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哭晁卿衡

唐代 / 马吉甫

"平生志业独相知,早结云山老去期。初作学官常共宿,
"阁下从容旧客卿,寄来骏马赏高情。任追烟景骑仍醉,
为官不事职,厥罪在欺谩。行当自劾去,渔钓老葭薍.
何处深春好,春深稚子家。争骑一竿竹,偷折四邻花。
"苹洲须觉池沼俗,苎布直胜罗纨轻。清风楼下草初出,
赖得竟陵守,时闻建安吟。赠别折楚芳,楚芳摇衣襟。"
嘶马立未还,行舟路将转。江头暝色深,挥袖依稀见。"
倩鹤附书信,索云作衣裘。仙村莫道远,枉策招交游。"
留君不宿对秋月,莫厌山空泉石寒。"
家家只占墙阴内。莫言墙阴数尺间,老却主人如等闲。
"君家山头松树风,适来入我竹林里。一片新茶破鼻香,
秋水清无力,寒山暮多思。官闲不计程,遍上南朝寺。
微之从东来,威凤鸣归林。羡君先相见,一豁平生心。"
宫锦不传样,御香空记名。一身难自说,愁逐路人行。"
千门九陌飞悠扬。纷纶晖映互明灭,金炉星喷镫花发。
徐方国东枢,元戎天下杰。祢生投刺游,王粲吟诗谒。
空堂幽幽,有秸有莞。门以两板,丛书于间。窅窅深堑,
"看画长廊遍,寻僧一径幽。小池兼鹤净,古木带蝉秋。
"仙院御沟东,今来事不同。门开青草日,楼闭绿杨风。
日月千里外,光阴难载同。新愁徒自积,良会何由通。"


哭晁卿衡拼音解释:

.ping sheng zhi ye du xiang zhi .zao jie yun shan lao qu qi .chu zuo xue guan chang gong su .
.ge xia cong rong jiu ke qing .ji lai jun ma shang gao qing .ren zhui yan jing qi reng zui .
wei guan bu shi zhi .jue zui zai qi man .xing dang zi he qu .yu diao lao jia wan .
he chu shen chun hao .chun shen zhi zi jia .zheng qi yi gan zhu .tou zhe si lin hua .
.ping zhou xu jue chi zhao su .zhu bu zhi sheng luo wan qing .qing feng lou xia cao chu chu .
lai de jing ling shou .shi wen jian an yin .zeng bie zhe chu fang .chu fang yao yi jin ..
si ma li wei huan .xing zhou lu jiang zhuan .jiang tou ming se shen .hui xiu yi xi jian ..
qian he fu shu xin .suo yun zuo yi qiu .xian cun mo dao yuan .wang ce zhao jiao you ..
liu jun bu su dui qiu yue .mo yan shan kong quan shi han ..
jia jia zhi zhan qiang yin nei .mo yan qiang yin shu chi jian .lao que zhu ren ru deng xian .
.jun jia shan tou song shu feng .shi lai ru wo zhu lin li .yi pian xin cha po bi xiang .
qiu shui qing wu li .han shan mu duo si .guan xian bu ji cheng .bian shang nan chao si .
wei zhi cong dong lai .wei feng ming gui lin .xian jun xian xiang jian .yi huo ping sheng xin ..
gong jin bu chuan yang .yu xiang kong ji ming .yi shen nan zi shuo .chou zhu lu ren xing ..
qian men jiu mo fei you yang .fen lun hui ying hu ming mie .jin lu xing pen deng hua fa .
xu fang guo dong shu .yuan rong tian xia jie .mi sheng tou ci you .wang can yin shi ye .
kong tang you you .you jie you wan .men yi liang ban .cong shu yu jian .yao yao shen qian .
.kan hua chang lang bian .xun seng yi jing you .xiao chi jian he jing .gu mu dai chan qiu .
.xian yuan yu gou dong .jin lai shi bu tong .men kai qing cao ri .lou bi lv yang feng .
ri yue qian li wai .guang yin nan zai tong .xin chou tu zi ji .liang hui he you tong ..

