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国风·唐风·羔裘

唐代 / 何福堃

"南楼春一望,云水共昏昏。野店归山路,危桥带郭村。
金鞍俯鞚尘开处,银镝离弦中处声。(《猎》)。
天子寿万岁,再拜献此觞。"
犹以西都名下客,今年一月始相逢。"
暖日斜明螮蝀梁,湿烟散幂鸳鸯瓦。北方部落檀香塑,
"城枕溪流更浅斜,丽谯连带邑人家。经冬野菜青青色,
时辈推良友,家声继令图。致身伤短翮,骧首顾疲驽。
"学他趋世少深机,紫阁青霄半掩扉。山路远怀王子晋,
树隔前朝在,苔滋废渚平。我来风雨夜,像设一灯明。"
"玉貌潘郎泪满衣,画罗轻鬓雨霏微。红兰委露愁难尽,
"离心忽忽复凄凄,雨晦倾瓶取醉泥。
"忆昔明皇初御天,玉舆频此驻神仙。龙盘藻井喷红艳,


国风·唐风·羔裘拼音解释:

.nan lou chun yi wang .yun shui gong hun hun .ye dian gui shan lu .wei qiao dai guo cun .
jin an fu kong chen kai chu .yin di li xian zhong chu sheng ...lie ...
tian zi shou wan sui .zai bai xian ci shang ..
you yi xi du ming xia ke .jin nian yi yue shi xiang feng ..
nuan ri xie ming di dong liang .shi yan san mi yuan yang wa .bei fang bu luo tan xiang su .
.cheng zhen xi liu geng qian xie .li qiao lian dai yi ren jia .jing dong ye cai qing qing se .
shi bei tui liang you .jia sheng ji ling tu .zhi shen shang duan he .xiang shou gu pi nu .
.xue ta qu shi shao shen ji .zi ge qing xiao ban yan fei .shan lu yuan huai wang zi jin .
shu ge qian chao zai .tai zi fei zhu ping .wo lai feng yu ye .xiang she yi deng ming ..
.yu mao pan lang lei man yi .hua luo qing bin yu fei wei .hong lan wei lu chou nan jin .
.li xin hu hu fu qi qi .yu hui qing ping qu zui ni .
.yi xi ming huang chu yu tian .yu yu pin ci zhu shen xian .long pan zao jing pen hong yan .

译文及注释

译文
白袖被油污(wu),衣服染成黑。
  郑庄公让许国大夫百里侍奉许庄公的(de)弟弟许叔住(zhu)在许国的东部边邑,对(dui)他说:“上天降祸给许国,鬼神也不满意许君,所以借我的手来惩罚他,我有(you)少数的几个同姓臣子,尚且不能同心协力,哪里还敢拿打败许国作为自己的功劳呢?我有个弟弟(共叔段),还不能和睦相处,致使他到处流浪,在四方奔走寄食,又怎么能长久占有许国呢?你侍奉许叔安抚这里的百姓,我将派公孙获来帮助你。如果我能得到善终而长眠于地下,上天施恩,懊悔前日对许的降祸,难道许公就不能再来掌管他的国家?只是(shi)我们郑国请求时,希望相亲相近像老亲家一样,能屈尊降贵答应我们。
  梁惠王说:“我对于国家,总算尽了心啦。河内遇到饥荒,就把那里的老百姓迁移到河东去,把河东的粮食转移到河内;河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治,没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少,我的百姓不见增多,这是为什(shi)么呢?”  孟子回答说:“大王喜欢打仗,让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓,两军开始交战,战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来,有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步,那怎么样呢?”梁惠王说:“不行。只不过没有跑上一百步罢了,那也是逃跑啊。”孟子说:“大王如果懂得这个道理,就不要(yao)指望自己的百姓比邻国多了。  “不耽误农业生产的季节,粮食就会吃不完。密网不下到池塘里,鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木,木材就会用不完。粮食和水产吃不完,木材用不完,这就使百姓对生养死(si)葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满,这是王道的开端。“五亩大的住宅场地,种上桑树,五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养,不要耽误它们的繁殖时机,七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地,不要耽误它的耕作时节,数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育,把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听,须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食,百姓没有挨饿受冻的,做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。“猪狗吃人所吃的食物,不知道制止;道路上有饿死的人,不知道开仓赈济。百姓死了,就说:‘这不是我的过错,是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后,说‘杀死人的不是我,是兵器’有什么不同?大王不要归罪于年成,那么天下的百姓都会来归顺了。”
相交到老还要按剑提防,先贵者却笑我突然弹冠。
面对大人的垂青真是有点惭愧,将就在你华美的宴席上凑个人数吧!一段来自寒山,仿佛无用的臃肿树瘤木头,挖空作为酒杯。
丹丘面对苍天,高声谈论着宇宙桑田。
从事产业多费心,我胸怀长策匡辅君主。
以前你游历梁地没有遇上知己,现在到越地去终于可以获得重用了。
一天,猫头鹰遇见了斑鸠,斑鸠问它:“你将要到哪儿去?”
二八分列的舞女一样妆饰,跳着郑国的舞蹈上场。
黄莺儿歌声断续,小燕子飞来飞去。绿水中倒映着岸边台榭,秋千影随水波荡漾不伍。一对对游女,聚集着做斗草游戏,踏青路上洋溢着卖糖的香气,到处是携酒野宴的人,你也许会幸运地认识那人面桃花相映的朱门。少年跨着雕鞍宝马,向晚时在一起欢聚,酣醉中,衣襟上沽惹着片片落红、点点飞絮。
淮海的路途不及一半,星转霜降又要到年冬。
黑夜中的它突然受到惊吓,骤然飞起,并频频回头,却总是无人理解它内心的无限幽恨。它不断于寒冷的树枝间逡巡,然而不肯栖息于任何一棵树上,最后只能寂寞地降落在清冷的沙洲上。

