首页 古诗词 出郊

出郊

近现代 / 郑业娽

逢春宁滞碧云才。微红几处花心吐,嫩绿谁家柳眼开。
赖家桥上潏河边。(隐又有城南杂感诗,其题有景星观、
"分应天与吟诗老,如此兵戈不废诗。生在世间人不识,
"岁岁但防虏,西征早晚休。匈奴不系颈,汉将但封侯。
深山月黑风雨夜,欲近晓天啼一声。"
近将姚监比,僻与段卿亲。叶积池边路,茶迟雪后薪。
"闺中莫妒新妆妇,陌上须惭傅粉郎。
饲雀曾传庆,烹蛇讵有殃。弢弓挥劲镞,匣剑淬神铓。
赐衣僧脱去,奏表主批还。地得松萝坞,泉通雨雪湾。
女能窥宋不劳施。妆成丽色唯花妒,落尽啼痕只镜知。
"人间万卷庞眉老,眼见堂堂入草莱。行客须当下马过,
人间不自寻行迹,一片孤云在碧天。"
怪得白鸥惊去尽,绿萝门外有朱轮。"
"强插黄花三两枝,还图一醉浸愁眉。
"年来还未上丹梯,且着渔蓑谢故溪。
"高节谏垣客,白云居静坊。马饥餐落叶,鹤病晒残阳。
谁怜不及黄花菊,只遇陶潜便得名。


出郊拼音解释:

feng chun ning zhi bi yun cai .wei hong ji chu hua xin tu .nen lv shui jia liu yan kai .
lai jia qiao shang jue he bian ..yin you you cheng nan za gan shi .qi ti you jing xing guan .
.fen ying tian yu yin shi lao .ru ci bing ge bu fei shi .sheng zai shi jian ren bu shi .
.sui sui dan fang lu .xi zheng zao wan xiu .xiong nu bu xi jing .han jiang dan feng hou .
shen shan yue hei feng yu ye .yu jin xiao tian ti yi sheng ..
jin jiang yao jian bi .pi yu duan qing qin .ye ji chi bian lu .cha chi xue hou xin .
.gui zhong mo du xin zhuang fu .mo shang xu can fu fen lang .
si que zeng chuan qing .peng she ju you yang .tao gong hui jin zu .xia jian cui shen mang .
ci yi seng tuo qu .zou biao zhu pi huan .di de song luo wu .quan tong yu xue wan .
nv neng kui song bu lao shi .zhuang cheng li se wei hua du .luo jin ti hen zhi jing zhi .
.ren jian wan juan pang mei lao .yan jian tang tang ru cao lai .xing ke xu dang xia ma guo .
ren jian bu zi xun xing ji .yi pian gu yun zai bi tian ..
guai de bai ou jing qu jin .lv luo men wai you zhu lun ..
.qiang cha huang hua san liang zhi .huan tu yi zui jin chou mei .
.nian lai huan wei shang dan ti .qie zhuo yu suo xie gu xi .
.gao jie jian yuan ke .bai yun ju jing fang .ma ji can luo ye .he bing shai can yang .
shui lian bu ji huang hua ju .zhi yu tao qian bian de ming .

