将军夸换战时衣。鹘翻锦翅云中落，犬带金铃草上飞。
西风张翰苦思鲈，如斯丰味能知否？物之可爱尤可憎，
子规啼破梦魂时。明妃去泣千行泪，蔡琰归梳两鬓丝。
"晓啼珠露浑无力，绣簇罗襦不着行。
"寸发如霜袒右肩，倚肩筇竹貌怡然。悬灯深屋夜分坐，
勤苦流萤信，吁嗟宿燕知。残钟残漏晓，落叶落花时。
"炉炭烧人百疾生，凤狂龙躁减心情。四山毒瘴干坤浊，
"一樯千里外，隐者兴宜孤。落日长边海，秋风满故都。
"半夜秋声触断蓬，百年身事算成空。祢生词赋抛江夏，
树递雨声从北来。物近刘舆招垢腻，风经庾亮污尘埃。
叛亡能退修文德，果见中牟以义归。"
惆怅却愁明日别，马嘶山店雨濛濛。"
"千里青云未致身，马蹄空踏几年尘。曾迷玉洞花光老，
jiang jun kua huan zhan shi yi .gu fan jin chi yun zhong luo .quan dai jin ling cao shang fei .
xi feng zhang han ku si lu .ru si feng wei neng zhi fou .wu zhi ke ai you ke zeng .
zi gui ti po meng hun shi .ming fei qu qi qian xing lei .cai yan gui shu liang bin si .
.xiao ti zhu lu hun wu li .xiu cu luo ru bu zhuo xing .
.cun fa ru shuang tan you jian .yi jian qiong zhu mao yi ran .xuan deng shen wu ye fen zuo .
qin ku liu ying xin .yu jie su yan zhi .can zhong can lou xiao .luo ye luo hua shi .
.lu tan shao ren bai ji sheng .feng kuang long zao jian xin qing .si shan du zhang gan kun zhuo .
.yi qiang qian li wai .yin zhe xing yi gu .luo ri chang bian hai .qiu feng man gu du .
.ban ye qiu sheng chu duan peng .bai nian shen shi suan cheng kong .mi sheng ci fu pao jiang xia .
shu di yu sheng cong bei lai .wu jin liu yu zhao gou ni .feng jing yu liang wu chen ai .
pan wang neng tui xiu wen de .guo jian zhong mou yi yi gui ..
chou chang que chou ming ri bie .ma si shan dian yu meng meng ..
.qian li qing yun wei zhi shen .ma ti kong ta ji nian chen .zeng mi yu dong hua guang lao .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分(fen)恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指(zhi)责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁(yu)结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黄陵庙花瓣飘落，只听《鹧鸪》郑谷 古诗的啼叫声音。