注释
⑹佳处:一作“佳气”。佳气:美好的云气。古代以为是吉祥、兴隆的象征。
18、兵:兵器。
⑴苞桑:丛生的桑树。
周:在岐山下,今陕西省郿县一带。
134、芳:指芬芳之物。
25、“镜分”二句:传说罽(jì)宾(汉代西域国名)王捉到鸾鸟一只,很喜欢,但养了三年它都不肯叫。听说鸟见了同类才鸣,就挂一面镜子让它照。鸾见影,悲鸣冲天,一奋而死。后多称镜为鸾镜(见《异苑》)。又兼用南陈太子舍人徐德言与乐昌公主夫妻乱离中分别,各执破镜之半,后得以重逢团圆事(见《古今诗话》)。麝月,巧用丫头名,谐“射月”,同时指镜。奁(lián),女子盛梳妆用品的匣子。
(25)推刃:往来相杀。

赏析

  颔联归结到王四十五身上,并抒发了诗人的惜别之情。“负米”事见《孔子家语·致思》,王四十三离开相对安定的地区,不辞艰险,回家尽孝。下句作一转折:“当此落英缤纷之时,我们二人正应把臂同行,赏花饮酒,你要回家尽孝,我只得在此送别,只可惜辜负了春光。”“无可奈何花落去”,惜别之情更见凄婉。送别的气氛,与王四十五的情谊,至此已抒写得淋漓尽致了。于是颈联语气一转,由伤离而劝慰。诗人另有一首《七夕应令》诗说:“斗柄易倾离恨促,河流不尽后期长”。“后期”亦同此义。这句是说,一别之后,可以鱼雁往来,相互宽慰,终还有相逢之日。末联“折柳”相赠,则是古代朋友相别时的习惯,以后就成了送别的代称。《三辅黄图·桥》即记“霸桥在长安东,跨水作桥,汉人送客至此桥,折柳赠别”。唐代权德舆《送陆太祝》诗亦有“新知折柳赠,旧侣乘篮送”之句。这一联是说:我情意殷勤,折柳相赠,君须记取,这是向南之枝。之所以这样写,是因为东都江都在江北,江宁则在江南,友人虽北去,然而思念朋友之时,必定会翘首南望的,所似特地说“此是向南枝”。这样,末联以折柳相赠,慰藉友人,归结全诗。
  最后这一部分,不见于《史记》屈原本传(ben chuan)中。从全篇结构来说,这一部分却是不可或缺的:它进一步渲染了《渔父》佚名 古诗的形象;《渔父》佚名 古诗无言而别、唱歌远去的结尾,也使全文获得了悠远的情韵。不少研究者认为《《渔父》佚名 古诗》这篇作品是歌颂屈原的。但从全文的描写、尤其是从这一结尾中,似乎很难看出作者有专门褒美屈原、贬抑《渔父》佚名 古诗的意思。《《渔父》佚名 古诗》的价值在于相当准确地写出了屈原的思想性格,而与此同时,还成功地塑造了一位高蹈遁世的隐者形象。后世众多诗赋词曲作品中吟啸烟霞的渔钓隐者形象,从文学上溯源,都不能不使我们联想到楚辞中的这篇《《渔父》佚名 古诗》。如果一定要辨清此文对屈原与《渔父》佚名 古诗的感情倾向孰轻孰重,倒不妨认为他比较倾向于作为隐者典型的《渔父》佚名 古诗。