译文及注释

译文
透过珠帘,看窗外(wai)一叶飘零;掀起(qi)珠帘,看帘外萧条的景象。月光照到画楼使人感到寒意;秋风吹起了帘幕,触景怀人,不能不勾起往事的回忆。
有时候,我也做梦回到家乡。
为此她夜夜在(zai)枕上暗自垂泪感伤,为此她经过花丛间也不免有了断肠的思量。
云霞、彩虹和微雨湿了神女艳姿,月明星稀神女化作行云在峡中飞逝。
猫头鹰说:“村里人都讨厌我的叫声,所以我要向东迁移。”
梦醒后推窗一看,只见桐叶凋落,池荷谢尽,已下了一夜秋雨,但自己沉酣于梦境之中,竟充耳不闻。
几座山峦像墙般低矮,鹰在广阔平原上秋风迅猛急速地掠过大地。天空澄清静谧古今不变(bian)。醉酣敞开貂裘,约略记得当年打猎时呼鹰逐兽的事情。
继承前人未竟事业,终于完成先父遗志。
秋浦的山川就如剡县一样优美,而其风光却像长沙一带的潇湘之景。我像晋朝的山简(jian)一样大醉骑马而归;我像春秋时的宁戚一样倚牛角而歌。
骣骑着蕃地马箭射(she)黄羊。
吊影伤情好像离群孤雁,漂泊无踪如断根的秋蓬。
小男孩准备鱼饵,妻子搓丝准备做钓鱼线,
深深感念这位襄阳老人,系住缆绳举足向上登攀。
人到晚年渐觉美好情怀在衰消,面对鸾镜惊看红颜已暗换。想当年曾因多病害怕举杯,而如今却唯恐酒杯不满。
是谁开辟了通向湖心孤山的道路?长满青草的小道像少女的绿色裙腰弯弯斜斜。

注释
95.继:活用为名词,继承人。
⑻尺刀:短刀。
(2)危樯(qiáng):高竖的桅杆。危,高。樯,船上挂风帆的桅杆。
③犊牧采薪:喻指老而无妻的人。
299、并迎:一起来迎接。
⒃恃:指依靠大国而自己无防备。