译文及注释

译文
帝尧派遣夷羿降临,变革夏政祸害夏民。
  今天(我)将要告别陛下远行了,面对这(zhe)份奏表禁不住(zhu)热泪纵横,也不知说了些什么。
停下车来,是因为喜爱这深秋枫林晚景。枫叶秋霜染过,艳比二月春花。
大丈夫已到了五十岁,可建功立业的希望(wang)渺茫,只能独自提刀徘徊,环顾着四面八(ba)方,祈求能一展抱负,小试牛刀。
  泰山的南面,汶河向西流去;泰山的北(bei)面,济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水,北面山谷的水都流入济水。处在那阳谷和阴谷南北分界处的,是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。最高的日观峰,在古长城以南十五里。
哪一家盖起了豪华的宅第?红漆的大门开在大道旁边。
浩瀚的湖水把吴楚两地撕裂,似乎日月星辰都漂浮在水中。
翘首遐观,我只见初月挂在高高的树上;微风吹过,好似觉得酣酒已经醒了一半。
传说青天浩渺共有九重,是谁曾去环绕量度?
九月九日重阳佳节,我勉强登上高处远眺,然而在这战乱的行军途中,没有谁能送酒来。我心情沉重地遥望我的故乡长安,那菊花大概傍在这战场零星的开放了。
那西北方有一座高楼矗立眼前,堂皇高耸恰似与浮云齐高。
问我为何能如此,只要心志高远,自然就会觉得所处地方僻静(jing)了。
我想排解紧紧缠绕的愁怨,可它总(zong)是自己寻觅到我心上;原本与老年没有约定,它却不知不觉地向我入侵。
元和天子禀赋神(shen)武英姿,可比古来的轩辕、伏羲。他立誓要洗雪历代圣王的耻辱,坐镇皇宫接受四夷的贡礼。淮西逆贼为祸五十年,割据一方世代绵延。自恃强大,不去占山河却来割据平地;梦想挥戈退日,胆敢反叛作乱。

注释
5.少(shāo)北而东:稍向北又向东去。少,通“稍”。
14.方山冠:唐宋时隐士戴的帽子。
(24).犹其有原隰衍沃也 :犹:如同,其,指代土地,原,宽阔。隰,地下而潮湿的土地。衍,地下而平坦的土地。沃,肥美得土地,就好比土地有原隰衍沃的一样。
114. 数(shuò):多次。
(35)清庙、生民:《诗经》中篇名。
①并刀:并州出产的剪刀。如水:形容剪刀的锋利。
6.轻吐:轻易、随便地开放。
[25]切:迫切。