  相对于李白的七绝《望庐山瀑布水》而言,张九龄的这首五律有着四十字的篇幅,其铺展才思的空间更大。诗人善于运用繁笔,其言瀑布之雄险,以巍峨“灵山”为背景。先直抒“万丈”“迢迢”之豪叹,后辅以“杂树”“重云”为衬托;其言瀑布之绚丽,先描绘“洪泉”“紫氛”的真实所见,后生发出“虹霓”隐隐约约的奇妙幻觉;不仅如此,诗人还以“天清风雨闻”壮其声威,以”空水共氤氲”显其浑然。浓墨重彩而又繁简得当,毫不繁冗,正是诗人技法娴熟的体现。
  三藏,是佛教典籍经藏、律藏、论藏的总称。维摩卷,指《维摩诘所说经》,天女散花的故事就出自这本佛经。清词:清丽的词句。这里的“净土”、“西方净国,”是指佛国。绮语,佛家的说法,在佛家看来,绮丽的言辞是一种罪恶。“雨”字用作动词,花落如雨下。
  诗人在朝廷昏暗、权贵荒淫、宦官专权、藩镇割据、危机四伏的中唐时期,写下这首怀古之作,慨叹六朝之兴亡,显然是寓有引古鉴今的现实意义的。江城涛声依旧在,繁华世事不复再。诗人怀古抒情,希望君主能以前车之覆为鉴。
  《《箕子碑》柳宗元 古诗》全文选自《柳河东集》,碑文部分选自《古文观止》第六卷,是作者为箕子庙写的碑文。
  由于李白自己将社会看透了,认为不值得为统治者卖命卖力,思想反转为出世。第二段就写出了这种思想的转变。“君不见”四句,借用《楚辞·渔父》的典故,先写那位“避世隐身” 、“欣然自乐”的渔父,后写抱直守忠的屈原。屈原被楚王放逐,行吟泽畔,遇到了隐者渔父。渔父劝他和光同尘,与世推移,而屈原要坚守正义,正道直行,不愿“以身之察察,受物之汶汶”,宁赴湘流,葬身子鱼腹之中,也不愿“以皓皓之自,而蒙世之尘埃。”渔父听完后:“荛尔而笑,鼓枻而去,歌曰:‘沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯君足’。遂去,不复言。”李白在这里以调侃的口气,表面上是奚落屈原“平生不解谋此身,虚作《离骚》遣人读”,其实骨子里是对现实社会的冷嘲热讽。在“曲如钩”的社会里,正直如屈原的人,是没有立足之地的。还不如学沧浪老人,“避世隐身”为好。
  中间八句为第二段,写望中想到传说中的神仙境界并不存在,神话传说也为虚妄。六鳌成枯骨,三山已经是过眼云烟。扶桑摧折,太阳的光彩已沉没殆尽。“银台金阙”犹如梦中烟云,秦皇汉武寻求的长生药亦如幻影。精卫填海,徒劳无功;鼋鼍为梁,不足为凭。
  诗一开始就描绘出一幅离奇的画面:宏观宇宙,日月跳丸,循环不已;画外传来咚咚不绝的鼓声。这样的描述,既夸张,又富于奇特的想象。一、二句描述鼓声,展示了日月不停运转的惊人图景;三、四句转入人间图景的描绘:宫墙内,春天的柳枝刚由枯转荣,吐出鹅黄的嫩芽,宫中却传出美人死去的消息。这样,《官街鼓》李贺 古诗给读者的印象就十分惊心动魄了。它正是“月寒日暖煎人寿”的“飞光”的形象的体现。第五、六句用对比手法再写鼓声:千年人事灰飞烟灭,就像是被鼓点“磓碎”,而“日长白”——宇宙却永恒存在。可秦皇汉武再也听不到鼓声了,与永恒的时光比较,他们的生命十分短促可悲。这里专提“孝武(即汉武帝)秦皇”,是因为这两位皇帝都曾追求长生,然而他们未遂心愿,不免在鼓声中消灭。