赏析

  白居易的赠诗中有“举眼风光长寂寞,满朝官职独蹉跎”这样两句,意思是说同辈的人都升迁了,只有你在荒凉的地方寂寞地虚度了年华,颇为刘禹(liu yu)锡抱不平。对此,刘禹锡在酬诗中写道:“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。”刘禹锡以沉舟、病树比喻自己,固然感到惆怅,却又相当达观。沉舟侧畔,有千帆竞发;病树前头,正万木皆春。他从白诗中翻出这二句,反而劝慰白居易不必为自己的寂寞、蹉跎而忧伤,对世事的变迁和仕宦的升沉,表现出豁达的襟怀。这两句诗意又和白诗“命压人头不奈何”、“亦知合被才名折”相呼应,但其思想境界要比白诗高,意义也深刻得多了。二十三年的贬(de bian)谪生活,并没有使他消沉颓唐。正像他在另外的诗里所写的:“莫道桑榆晚,为霞犹满天。”他这棵病树仍然要重添精神,迎上春光。因为这两句诗形象生动,至今仍常常被人引用,并赋予它以新的意义,说明新事物必将取代旧事物。
  其三,《《李夫人赋》刘彻 古诗》是汉代抒情赋作的先导。《《李夫人赋》刘彻 古诗》之前,骚体辞赋已成为汉人抒情的主要文体,但大多是在代屈原立言之际表达个人的不遇情怀。如贾谊的《吊屈原赋》《惜逝》、严忌的《哀时命》等,情感虽挚,但终隔一层。而《《李夫人赋》刘彻 古诗》虽为骚体,但直抒作(shu zuo)者在李夫人死后的内心感受,这种抒情手法不仅较借代古人立言来抒情要自然亲切得多,而且开启了汉代抒情赋作的先河。这种情感的直接抒发,是对《诗经》“情动于中而形于言”(《毛诗序》)精神的继承,也是对屈骚“发愤以抒情”传统的弘扬。《《李夫人赋》刘彻 古诗》之后,虽代屈原立言的拟骚赋仍有继作,但抒情赋作至东汉已逐渐蔚为大观,特别是汉末魏晋的伤悼赋,基本上都是直抒胸臆的赋作,这是《《李夫人赋》刘彻 古诗》导夫先路的结果。
  《风疾舟中伏枕书杯三十六韵奉呈湖南亲友》,仇兆熬定为杜甫的绝笔诗。这首诗是杜甫对自己一生颠沛流离生活的总结,也可说是自挽诗。诗云:“轩辕休制律,虞舜罢弹琴。尚错雄鸣管,犹伤半死心。圣贤名古邈,羁旅病年侵。舟泊常依震,湖平早见参。”
  颔联耳闻“有声”与目睹“无语”两种截然不同的境界相映成趣,越发显示出山村傍晚的沉寂,富有情趣。诗人迷恋山间那份宁静,然而暮色已悄然降临,还是且行且回。第三联写山乡的红叶与荞麦花:经霜的棠梨叶随风飘落,红艳似火,在山野间分外耀眼;成片的荞麦花开如雪,阵阵清香扑鼻而来。“胭脂”与“白雪”对举,令红的更艳,白的更纯,给读者带来极唯美的视觉感受。诗人乘兴而游,胜景触目,吟咏成诗,可是吟完诗句,一丝怅惘涌上心头,诗人看见了:前面的小桥流水、原野平林,很是眼熟。似乎重归故里,那份近乡情切的感觉也许仅在刹那间一闪,便恍然回转过来,——此地并非诗人的故乡,诗人心中的那份恼意自不待言说,这次《村行》王禹偁 古诗的情绪也由悠然转入怅然。满目山川,清晖娱人,宦途失意的异乡人却有家不得归,此情此景,真的是“夕阳西下,断肠人在天涯”。
  “巴江上峡重复(fu)重”,诗中明显有一舟行之旅人的影子。沿江上溯,入峡后山重水复,屡经曲折,于是目击了著名的巫山十二峰。诸峰“碧丛丛,高插天”(李贺《巫山高》),“碧峭”二字是能尽传其态的。十二峰中,最为奇峭,也最令人神往的,便是那云烟缭绕、变幻阴晴的神女峰。而“阳台”就在峰的南面。神女峰的魅力,与其说来自峰势奇峭,毋宁说来自那“朝朝暮暮,阳台之下”的巫山神女的动人传说。次句点出“阳台”二字,兼有启下的功用。经过巫峡,谁都会想起那个古老的神话,但没有什么比“但飞萧萧雨”的天气更能使人沉浸于那本有“朝云暮雨”情节的故事情境中去的。所以紧接着写到楚王梦遇神女之事:“荆王猎时逢暮雨,夜卧高丘梦神女。”本来,在宋玉赋中,楚王是游云梦、宿高唐(在湖南云梦泽一带)而梦遇神女的。而“高丘”是神女居处(《高唐赋》神女自述:“妾在巫山之阳,高丘之阻”)。一字之差,失之千里,却并非笔误,乃是诗人凭借想象,把楚王出猎地点移到巫山附近,梦遇之处由高唐换成神女居处的高丘,便使全诗情节更为集中。这里,上峡舟行逢雨与楚王畋猎逢雨,在诗境中交织成一片,冥想着的诗人也与故事中的楚王神合了。以下所写既是楚王梦中所见之神女,同时又是诗人想象中的神女。诗写这段传说,意不在楚王,而在通过楚王之梦来写神女。
  这是一首代言体的诗,要“言”的是“春怨”。诗中无一“春”字,但从写景可见;至于“怨”字,则只能从字里行间细加品味,仔细琢磨了。
  最后一章写淮夷——被征服者,以鸮为兴,引出下文。鸮,即猫头鹰,为恶鸟,比喻恶人,但它飞落泮林,食我桑椹,怀我好音。所以淮夷感悟,前来归顺,贡献珍宝。
  诗之开篇以粗放的笔触,勾勒了塞外严冬的苍茫和凛冽:“寒沙四面平”写浩瀚的飞沙,在翻腾如浪中猛然静歇,填平了四野起伏的丘谷。运笔静中寓动,极富气势。“千里飞雪惊”则又动中见静,让荒寂无垠的瀚漠,刹时被纷扬的飞雪所笼盖,境界尤为开阔。一个“惊”字,表现诗人的主观感觉。展现在读者眼前的塞外景象,正如《楚辞·招魂》所述:“增冰峨峨,飞雪千里些”,令人心骇而骨惊。就是在这样的背景上,诗人恍已置身于顶盔贯甲的汉卒之中,正冒着风雪,向茫茫阴山、皑皑交河进发。“阴山”横亘于今内蒙古境内,往东遥接内兴安岭。山上本来草木葱茏,而今在狂烈的寒风袭击下,时时可见高大树枝的摧折;“交河城”则远在今新疆吐鲁番西北,正是车师前王的治所。此刻在雾气缥缈之中,它竟像海市蜃楼般,消失得无影无踪。从阴山到交河城,空间相距远不止千里。诗中却以“风断”、“雾失”两句,使之近若比邻。如此巨大的空间转换,不仅表现了塞外瀚漠的辽阔,更为活跃在这一背景上的士卒征战生涯,增添了几多壮色和扑朔迷离之感。
  此诗兼层深与浑成,主要还是作者生活感受深切,又工吟咏,“初非措意,直如化工生物,笋未生而苞节已具,非寸寸为之也。若先措意,便刻画愈深,愈堕恶境矣。”(毛先舒)此理又不可不知。
  首章是舜帝对“卿云”直接的赞美歌唱。关于“卿云”之名,《史记·天官书》曰:“若烟非烟,若云非云,郁郁纷纷,萧索轮囷,是谓卿云。卿云见,喜气也。”在古人看来,卿云即是祥瑞之喜的象征。“卿云烂兮,糺缦缦兮”,若云若烟,卿云灿烂,萦回缭绕,瑞气呈祥;这祥瑞之兆,预示着又一位圣贤将顺天承运受禅即位。“日月光华,旦复旦兮”,这更明显寓有明明相代的禅代之旨。圣人的光辉如同日月。他的受禅即位,大地仍会像过去一样阳光普照、万里光明。这与其说是舜帝的歌唱,毋宁说是万民的心声和愿望。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  第二句的“思”字就回答了前面提出的问题,独自靠在亭边的栏杆上,诗人究竟在想些什么?也许想到了“耐可乘流直到天”,也许想到“欲渡黄河冰塞川”,也许想到“黄河落天走东海,万里泻入胸怀间”……性格刚毅的诗人此时也许荡上了一丝忧愁,但面对着“奔流到海不复回”的黄河,岂能“恨到归时方始休”呢?
  而五、六、七、八四句借水声与山石激荡出巨响的自然现象展开议论,颇含折理。大意是说,水性本来是安静的,山石也不会发出声响,可是两者一激荡,竟发出惊雷一样的巨响,完全丧失了水石的本性。我们从这一自然现象中,可以悟出很深的禅理:人在社会中,应当以无念为宗,不取不舍,不染不著,任运自然,自在解脱,应当象水石一样保持安静和无声的本性,清静无为,也就具备了佛性。水石保持住本性就具备了佛性,人向自性中求取,保持住清静无为的本性,也就具备了佛性。韦应物这种思想带着很浓的消极成分,应予批判。不过,从这首诗中,却可看出韦应物禅学修养是很深的。

