知天地遥。
扶颠永萧条,未济失利涉。疲苶竟何人,洒涕巴东峡。"
公能独宽大,使之力自输。吾欲探时谣,为公伏奏书。
前辈声名人,埋没何所得。居然绾章绂,受性本幽独。
胡为客关塞,道意久衰薄。妻子亦何人,丹砂负前诺。
沉吟登楼赋,中夜起三复。忧来无良方,归候春酒熟。"
嵇康不得死,孔明有知音。又如垄底松,用舍在所寻。


再上湘江 / 洋以南

神仙去华省,鹓鹭忆丹墀。清净能无事,优游即赋诗。
玉坛标八桂,金井识双桐。交映凝寒露,相和起夜风。
"汉主追韩信,苍生起谢安。吾徒自漂泊,世事各艰难。
清晨眺原野,独立穷寥廓。云散芒砀山,水还睢阳郭。
待贤开相府,共理登方伯。至今青云人,犹是门下客。"
定策神龙后,宫中翕清廓。俄顷辨尊亲,指挥存顾托。
得成珍器入芳筵。含华炳丽金尊侧,翠斝琼觞忽无色。
玉剑光初发,冰壶色自真。忠贞期报主,章服岂荣身。