五鬣何人采，西山旧两童。"
云雨飞何处，山川是旧时。独怜春草色，犹似忆佳期。"
"与尔情不浅，忘筌已得鱼。玉台挂宝镜，持此意何如。
还当候圆月，携手重游寓。"
流水通春谷，青山过板桥。天涯有来客，迟尔访渔樵。"
白雁从中来，飞鸣苦难闻。足系一书札，寄言难离群。
上章人世隔，看弈桐阴斜。稽首问仙要，黄精堪饵花。"
岸柳遮浮鹢，江花隔避骢。离心在何处，芳草满吴宫。"
道妙苟为得，出处理无偏。心当同所尚，迹岂辞缠牵。"
为余骑马习家池。"
临水自伤流落久，赠君空有泪沾衣。"
"朝饮苍梧泉，夕栖碧海烟。宁知鸾凤意，远托椅桐前。
羽觞自成玩，永日亦延趣。灵草有时香，仙源不知处。
"安石在东山，无心济天下。一起振横流，功成复潇洒。
密竹已成暮，归云殊未极。春鸟依谷暄，紫兰含幽色。
wu lie he ren cai .xi shan jiu liang tong ..
yun yu fei he chu .shan chuan shi jiu shi .du lian chun cao se .you si yi jia qi ..
.yu er qing bu qian .wang quan yi de yu .yu tai gua bao jing .chi ci yi he ru .
huan dang hou yuan yue .xie shou zhong you yu ..
liu shui tong chun gu .qing shan guo ban qiao .tian ya you lai ke .chi er fang yu qiao ..
bai yan cong zhong lai .fei ming ku nan wen .zu xi yi shu zha .ji yan nan li qun .
shang zhang ren shi ge .kan yi tong yin xie .ji shou wen xian yao .huang jing kan er hua ..
an liu zhe fu yi .jiang hua ge bi cong .li xin zai he chu .fang cao man wu gong ..
dao miao gou wei de .chu chu li wu pian .xin dang tong suo shang .ji qi ci chan qian ..
wei yu qi ma xi jia chi ..
lin shui zi shang liu luo jiu .zeng jun kong you lei zhan yi ..
.chao yin cang wu quan .xi qi bi hai yan .ning zhi luan feng yi .yuan tuo yi tong qian .
yu shang zi cheng wan .yong ri yi yan qu .ling cao you shi xiang .xian yuan bu zhi chu .
.an shi zai dong shan .wu xin ji tian xia .yi qi zhen heng liu .gong cheng fu xiao sa .
mi zhu yi cheng mu .gui yun shu wei ji .chun niao yi gu xuan .zi lan han you se .
译文
头发梳成美丽的(de)发髻如同秋蝉之翼，将双眉化成如同远山一般缠绵婉转。
游春的人们，兴趣正浓，哪管春天将去。丰乐亭前，人来人往，落花遍地。
人们各有自己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常。