创作背景

  宋神宗元丰五年(1082),当时苏轼贬官在黄州,因读石延年《红梅》诗引起感触,遂作《红梅》诗三首。稍后,作者把其中一首改制成词,即取调名《《定风波·红梅》苏轼 》。

  

马吉甫( 唐代 )

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简 介

马吉甫 正平人。曾官修文馆学士。武周圣历中,与李峤等共修《三教珠英》。后官至中书舍人。善诗能文,尤工赋。

秋蕊香·帘幕疏疏风透 / 文鸟

东都清风减,君子西归朝。独抱岁晏恨,泗吟不成谣。
喽罗儿读书,何异摧枯朽。寻义低作声,便可养年寿。
"冻手莫弄珠,弄珠珠易飞。惊霜莫翦春,翦春无光辉。
由来人间事,翻覆不可知。安有巢中鷇,插翅飞天陲。
谁云隼旟吏,长对虎头岩。(见《吴兴掌故》)。
"与君学省同官处,常日相随说道情。新作陆浑山县长,
满纸传相忆,裁诗怨索居。危弦音有绝,哀玉韵犹虚。
去去走犬归,来来坐烹羔。千金不了馔,狢肉称盘臊。


咏芙蓉 / 段康胜

报白君,相思空望嵩丘云。其奈钱塘苏小小,
一院春草长,三山归路迷。主人朝谒早,贪养汝南鸡。"
劝君多买长安酒,南陌东城占取春。"
小人安得不怀土。怜君与我金石交,君归可得共载否。
风流才子多春思,肠断萧娘一纸书。"
遂我一身逸,不如万物安。解悬不泽手,拯溺无折旋。
能令幽静人,声实喧九垓。却忆江南道,祖筵花里开。
哀哉思虑深,未见许回棹。"


孟子引齐人言 / 章佳佳杰

芍药吹欲尽,无奈晓风何。馀花欲谁待,唯待谏郎过。
诚既富而美,章汇霍炳蔚。日延讲大训,龟判错衮黻。
松柏有霜操,风泉无俗声。应怜枯朽质,惊此别离情。"
君有造化力,在君一降顾。我愿拔黄泉,轻举随君去。"
三年此村落,春色入心悲。料得一孀妇,经时独泪垂。"
四时互迁移,万物何时春。唯忆首阳路,永谢当时人。
龟虎休前寄,貂蝉冠旧行。训刑方命吕,理剧复推张。
将星还拱北辰来。殿庭捧日彯缨入,阁道看山曳履回。


