译文
魂魄归来吧!
结党营私的人苟安享乐,他们的前途黑暗而(er)险阻。
我怎能这样使内心烦闷忧愤,老是且进且退地厮混。
等到想要低声唤你,又怕深情凝望,叫别人看见。想要一诉离愁,可你已转过身去,只能拔下玉钗在回阑轻叩。
江水、天空成一色,没有一点微小灰尘,明亮的天空中只有一轮孤月高悬空中。
往昔曾经(jing)戏言我们身后的安排,如今都按你所说的展现在眼前。
我又一次送走知心的好友,茂密的青草代表我的深情。
当代不乐于饮酒,虚名有什么用呢?
愿怀着侥幸有所等待啊,在荒原与野草一起死掉。
户外的风吹进疏帘,香炉里飘起一线香烟。黄昏后倚遍红色的栏杆,廊上的月光如同白天。
你千年一清呀,必有圣人出世。
鼎中煮熟的肉食满眼都是,调和五味使其更加芳馨。
不怕天晚了找不到家门,我知道我家门前有一棵芭蕉高高地挺出了木槿篱笆。
夕阳依傍着西山慢慢地沉没, 滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。
太史公司马迁说:学者(zhe)多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒(dong)山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教(jiao)化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两(liang)篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
退归闲暇的时候,我经常来这里,来的时候仍然随身带着枕头和竹席,好随地安眠。
注释
19.十二:指古天文学家把天划分的十二区,每区都有星宿做标记。
12、以为一家:以天下为一家。以,介词。“以”后省宾语“之”(天下)。
(30)桃源:即东晋陶渊明笔下的桃花源。
155.喾:古代传说中的五帝之一,号高辛氏。宜:通“仪”,匹配。
⑴偷:指羞涩,怕人看见。
(15)都邑:都会城镇。邑,县城。
266. 行日:行路的日程,行程。
仲尼厄而作春秋:孔丘字仲尼,周游列国宣传儒道,在陈地和蔡地受到围攻和绝粮之苦,返回鲁国作《春秋》一书。