太阳光辉怎会有哪里照不(bu)到，何需烛龙用其神光照耀？
虽然才智堪比东汉祢衡，但命运却如穷困失意的原宪。
年复一年都在(zai)欢笑打闹中度过；秋去春来美好的时光白白消磨。
远行之人切莫听这宫前的流水，流尽年华时光的正是此种声音。
出城天色刚破晓微明，站立水边让我心意稍微宁静。水面泛起的薄雾弥漫开来仿佛与天相连。水中的苇草弯曲下来发出声响，遥远的青山如黛仿佛连淡淡的影(ying)子也若有似无。一会儿过后晨日初起，远处三三两两的小舟泛在水上。怎么(me)能够学得野鸭一般，能去追逐那远方的清影呢。
回首前尘竟是一事无成，令人感到悲凉伤心；孤独的我只有苦笑与酸辛。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐(jian)人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建(jian)立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
皇上确是中兴国家的君主，筹划国家大事，本来就该要谨慎努力。
如果要留住这明艳的春花，那就暂且听从钱王的意见，不要急着返回。生前的富贵荣华好似草尖上的露珠，死后的风流情感正如那田间小路上的春花。
玉炉散发着炉香烟，红色的蜡烛滴着烛泪，摇曳的光影映照出华丽屋宇的凄迷。她(ta)的蛾眉颜色已褪，鬓发也已零乱，漫漫长夜无法安眠，只觉枕被一片寒凉。
注释
（12）知音稀：语出《古诗十九首》：“不惜歌者苦，但伤知音稀。”
⑤上方：佛教的寺院。
[20]期门：军营的大门。
83.假：大。
④晓角：早晨的号角声。
67.曳：摇动。明月之珠旗：画有明月装饰有珠子的旗。
5. 首：头。
《一个人的史诗》一书中这样记载了李白和杜甫同游的情形：天宝四载（公元745年），杜甫在齐州、临邑访友小住至初秋，又到兖州（这个时候已改称鲁郡，李白家居于此）拜访李白，并结伴同游。这一年，李白四十五岁，杜甫三十四岁。……在某个秋日无风的日子，迎着南归的雁鸣，两人骑马往鲁城的城北郭外，去拜望一位隐士范十。所谓范十，应该是相互熟悉的朋友之间一种亲热的称呼，就如同称呼杜甫为杜二，称呼李白为李十二一样，只是简略的喊出对方在族中同辈排行里的位置。出了城北，秋草丰茂，路径迷离，走不多远，纵马急驰在前面的李白就迷了路，一头钻到了苍耳丛中去，粘了一身的苍耳，结果到了范十家门口时，狼狈的情形竟然让主人都不敢认了。李白在酒桌上和杜甫范十豪饮的时候，随口吟出的苍耳诗里，满是得意和自嘲，能够让人感觉到这次访友的轻松和惬意。
唐仲冕 （1753—1827）清湖南善化人，字六枳，号陶山。干隆五十八年进士，官江苏荆溪等县知县。道光间累官陕西布政使。所至建书院，修水渠。知吴县时曾访得唐寅墓。有《岱览》、《陶山集》等。
流泉自成池，清松信饶风。秋晏景气迥，皛明丹素功。
"天籁何参差，噫然大块吹。玄元包橐籥，紫气何逶迤。
氓税况重叠，公门极熬煎。责逋甘首免，岁晏当归田。
客为歌其能，请从中央起。中央转斗破欲阑，
驱车层城路，惆怅此岩阿。"
秋荷一滴露，清夜坠玄天。将来玉盘上，不定始知圆。
"河水日夜流，客心多殷忧。维梢历宋国，结缆登商丘。
觉来相思生白发。盈盈汉水若可越，可惜凌波步罗袜。
潺湲写幽磴，缭绕带嘉树。激转忽殊流，归泓又同注。
宝树谁攀折，禅云自卷舒。晴分五湖势，烟合九夷居。
"天跸三乘启，星舆六辔行。登高凌宝塔，极目遍王城。
"玉女贵妃生，嫛婗始发声。金盆浴未了，绷子绣初成。
潮来津门启，罢楫信流水。客意乃成欢，舟人亦相喜。
"停午闻山钟，起行散愁疾。寻林采芝去，转谷松翠密。
倏忽云散。雀噪荒村，鸡鸣空馆。还复幽独，重欷累叹。"
