白云乡路看看到，好驻流年翊圣文。"
静时闲语上龙墀。化为金印新祥瑞，飞向银河旧路岐。
鉴己每将天作镜，陶情常以海为杯。和君诗句吟声大，
醉倚阑干花下月，犀梳斜亸鬓云边。
山暝云横处，星沈月侧时。冥搜不可得，一句至公知。"
龙墀仗下天街暖，共看圭峰并马行。"
"三月光景不忍看，五陵春色何摧残。穷途得志反惆怅，
晚翠笼桑坞，斜晖挂竹堂。路愁千里月，田爱万斯箱。
"数里白云里，身轻无履踪。故寻多不见，偶到即相逢。
高轩俯清流，一犬隔花吠。童子立门墙，问我向何处。
首事纵隳三善在，归仁何虑不全生。"
玉句阑内朱帘卷，瑟瑟丝笼十二楼。"
鸣蝉初急说来程。楚天去路过飞雁，灞岸归尘触锁城。
"微雨微风寒食节，半开半合木兰花。
春醒酒病兼消渴，惜取新芽旋摘煎。"
"长生犹自重无生，言让仙祠佛寺成。碑折谁忘康乐制，
bai yun xiang lu kan kan dao .hao zhu liu nian yi sheng wen ..
jing shi xian yu shang long chi .hua wei jin yin xin xiang rui .fei xiang yin he jiu lu qi .
jian ji mei jiang tian zuo jing .tao qing chang yi hai wei bei .he jun shi ju yin sheng da .
zui yi lan gan hua xia yue .xi shu xie duo bin yun bian .
shan ming yun heng chu .xing shen yue ce shi .ming sou bu ke de .yi ju zhi gong zhi ..
long chi zhang xia tian jie nuan .gong kan gui feng bing ma xing ..
.san yue guang jing bu ren kan .wu ling chun se he cui can .qiong tu de zhi fan chou chang .
wan cui long sang wu .xie hui gua zhu tang .lu chou qian li yue .tian ai wan si xiang .
.shu li bai yun li .shen qing wu lv zong .gu xun duo bu jian .ou dao ji xiang feng .
gao xuan fu qing liu .yi quan ge hua fei .tong zi li men qiang .wen wo xiang he chu .
shou shi zong hui san shan zai .gui ren he lv bu quan sheng ..
yu ju lan nei zhu lian juan .se se si long shi er lou ..
ming chan chu ji shuo lai cheng .chu tian qu lu guo fei yan .ba an gui chen chu suo cheng .
.wei yu wei feng han shi jie .ban kai ban he mu lan hua .
chun xing jiu bing jian xiao ke .xi qu xin ya xuan zhai jian ..
.chang sheng you zi zhong wu sheng .yan rang xian ci fo si cheng .bei zhe shui wang kang le zhi .