卜算子·席间再作 / 竺问薇

会合勿言轻,别离古来惜。请君驻征车,良遇难再觌。"
嘉木依性植,曲枝亦不生。尘埃徐庾词,金玉曹刘名。
皇天平分成四时,春气漫诞最可悲。杂花妆林草盖地,
"少华类太华,太室似少室。亚相与丞相,亦复无异质。
绿粉扫天愁露湿。撞钟饮酒行射天,金虎蹙裘喷血斑。
"曲江千顷秋波净,平铺红云盖明镜。大明宫中给事归,
陇西公来浚都兮。"
共贺春司能鉴识,今年定合有公卿。"


齐安郡晚秋 / 赛春柔

持谢着书郎,愚不愿有云。"
"从君勇断抛名后,世路荣枯见几回。门外红尘人自走,
火后见琮璜,霜馀识松筠。肃风乃独秀,武部亦绝伦。
没没暗齰舌,涕血不敢论。今将下东道,祭酒而别秦。
富贵年皆长,风尘旧转稀。白头方见绝,遥为一沾衣。"
"为鱼实爱泉,食辛宁避蓼。人生既相合,不复论窕窕。
"右相历中台,移松武库栽。紫茸抽组绶,青实长玫瑰。
始疑玉龙下界来人世,齐向茅檐布爪牙。又疑汉高帝,


渔歌子·荻花秋 / 有雪娟

到时为彼岸,过处即前生。今日临岐别,吾徒自有情。"
埋剑谁识气,匣弦日生尘。愿君语高风,为余问苍旻."
共说正初当圣泽,试过西掖问群贤。"
仆射领北门,威德压胡羯。相公镇幽都,竹帛烂勋伐。
风飘掌下紫游缰。上车着作应来问,折臂三公定送方。
乃谕乃止,蔡有厚喜。完其室家,仰父俯子。
吾欲盈其气,不令见麾幢。牛羊满田野,解旆束空杠。
览君郢曲文,词彩何冲融。讴吟不能已,顿觉形神空。"


古歌 / 东门己巳

故仁人用心,刺史尽合符。昔鲁公观棠距箴,
枭巢乳鸟藏蛰燕。御门空锁五十年,税彼农夫修玉殿。
台阁多官员,无地寄一足。我虽官在朝,气势日局缩。
绿蝉秀黛重拂梳。"
亮无责报心,固以听所为。昨日有气力,飞跳弄藩篱。
为林未离树,有玉犹在璞。谁把碧梧枝,刻作云门乐。"
两目眵昏头雪白。此时提携当案前,看书到晓那能眠。
偃仰晴轩暖,支离晓镜寒。那堪报恩去,感激对衰兰。"


秋日 / 富察平灵

乘潮簸扶胥,近岸指一发。两岩虽云牢,水石互飞发。
善幻迷冰火,齐谐笑柏涂。东门牛屡饭,中散虱空爬。
病生秋风簟,泪堕月明衣。无愁坐寂寞,重使奏清徽。"
"金貂晓出凤池头,玉节前临南雍州。暂辍洪炉观剑戟,
夫婿乘龙马,出入有光仪。将为富家妇,永为子孙资。
的皪沉珠渊,锵鸣捐佩浦。幽岩画屏倚,新月玉钩吐。
宫筵戏乐年年别,已得三回对御看。"
骨肉待我欢,乡里望我荣。岂知东与西,憔悴竟无成。


吁嗟篇 / 纳喇采亦

"昔者谁能比,今来事不同。寂寥青草曲,散漫白榆风。
下顾人间,溷粪蝇蛆。"
如今圣明朝,养育无羁孤。君臣逸雍熙,德化盈纷敷。
"东岳真人张炼师,高情雅淡世间稀。堪为列女书青简,
还疑隔林远,复畏有风生。月下长来此,无人亦到明。"
"为理赖同力,陟明非所任。废田方垦草,新柘未成阴。
"五月中夜息,饥蚊尚营营。但将膏血求,岂觉性命轻。
"稚子新能编笋笠,山妻旧解补荷衣。秋山隔岸清猿叫,


叶公好龙 / 寒晶

三载皇恩畅,千年圣历遐。朝宗延驾海,师役罢梁溠。
君平帘下徒相问,长伴吹箫别有人。"
当其失意时,涕泗各沾裳。古人劝加餐,此餐难自强。
将军频下城,佳人尽倾国。媚语娇不闻,纤腰软无力。
袭月寒晕起,吹云阴阵成。将军占气候,出号夜翻营。"
参差摇翠色,绮靡舞晴空。气禀祯祥异,荣沾雨露同。
绿蝉秀黛重拂梳。"
"凄凉沃州僧,憔悴柴桑宰。别来二十年,唯馀两心在。