澹然吟高秋，闲卧瞻太清。萝月掩空幕，松霜结前楹。
浥浥馀露气，馥馥幽襟披。积喧忻物旷，耽玩觉景驰。
"夫君不得意，本自沧海来。高足未云骋，虚舟空复回。
玉指调筝柱，金泥饰舞罗。宁知书剑者，岁月独蹉跎。"
风流少年时，京洛事游遨。腰间延陵剑，玉带明珠袍。
"江上枫林秋，江中秋水流。清晨惜分袂，秋日尚同舟。
故国胡尘飞，远山楚云隔。家人想何在，庭草为谁碧。
潺湲写幽磴，缭绕带嘉树。激转忽殊流，归泓又同注。
"东风散馀冱，陂水淡已绿。烟芳何处寻，杳蔼春山曲。
灭除昏疑尽，领略入精要。澄虑观此身，因得通寂照。
踏花寻旧径，映竹掩空扉。寥落东峰上，犹堪静者依。"
组练明秋浦，楼船入郢都。风高初选将，月满欲平胡。
子为黄绶羁，余忝蓬山顾。京门望西岳，百里见郊树。
西戎今未弭，胡骑屯山谷。坐恃龙豹韬，全轻蜂虿毒。
石壮马径穷，苔色步缘入。物奇春状改，气远天香集。
"闻君息阴地，东郭柳林间。左右瀍涧水，门庭缑氏山。
"雄藩镇楚郊，地势郁岧峣.双旌拥万戟，中有霍嫖姚。
"井底玉冰洞地明，琥珀辘轳青丝索。仙人骑凤披彩霞，
地多齐后w9，人带荆州瘿。徒思赤笔书，讵有丹砂井。
怅别秋阴尽，怀归客思长。江皋枉离赠，持此慰他乡。"
萧条主人静，落叶飞不息。乡梦寒更频，虫声夜相逼。
"图书应明主，策府宴嘉宾。台曜临东壁，干光自北辰。
空馆忽相思，微钟坐来歇。"
夕阳浮水共东流。江田漠漠全吴地，野树苍苍故蒋州。
夙心幸清鉴，晚志欣良觌。鸣盗非足征，愿言同下客。
生别皆自取，况为士卒先。寸心渔阳兴，落日旌竿悬。"
"欲寻轩槛列清尊，江上烟云向晚昏。
犹怜雅歌淡无味，渌水白云谁相贵。还将逸词赏幽心，
合离纷若电，驰逐溢成雷。胜地虞人守，归舟汉女陪。
受钺辞金殿，凭轩去鼎城。曙光摇组甲，疏吹绕云旌。
鲤鱼在金盘，别鹤哀有馀。心事则如此，请君开素书。"
昔年至吴郡，常隐临江楼。我有一书札，因之芳杜洲。"
"男子本悬弧，有志在四方。虎竹忝明命，熊侯始张皇。
"石氏灭，金谷园中水流绝。当时豪右争骄侈，
"暮声杂初雁，夜色涵早秋。独见海中月，照君池上楼。
山河天眼里，世界法身中。莫怪销炎热，能生大地风。"
到郡方逾月，终朝理乱丝。宾朋未及宴，简牍已云疲。
"双珠出海底，俱是连城珍。明月两特达，馀辉傍照人。
苍山隐暮雪，白鸟没寒流。不是莲花府，冥冥不可求。"
黄河东流流不息。黄龙戍上游侠儿，愁逢汉使不相识。"
宝簟玲珑透象床。象床可寝鱼可食，不知郎意何南北。
君为我致之，轻赍涉淮原。精诚合天道，不愧远游魂。"
"敬亭白云气，秀色连苍梧。下映双溪水，如天落镜湖。
万国烟花随玉辇，西来添作锦江春。
林木被繁霜，合沓连山红。鹏鹗励羽翼，俯视荆棘丛。
平原君安在，科斗生古池。座客三千人，于今知有谁。
每言竹柏贞，尝轻朝市玩。山昼猿狖静，溪曛鱼鸟乱。
绮席卷龙须，香杯浮玛瑙。北林积修树，南池生别岛。
"落日山水清，乱流鸣淙淙。旧蒲雨抽节，新花水对窗。
别君日已远，离念无明晦。予亦返柴荆，山田事耕耒。"
"安西幕府多材雄，喧喧惟道三数公。绣衣貂裘明积雪，
驿使乘云去，征帆沿熘下。不知从此分，还袂何时把。"
邀福功虽在，兴王代久非。谁知云朔外，更睹化胡归。"
郭外秋声急，城边月色残。瑶琴多远思，更为客中弹。"
向是云霞里，今成枕席前。岂唯暂留宿，服事将穷年。"
手秉玉麈尾，如登白楼亭。微言注百川，亹亹信可听。
举杯向天笑，天回日西照。永愿坐此石，长垂严陵钓。
浮云在虚空，随风复卷舒。我心方处顺，动作何忧虞。
独我何耿耿，非君谁为欢。"
云雨飞何处，山川是旧时。独怜春草色，犹似忆佳期。"
青青恒一色，落落非一朝。大厦今已构，惜哉无人招。
不如归远山，云卧饭松栗。"
"燕麦青青游子悲，河堤弱柳郁金枝。长条一拂春风去，
"却见同官喜复悲，此生何幸有归期。空庭客至逢摇落，
闻道百城新佩印，还来双阙共鸣珂。"