译文
相见匆匆忙忙，短暂的(de)聚首真不(bu)如不见，重新搅起离别的忧伤。见面的欢乐总不抵久别的愁苦多，反倒又增添了新愁带回品尝。
你前后又作过两地的太守，如鱼鹰再度翻飞。
西洲到底在哪里？摇着小船的两支桨就可到西洲桥头的渡口。
忽然变作渔阳掺低沉悲壮，顿使白日转昏暗乌云翻飞。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体(ti)已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容(rong)易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从军应该选谁呢？击响宝剑高声歌唱正在这个时候。
微微的秋风正在细细吹拂，梧桐树叶正在飘飘坠下。初尝香醇绿酒便让人陶醉，在小窗之前一枕酣眠浓睡。紫薇和朱槿在秋寒里凋残，只有夕阳映照着楼阁栏杆。双燕到了将要南归的季节，镶银的屏风昨夜已微寒。
点起火把蔓延燃烧，夜空黑里透红火光腾。
又到了梨花将谢之时，今晚的绣花被依旧透着春寒。将朱门锁上，冷冷清清。梦中，她得到了君王的宠幸。
请问你主帅车骑将军窦宪，何时班师回朝刻石燕然山。
李白的诗作既有庾信诗作的清新之气，也有鲍照作品那种俊逸之风。
我踏过江水去采荷花，生有兰草的水泽中长满了香草。
喧哗的雨已经过去、逐渐变得细微，映着天空摇漾的是如丝的细雨飘飞。
重阳节如何度过，只借酒消忧，打发时光而已，世间万事都是转眼成空的梦境，因而不要再提往事。重阳节后菊花色香均会大减，连迷恋菊花的蝴蝶，也会感叹发愁了。
这一天正是端午，人们沐浴更衣，想祛除身上的污垢和秽气，举杯饮下雄黄酒以驱邪避害。不时的，窗外树丛中黄鹂鸟儿鸣唱声，打破闺中的宁静，打破了那纱窗后手持双凤绢扇的睡眼惺忪的女子的美梦。
早晨辞别青山晚上又相见，出门闻马鸣令我想念故乡。
注释
②衣袂：衣袖。
洗马：即太子冼马（xiǎn)，太子的侍从官
（4）玉楼金阙：指 富丽的皇宫。
32.灵：神。如云：形容众多。
（7）玉瓯：玉制酒杯。
⑷鱼雁：书信的代称。
侍：侍奉。
此词是王质读《三国志·蜀书·诸葛亮专》时候联想到自己郁郁不得志的身世而有感而作的，它同时可以看作以文学作品形式写成的一篇《朴论》。
此中一日过一日，有底闲愁得到心。"
可堪贫摄鲍参军。酒醒往事多兴念，吟苦邻居必厌闻。
户闇知蟾落，林喧觉雨来。马嘶朝客过，知是禁门开。"
"正是花时节，思君寝复兴。市沽终不醉，春梦亦无凭。
美化事多难讽诵，未如耕钓口分明。"
试说求婚泪便流。几为妒来频敛黛，每思闲事不梳头。
寒灯孤对拥青毡，牢落何如似客边。
"昔因征远向金微，马出榆关一鸟飞。万里只携孤剑去，
"兰杜晓香薄，汀洲夕露繁。并闻燕塞雁，独立楚人村。
"为儒早得名，为客不忧程。春尽离丹阙，花繁到锦城。
莫起陶潜折腰叹，才高位下始称贤。"
"万里指吴山，高秋杖锡还。别来双阙老，归去片云闲。
小院无人夜，烟斜月转明。清宵易惆怅，不必有离情。
但以酒养气，何言命在天。况无婚嫁累，应拍尚平肩。"
如嫌水德人多狎，拯溺宜将勐济宽。"
落霞红衬贾人船。霏霏阁上千山雨，嘒嘒云中万树蝉。
访人秋月满山明。庭前树瘦霜来影，洞口泉喷雨后声。
祁连新冢已封苔。霜凋绿野愁无际，烧接黄云惨不开。
"化去蛮乡北，飞来渭水西。为多亡国恨，不忍故山啼。