赏析

  如果把这首诗看作一幅《采莲图》,画面的中心自然是采莲少女们。但作者却自始至终不让她们在这画面上出现,而是让她们夹杂在田田荷叶、艳艳荷花丛中,若隐若现,若有若无,使采莲少女与美丽的大自然融为一体,使全诗别具一种引人遐想的优美意境。这样的艺术构思,是独具匠心的。
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连(yi lian)串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收(ren shou),却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  第一、二两句是描写梅花的外在之形,“朔吹飘夜香,繁霜滋晓白。”两句进一层刻画《早梅》柳宗元 古诗内在的气质。尽管北风吹打,严霜相逼,而梅花仍然在寒风中散发着缕缕芬芳,在浓霜中增添着洁白的光泽。这两句诗一写“香”,一写“色”,集中地写出《早梅》柳宗元 古诗傲视风霜,力斡春回的风格。“飘”字寓有四散的意思,王冕《墨梅》诗有“只留清气满乾坤”,用的也是这个意思。诗人咏梅,目的是为了抒怀,是为了言志。诗中梅花的品格也是诗人心灵的一种物化。
其一  据唐人薛用弱《集异记》记载:开元(唐玄宗年号,公元713—741年)间,王之涣与高适、王昌龄到旗亭饮酒,遇梨园伶人唱曲宴乐,三人便私下约定以伶人演唱各人所作诗篇的情形定诗名高下。王昌龄的诗被唱了两首,高适也有一首诗被唱到,王之涣接连落空。轮到诸伶中最美的一位女子演唱了,她所唱则为“黄河远上白云间”。王之涣甚为得意。这就是著名的“旗亭画壁”故事。此事未必实有。但表明王之涣这首诗在当时已成为广为传唱的名篇。
  这两句合起来看,那就是写出了一个清淡平远而又生意盎然的自然景象,又写出了一个活静自得而又老当益壮(yi zhuang)的人物心情。每句前四字写景,后三宇写意,边写边议,有景有意,而意又饱和在情中,使景、情、意融为一体。从而既写出深层的含义,而又保持鲜明、生动的形象,它成为“名句”,其妙处是可以说清的。
  经过这样的对比,韩愈在诗中说:“成败之迹,昭然可现。”他通过两个历史故事,两种方法带来两种结果,说明管理国家应该采取甚么方法。当然,韩愈只是从巩固封建制度的立场出发的,但从认识论角度看,却有普遍的意义。
  第二首《曲讲堂》,结构形式与前首大致相同。“寂灭本非断,文字安可离!曲堂何为设?高士方在斯。”从设置曲讲堂的必要性落笔,经文需要讲解,高士讲经需为之设置讲坛,那么,曲讲堂的设立就是天经地义的了。“圣默寄言宣,分别乃无知。趣中即空假,名相与假期?”进一步指出“默然的妙语也要假托言语的宣讲,将沉默与宣讲分开是无知的做法。”并认为中道与空相、假名本是一回事,不必分明名、相的区别。最后两句“愿言绝闻得,忘意聊思惟”,希望能弃绝听闻所得到的东西,通过认真思维而得到佛的真谛。全诗基本上是议论,充满佛教的术语,作者一心向往佛教的真谛,态度之虔诚,俨然一信徒。
  此诗写出了诗人很渴望和友人见面的心情。重重门户从清早就打开,这样还不够,还要坐着,想听听载着友人到来的马车发出的声音,这一个细节,写活了抽象的友情。当然,光听见车声还不行,还要等到友人身上的玉佩因步行而发出的清脆的撞击声时,才是出户迎接的绝好时机。首联写动作,颔联写心情,其实都是写渴望,和渴望中些微的焦急,在这一切的核心,是爱。颈联一转,从写心情转移到写景。这是一个很自然的跳跃。通常在候人不至之时,为了避免焦虑,等候者会自然地把注意力转移到别处,即便是最枯燥的风景,也看得津津有味。颈联表达恰好表达出了等待者久候人不至的心情。时间已经不早,晚钟已经响起,诗人已经等待了一天,但是友人未至,而且又下起小雨。可以想象自然的光线已逐渐暗下去,雨在若有若无地降落,在这种阴郁,潮湿,幽暗而又寂静的环境和氛围中,愁绪在以喷泉的速度生长。尾联十字,一声长叹,写已明知友人不来,而期待之情仍萦绕于怀,经久不去。