你乘坐的船还没有返回，你的消息还远在海云边。
夫子你秉承家义，群公也难以与你为邻。
六军停滞不前，要求赐死杨玉环。君王无可奈何，只得在马嵬坡下缢杀杨玉环。
悲叹昔日还在园林里游玩的情景，今年春天花开鸟鸣更引发我在边疆的哀愁。
故乡的人今夜一定在思念远在千里之外的我；我的鬓发已经变得斑白，到了明天又是新的一年。
翩翩起舞的紫燕，飞向那遥远的西羌。
燕南的壮士高渐离和吴国的豪侠专诸，一个用灌了铅的筑去搏击秦始皇，一个用鱼腹中的刀去刺杀吴王僚。
美妙的乐曲使得河神冯夷闻之起舞，而远游的旅人却不忍卒听。
身心一直调养适当，保证长命益寿延年。
偶尔听到窗外松树上拍打翅膀扑扑鹿鹿的声音，知道沙鸥在夜宿，十分惊喜。小孩子声音小一些，别惊动了鸥鸟。
燕子衔着湿泥忙筑巢，暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。江水碧波浩荡，衬托水鸟雪白羽毛，山峦郁郁苍苍，红花相映，便要燃烧。
留滞他乡，有才无用，艰危时局，气节弥坚。
再唱一只歌来安慰你：我与你都是离乡背井的苦命人啊，蛮人的语言谁也听不懂，性命没指望啊，前程一场空。假使我也死在这地方啊，请带着你子你仆紧相从。我们一起遨游同嬉戏，其乐也无穷。驾驭紫色虎啊，乘坐五彩龙；登高望故乡啊，放声叹息长悲恸。假使我有幸能生还啊，你尚有儿子仆人在身后随从；不要以为无伴侣啊，就悲悲切切常哀痛。道旁累累多枯冢啊，中原的游魂卧其中，与他们一起呼啸，一起散步从容。餐清风，饮甘露啊，莫愁饥饿腹中空。麋鹿朝为友啊，到晚间再与猿猴栖一洞。安心守分居墓中啊，可不要变成厉鬼村村寨寨乱逞凶！
注释
58、陵迟：衰败。
⒆华亭鹤唳讵可闻？上蔡苍鹰何足道：这两句还是写李斯。《史记·李斯列传》：“二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：‘吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！’”《太平御览》卷九二六：《史记》曰：“李斯临刑，思牵黄犬、臂苍鹰，出上蔡门，不可得矣。”
17“复还终业”，以下尚有“遂七年不反。妻常躬勤养姑，又远馈羊子”等句，然后转叙他事。
156.玄鸟：燕子。贻：或作“诒”，赠送。
袂：衣袖
⑻高楼：古诗中多以高楼指闺阁，这里指戍边兵士的妻子。曹植《七哀诗》：“明月照高楼，流光正徘徊。思妇高楼上，悲叹有余哀。”此二句当本此。
这首诗写于1903年前后，这个时候是中国处于民族危机空前严重、人民生活异常痛苦的年代。自1840年鸦片战争、中国闭关自守的局面被冲破之后，帝国主义列强瓜分中国的野心日益显露，不断进行疯狂的侵略。富有革命传统的中国人民则不甘忍受凌辱和压迫，英勇的抗击八国联军，反对帝国主义侵略。1901年，斗争进入到一个新的阶段，孙中山领导的旧民主主义运动蓬勃发展。这时革命党人以日本东京为活动中心，大力宣传推翻清朝建立民国的政治主张和革命思想，爱国的留日学生纷纷响应，出版报纸、杂志、书籍，进行革命宣传，号召人民决不做“清政府刀头之饿鬼”，要充当“革命之骁将”。作者鲁迅在1902年怀着满腔爱国热忱到日本。他一到日本，就积极投入到这一反清爱国革命活动。1903年，他在《浙江潮》上发表了《斯巴达之魂》歌颂斯巴达人以生命和鲜血抗击侵略者，借以抨击清朝统治者的丧权辱国，唤醒中国人民起来斗争，并毅然剪掉象征封建传统和种族压迫的辫子，在一张剪掉辫子的照片背面题写了这首诗送与好友许寿裳，以表达自己为国捐躯、矢志不移的决心。
"酒尽歌终问后期，泛萍浮梗不胜悲。东门匹马夜归处，
"春往海南边，秋闻半夜蝉。鲸吞洗钵水，犀触点灯船。
改贯永留乡党额，减租重感郡侯恩。（洪景卢《野处集》
正被离愁着莫人，那堪更过相思谷。"
旋听霓裳适九天。得路自能酬造化，立身何必恋林泉。
多与高人作往还。牛笛漫吹烟雨里，稻苗平入水云间。
酒到醒来觉夜寒。蓼渚白波喧夏口，柿园红叶忆长安。
轻笼行殿迷天子，抛掷长安似梦中。"