"縠江东下几多程，每泊孤舟即有情。山色已随游子远，
暴乱免遗折，森罗贤达名。末郎何所取，叨继外门荣。
遥见林花识旧蹊。荡桨远从芳草渡，垫巾还傍绿杨堤。
帘拂鱼钩动，筝推雁柱偏。棋图添路画，笛管欠声镌。
画球轻蹴壶中地，彩索高飞掌上身。（清明，事文类聚）"
大抵多情应易老，不堪岐路数西东。"
钓船抛在月明中。帽檐晓滴淋蝉露，衫袖时飘卷雁风。
"鹤外唐来有谪星，长江东注冷沧溟。境搜松雪仙人岛，
如从平陆到蓬壶。虽惭锦鲤成穿额，忝获骊龙不寐珠。
尽见三重阁，难迷百尺楼。伴灯微掩梦，兼扇劣遮羞。
"何处相逢万事忙，卓家楼上百淘香。
"野寺看红叶，县城闻捣衣。自怜痴病苦，犹共赏心违。
依前充职）"
事与时违不自由，如烧如刺寸心头。乌江项籍忍归去，雁塞李陵长系留。燕国飞霜将破夏，汉宫纨扇岂禁秋。 须知入骨难销处，莫比人间取次愁。
"枯缠藤，重欹雪。渭曲逢，湘江别。不是从来无本根，
"隔林残日照孤亭，玄晏先生酒未醒。
"长筇自担药兼琴，话着名山即拟寻。
只怪游人思易伤。才见早春莺出谷，已惊新夏燕巢梁。
飞烟笼剑戟，残月照旌斿。履朔求衣早，临阳解佩羞。
入律三春照，朝宗万里通。岸分天影阔，色照日光融。
方知在德不在险，危栈何曾阻汉兵。"
"三千宫女露蛾眉，笑煮黄金日月迟。
"时来时去若循环，双阖平云谩锁山。只道地教秦设险，
蝉翼轻轻结，花纹细细挑。舞时红袖举，纤影透龙绡。"
"金徽玉轸肯躇蹰，偶滞良途半月馀。楼上酒阑梅拆后，
塔棱垂雪水，江色映茶锅。长久堪栖息，休言忆镜波。"
桃花脸里汪汪泪，忍到更深枕上流。"
"江房无叶落，松影带山高。满寺中秋月，孤窗入夜涛。
好是步虚明月夜，瑞炉蜚下醮坛前。（见《玉堂闲话》）
"一簇楚江山，江山胜此难。觅人来画取，到处得吟看。
舞风斜去散醯鸡。初从滴沥妨琴榭，渐到潺湲绕药畦。
"北岩泉石清，本自高僧住。新松五十年，藤萝成古树。
"春红始谢又秋红，息国亡来入楚宫。
"欲住住不得，出门天气秋。惟知偷拭泪，不忍更回头。
"高亭暮色中，往事更谁同。水谩矜天阔，山应到此穷。
"共怪酂侯第一功，咸称得地合先封。
朱门今在绕栏望。龙分夜雨资娇态，天与春风发好香。
"腹生奚强有亲疏，怜者为贤弃者愚。
樵夫岂解营生业，贵欲自安麋鹿间。"
"红粉萧娘手自题，分明幽怨发云闺。
青虫也学庄周梦，化作南园蛱蝶飞。"
城内蒿铜诚自有，无谋谁解见玄机。"
致意通绵竹，精诚托锦鳞。歌凝眉际恨，酒发脸边春。
争似吾师无一事，稳披云衲坐藤床。"
一条街擘两行蝉。不曾着事于机内，长合教山在眼前。
唯应鬼眼兼天眼，窥见行藏信此翁。"
"三时赐食天厨近，再宿偷吟禁漏清。
鹊印提新篆，龙泉夺晓霜。军威徒逗挠，我武自维扬。
"遐方不许贡珍奇，密诏唯教进荔枝。
至今衣领胭脂在，曾被谪仙痛咬来。"
惆怅报君无玉案，水天东望一裴回。"
"年年耕与钓，鸥鸟已相依。砌长苍苔厚，藤抽紫蔓肥。
"梦中乘传过关亭，南望莲峰簇簇青。
故人三载别，明月两乡悲。惆怅沧江上，星星鬓有丝。"
幕下莲花盛，竿头cG佩红。骑儿逢郭伋，战士得文翁。
锁印诗心动，垂帘睡思生。粉廊曾试处，石柱昔贤名。
"池上分行种，公庭觉少尘。根离潮水岸，韵爽判曹人。
坐睡觉来清夜半，芭蕉影动道场灯。"
"良宵公子宴兰堂，浓麝薰人兽吐香。云带金龙衔画烛，
印茶泉绕石，封国角吹楼。远宦有何兴，贫兄无计留。"
"一片无尘地，高连梦泽南。僧居跨鸟道，佛影照鱼潭。