  大凡写山水,总离不开具体景物,或摹状嶙峋怪石,或描绘参天古木,或渲染飞瀑悬泉,其着眼点在于景物之奇。而此诗则从一个奇特的现象着笔:“空山不见人,但闻人语响。”层岩迭嶂,看去空无一人。可是有时会突然听得朗朗笑语,但由于回声的多重反射,一时间很难判断人声究竟从何而起。人们大约都有类似的经验,本来很平常。但是将这种视觉与听觉互补的观察事物的方法以诗的形式加以表现,就不能不说是一个创造。从诗的表现说,它别出新意,不蹈故常;从作品的接受者说,是那样新奇有趣,俨如身临其境,由此引起积极的情感活动。前两句诗用直白的语言,略作点染,境界即出。诗开头的“空山”,二字,是相对于无人而言,同时表明诗人的视野比较开阔,可以一视无碍;如果置身于隐天蔽日的原始森林中,就得不到“空山”的意象。从这两个字,也可以窥见山中的景物形势特点。对句的“响”字与“空山”相呼应:只有在没有太多障碍物的情况下,声音才能在山谷中往复回荡,方才可以说“人语响”。因此,周遭景物必是疏朗的。前二句写幽静,因声传神;后二句写幽深,以光敷色。山中景色会因朝夕晦暝、风雨因时而变化。此诗则选取傍晚时分的景色作为描写对象。这时夕阳返照射入树林深处,又有一部分光线落到青苔上面。天色就要暗下来,各类景物斑斑驳驳的,明暗对比鲜明。近处,投在地面上的蓊郁的树影渐渐拉长;树林深处,因黝暗而显得十分幽邃。这种景观的最佳时期是夏末秋初,而且必须是晴朗的傍晚,阴雨绵绵是不行的。诗的第一个透视点是深林。人的感官无法直接测知树林深处,此诗以不可见即想象中的“无限”和“神秘莫测”写幽深之感。而幽深之感唯在夏末秋初夕阳明天中为最深。第二个透视点是青苔。这一景色即在目底,可以观其形,可以辨其色。青苔生于阴暗潮湿之处,它的生长,是浓密的树木遮住日光的结果,而此刻却在夕照中。这两个透视点合在一起,互相映发,使诗意虚实相生。
  诗的前后两章虽然相近,但些微变化间显示出歌唱者前后待遇的落差之大,第一章里提及的变化还只是从大碗饭食到每食无余,到第二章里已经从“每食四簋”到“每食不饱”了,于是作者一唱三叹,“于嗟乎!不承《权舆》佚名 古诗”,这嗟叹声中充满了失望和希望:对遭受冷遇的现实的失望和对康公恢复先王礼贤下士之风的希望。从诗中无法看到诗作者慨叹之后待遇能否得到改变,但从歌“长铗归来乎,食无鱼”(《战国策·齐策》)的战国齐孟尝君食客冯谖身上或可看到他的影子。
  诗人还批评了不顾情谊、互相猜忌的不良现象:“既有肥羜”,“於粲洒埽,陈馈八簋”,邀请“诸父”、“诸舅”而“不来”,又于我“弗顾”。这样的局面是不利于重振祖业的政治理想的。
  诗的最后两句于对老兵的动作描绘中进一步抒发老兵心中的悲哀。这里,突出老兵出门张望(“出门东向看”)与老泪纵横(“泪落沾我衣”)这一细节,将举目无亲、孤身一人的老兵形象刻(xiang ke)画得栩栩如生(ru sheng),将其悲痛欲绝的茫然之情抒发得淋漓尽致。试想,他“《十五从军征》佚名 古诗,八十始得归”,家中已了无亲人,而只有荒凉的景象,怎能不悲从中来?以后的生活,又当如何呢?他又怎能不感到茫然呢?他向远方望去,难道自己的祖国里,只有自己一家是这样的吗?不是的。其悲惨的遭遇是谁造成的,尽管诗中未明言直说,但我们只要联系到此诗产生的时代背景,则不难看出这一点。根据吴兢《乐府古题要解》的说法,此诗晋时已谱入乐府,当可视之为汉魏战乱之际的作品。正是当时穷兵黩武的统治者与无休无止的战争,造成了该老兵的悲惨遭遇。反映该老兵的悲惨遭遇,也就反映了当时在沉重的徭役压迫之下的平民百姓的悲惨遭遇,深刻地揭露了当时黑暗的社会现实。
  这是一首别具一格的生活抒情小诗。公元751年(唐玄宗天宝十载)旧历三月,安西节度使高仙芝调任河西节度使。在安西(今新疆库车)节度幕府盘桓了近两年之久的岑参,和其他幕僚一道跟随高仙芝来到春光初临的凉州城中。在经历了漫漫瀚海的辛苦旅程之后,诗人蓦然领略了道旁榆钱初绽的春色和亲见老人安然沽酒待客的诱人场面,他就在酒店小驻片刻,让醉人的酒香驱散旅途的疲劳,并欣赏这动人的春光。
  最后两句,由梦中与欧阳修相会,想到了现实中的交往。诗用竹林七贤中山涛、王戎来比欧阳修,因为欧阳修当时已擢官翰林学士,因此梅尧臣希望他虽然已处高位,但不要忘记当年朋友之间的交往。诗以听竹禽啼鸣为往日萧散自在、相互脱略形骸的生活的代表,以问句出之,正是深切希望欧阳修莫改初衷,与诗人保持友情,珍惜过去。方回认为末联是说欧阳修已登显贵,要忙于朝政,已经无法享受高眠之适,也是一种合理的解释。
  此时的成王,已逐步走向成熟,他在《《周颂·敬之》佚名 古诗》中要表达的有两层意思:对群臣的告戒和严格的自律。
  “相约”句是顶针格,“蚁贼”指李自成的军队,“长安”指北京。