"井辖投多思不禁，密垂珠箔昼沈沈。睡惊燕语频移枕，
"天台封诏紫泥馨，马首前瞻北斗城。人在函关先望气，
与君犹是海边客，又见早梅花发时。
兵车未息年华促，早晚闲吟向浐川。"
门外寒光利如剑，莫推红袖诉金船。"
"眉山暗澹向残灯，一半云鬟坠枕棱。
刀笔依三事，篇章奏珥貂。迹卑甘汩没，名散称逍遥。
"官小任还重，命官难偶然。皇恩轻一邑，赤子病三年。
托兴非耽酒，思家岂为莼。可怜今夜月，独照异乡人。"
守吏不教飞鸟过，赤眉何路到吾乡。"
吟歇林泉主簿厅。片月已能临榜黑，遥天何益抱坟青。
"一竿青竹老江隈，荷叶衣裳可自裁。潭定静悬丝影直，
才到名场得大名。梁苑二年陪众客，温陵十载佐双旌。
"东西南北各连空，波上唯留小朵峰。长与岳阳翻鼓角，
"满空寒雨漫霏霏，去路云深锁翠微。牧竖远当烟草立，
岂虑星霜到鬓根。多少清风归此地，十年虚打五侯门。"
"曾愁香结破颜迟，今见妖红委地时。
"洛水分馀脉，穿岩出石棱。碧经岚气重，清带露华澄。
骏马轻车拥将去。"
"此道背于时，携归一轴诗。树沈孤鸟远，风逆蹇驴迟。
"逐臭苍蝇岂有为，清蝉吟露最高奇。多藏苟得何名富，
自到西川住，惟君别有情。常逢对门远，又隔一重城。
"白首穷经通秘义，青山养老度危时。门传组绶身能退，
老狖寻危栋，秋蛇束画楹。路长资税驾，岁俭绝丰盛。
孤灯照独吟，半壁秋花死。迟明亦如晦，鸡唱徒为尔。"
"长生犹自重无生，言让仙祠佛寺成。碑折谁忘康乐制，
渠将底物为香饵，一度抬竿一个鱼。"
"禹门西面逐飘蓬，忽喜仙都得入踪。贾氏许频趋季虎，
新鸟啼来垄上花。卖剑钱销知绝俗，闻蝉诗苦即思家。
泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。"
"难把菱花照素颜，试临春水插花看。
"时来时去若循环，双阖平云谩锁山。只道地教秦设险，
微黄喜兆庄周梦，六赤重新掷印成。"
才把渔竿鹤即来。修竹已多犹可种，艳花虽少不劳栽。
水浮天地寄虚空。劫灰聚散铢锱黑，日御奔驰茧栗红。
所难留着述，谁不秉陶钧。丧乱时多变，追思事已陈。
"童子为僧今白首，暗锄心地种闲情。
"香红嫩绿正开时，冷蝶饥蜂两不知。
"浓烟隔帘香漏泄，斜灯映竹光参差。
"曾转双蓬到玉京，宣尼恩奏乐卿名。歌残白石扣牛角，
一国半为亡国烬，数城俱作古城空。"
楚国八千秦百万，豁开胸臆一时吞。"
"欲露尘中事，其如不易言。家山一离别，草树匝春暄。
野鹤尚巢松树遍，竹房不见旧时僧。"
"骄云飞散雨，随风为有无。老农终岁心，望施在须臾。
七盘岭上一长号，将谓青天鉴郁陶。
惆怅宸居远于日，长吁空摘鬓边丝。"
"草白烟寒半野陂，临江旧宅指遗基。已怀湘浦招魂事，
"云阳县郭半郊垧，风雨萧条万古情。山带梁朝陵路断，
"杜门朝复夕，岂是解谋身。梦不离泉石，林唯称隐沦。
"自小僻于诗，篇篇恨不奇。苦吟无暇日，华发有多时。
七八个星犹在天。衣汗稍停床上扇，茶香时拨涧中泉。
"黄梅雨细幂长洲，柳密花疏水慢流。钓艇正寻逋客去，
他日愿师容一榻，煎茶扫地学忘机。"
谁知尽日看山坐，万古兴亡总在心。"
"女几山前岚气低，佳人留恨此中题。
长寿何曾有百年。罢定磬敲松罅月，解眠茶煮石根泉。
官事归来衣雪埋，儿童灯火小茅斋。
来往非无倦，穷通岂易齐。何年归故社，披雨剪春畦。"
松花落尽无消息，半夜疏钟彻翠微。"
展画趋三圣，开屏笑七贤。贮怀青杏小，垂额绿荷圆。
"寸发如霜袒右肩，倚肩筇竹貌怡然。悬灯深屋夜分坐，
"物候来相续，新蝉送晚莺。百年休倚赖，一梦甚分明。
缁化衣空难抵雪，黑销头尽不胜簪。数行泪里依投志，
便好携家住白云。过水象浮蛮境见，隔江猿叫汉州闻。
虽言闽越系生贤，谁是还家宠自天。山简槐兼诸郡命，
"久怀声籍甚，千里致双鱼。宦路终推毂，亲帏且着书。
"迢迢来极塞，连阙谓风吹。禅客呵金锡，征人擘冻旗。
吟诗五岭寻无可，倏忽如今四十霜。"
"外邑官同隐，宁劳短吏趋。看云情自足，爱酒逸应无。
"暑气檐前过，蝉声树杪交。待潮生浦口，看雨过山坳。
如今父老偏垂泪，不见承平四十年。"