创作背景

  李商隐于唐宣宗大中三年(849年)冬天别离妻子远赴徐州,大中五年(851年)春末夏初间其妻子王氏病重。待李商隐离开徐州武宁军节度使卢弘止幕府,回到长安家中,妻子王氏已经亡故,卒前未能见面,作者心情格外悲伤,“柿叶翻时独悼亡”(《赴职梓潼留别畏之员外同年》),于是写下《《房中曲》李商隐 古诗》这首感情沉挚深厚的悼亡诗。

  

郑业娽( 近现代 )

收录诗词 (7753)
简 介

郑业娽 郑业娽,字淑荃,长沙人。安化华容训导陶煌室。有《云璈阁诗稿》。

庆东原·暖日宜乘轿 / 奉宽

不知天泽答何人。秋登岳寺云随步,夜宴江楼月满身。
沙雨黄莺啭,辕门青草生。马归秦苑牧,人在虏云耕。
明日陪尘迎驷马,定淮斋沐看光辉。"
孤客年年青草湖。燕侠冰霜难狎近,楚狂锋刃触凡愚。
按部况闻秋稼熟,马前迎拜羡并儿。"
"当年此树正花开,五马仙郎载酒来。
兔满期姚监,蝉稀别楚公。净瓶光照客,拄杖朽生虫。
别将流涕感阶缘。止陪鸳鹭居清秩,滥应星辰浼上玄。


三人成虎 / 文国干

瀑流垂石室,萝蔓盖铜梁。却后何年会,西方有上房。"
惆怅建章鸳瓦尽,夜来空见玉绳低。"
"雨馀林外夕烟沉,忽有蛙声伴客吟。
只说蝉声一度愁。扫雪自怜窗纸照,上天宁愧海槎流。
天台道士频来见,说似株株倚赤城。"
"忆得前年君寄诗,海边三见早梅词。
"闻道长溪尉,相留一馆闲。□□□□□,尚隔几重山。
"姑孰多紫虾,独有湖阳优。出产在四时,极美宜于秋。


水调歌头·游泳 / 张翠屏

将军空恃紫髯多。尸填汉水连荆阜,血染湘云接楚波。
"睡起褰帘日出时,今辰初恨间容辉。千行泪激傍人感,
"少见古人无远虑,如君真得古人情。登科作尉官虽小,
"前有浅山,屹然如屏。后有卑岭,缭然如城。
钓舟春岸泊,庭树晓莺还。莫便求栖隐,桂枝堪恨颜。"
"避时多喜葺居成,七字君题万象清。开户晓云连地白,
"官拜少常休,青緺换鹿裘狂歌离乐府,醉梦到瀛洲。
"搔首隋堤落日斜,已无馀柳可藏鸦。岸傍昔道牵龙舰,


清溪行 / 宣州清溪 / 严廷珏

可中长似承平基,肯将此为闲人吹。不是东城射雉处,
深谷猿声半夜风。金简事移松阁迥,彩云影散阆山空。
翠落人间白昼寒。不觉衡阳遮雁过,如何钟阜斗龙盘。
山暝云横处,星沈月侧时。冥搜不可得,一句至公知。"
菱花绶带鸳鸯簇。临风缥缈叠秋雪,月下丁冬捣寒玉。
风雷何日振沈潜。吁嗟每被更声引,歌咏还因酒思添。
"龙池清禁里,芳草傍池春。旋长方遮岸,全生不染尘。
六曹三省列簪裾,丹诏宣来试士初。不是玉皇疑羽客,


渔父·一棹春风一叶舟 / 谢留育

"枯桑河上村,寥落旧田园。少小曾来此,悲凉不可言。
朱门处处若相似,此命到头通不通。"
"已表隋珠各自携,更从琼殿立丹梯。九华灯作三条烛,
入夜莫愁迷下路,昔人犹在逐流萤。"
天为素娥孀怨苦,并教西北起浮云。"
"下客常才不足珍,谁为狗盗脱强秦。
必也心源元自有,此泉何必在江山。"
澄滤颓波到底清。才大始知寰宇窄,吟高何止鬼神惊。


小雅·出车 / 释古诠

竹里巢深鸟易迷。紫菊乱开连井合,红榴初绽拂檐低。
朔风吹雪透刀瘢,饮马长城窟更寒。
谏疏至今如可在,谁能更与读来看。"
"客来风雨后,院静似荒凉。罢讲蛩离砌,思山叶满廊。
始知万岁声长在,只待东巡动玉鸾。"
有景供吟且如此,算来何必躁于名。"
白鸟波上栖,见人懒飞起。为有求鱼心,不是恋江水。
"小圃初晴风露光,含桃花发满山香。


怀天经智老因访之 / 王象春

凤折莺离恨转深,此身难负百年心。
岁计阴功及物多。四野绿云笼稼穑,千山明月静干戈。
我亦有心无处说,等闲停棹似迷津。"
脱却登山履,赤脚翘青筇。泉声扫残暑,猿臂攀长松。
有兴欲沽红曲酒,无人同上翠旌楼。
"地僻春来静,深宜长者居。好花都待晚,修竹不妨疏。
闻道蜀江风景好,不知何似杏园春。"
"本为荣家不为身,读书谁料转家贫。三年行却千山路,


南征 / 陈炽

已齐日月悬千古,肯误风尘使陆沉。拜首敢将诚吐血,
"暖泉宫里告虔回,略避红尘小宴开。落絮已随流水去,
"忆昔同游紫阁云,别来三十二回春。
"终被春闱屈,低回至白头。寄家僧许岳,钓浦雨移洲。
"韩魏同谋反覆深,晋阳三板免成沉。
心空默是印,眉白雪为棱。自得巡方道,栖禅老未能。"
"酒绿花红客爱诗,落花春岸酒家旗。
"山衣草屐染莓苔,双眼犹慵向俗开。若比吾师居世上,


叶公好龙 / 黄章渊

惜去乃尔觉,常时自相忘。相忘岂不佳,遣此怀春伤。
茶取寒泉试,松于远涧移。吾曹来顶手,不合不题诗。"
道大却忧潢潦深。白首钓鱼应是分,青云干禄已无心。
断肠声尽月明中。静含烟峡凄凄雨,高弄霜天袅袅风。
凤衔辉翰别升天。八行真迹虽收拾,四户高扃奈隔悬。
"郭内青山寺,难论此崛奇。白云生院落,流水下城池。
朱门今在绕栏望。龙分夜雨资娇态,天与春风发好香。
啼莺还傍夕阳来。草能缘岸侵罗荐,花不容枝蘸玉杯。


画鸭 / 梅成栋

等鹊前篱畔,听蛩伏砌边。傍枝粘舞蝶,隈树捉鸣蝉。
向镜轻匀衬脸霞。怅望昔逢褰绣幔,依稀曾见托金车。
八极鳌柱倾,四溟龙鬣沸。长庚冷有芒,文曲淡无气。
青云自有鹓鸿待,莫说他山好薜萝。"
急溪飞下咽繁弦。不能尘土争闲事,且放形神学散仙。
诚知不觉天将曙,几簇青山雁一行。"
旅食甘藜藿,归心忆薜萝。一尊如有地,放意且狂歌。"
芰荷风里管弦声。人心不似经离乱,时运还应却太平。