值得玩味的是,《官街鼓》李贺 古诗乃唐制,本不关秦汉,“孝武秦皇”当然“听不得”,而诗中却把鼓声写成自古已有,而且永不消逝,秦皇汉武一度听过,只是诗人不能再听。可见诗人的用心,并非在讴咏《官街鼓》李贺 古诗本身,而是着眼于这个艺术形象所象征(xiang zheng)的事物——那永恒的时光、不停的逝去。七、八两句分咏人生和《官街鼓》李贺 古诗,再一次对比:尽管人“高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪”,日趋衰老;然而《官街鼓》李贺 古诗永远不老,只有它“独共南山守中国”。这两句因省略较多,曾引起纷歧的解说。但仔细玩味,它们是分咏两个对立面。“君”字是泛指世人,可以包含“孝武秦皇”,却不一定是专指二帝。通过两次对比,进一步突出了人生有限与时间无限的矛盾的不可克服。诗写到这里,意思似乎已表达得淋漓尽致了。但诗人并没有就此搁笔,最后两句突发异想:天上的神仙也不免一死,不死的只有《官街鼓》李贺 古诗。它的鼓声与漏声相继不断万古长存。这里仍用对比,却不再用人生与鼓声比,而以神仙与鼓声比:天上神仙已死去几回而隆隆鼓声却始终如一,连世人希羡的神仙寿命与鼓声比较也是这样短促可悲,那么人生的短促就更不在话下了。这样,一篇之中总共包含三层意思。最后神仙难逃一死的想象不但翻空出奇,而且闪烁着诗人对世界、对人生的深沉慨叹和真知灼见。
  第二首诗歌首联写自己年老多病,疏远国事。颔联写众多公卿趋向皇权,很少看重被君王疏远的人。颈联写作者揽镜自照(zhao),发觉岁月无情,自己已到暮年。尾联写儿孙们对自己身体和诗歌的夸赞。
  次联:“昨日玉鱼蒙葬地,早日金碗出人间。”
  此文之所以脍炙人口,千载流传而不衰,就是因为作者在文章里浸透和倾注了丰沛的情感。由此,愤激之笔频出,不平之鸣屡见,行文之中自然而然地打破了传统碑志文的形式,形成了夹叙夹议、议论横生、深沉蕴藉、诚挚委婉的特殊风格韵味。这一特点即便在最后一段铭文之处,也是非常明显的。铭文自古用四言韵文连缀而成,大都用来概括前面所述之事。可是韩愈却有意识地只写了三句有韵角却失体例的奇句单行,便就此搁笔。这难道仅仅是出于改革文体的考虑吗?如果后人能够理解到柳宗元对孱弱幼子的眷恋之心,那么韩愈这三句铭辞,也就是对死者最恰如其分,也最能使死者安息的话了。
  中间四句接着写峒氓的生活、习俗。《柳州峒氓》柳宗元 古诗,多住在山村,日常生活必需品尤其是盐,要到郡城集市去买,所以三、四两句接着描写他们赶集的情景:“青箬裹盐归峒客,绿荷包饭趁虚人。”这两句是用倒置法,说峒氓们赶集买盐往返甚是辛苦。第五句“鹅毛御腊缝山罽”,写峒氓御寒之物,说在天气寒冷的腊月里,峒氓们用鹅毛制成的被子来抵御寒冷。下句接着写峒氓的迷信风俗。“鸡骨占年拜水神”。“鸡骨占年”,是峒氓的迷信风俗,以为占卜可以知道年景的好坏。“拜水神”,即向水神礼拜。峒氓们用鸡骨去占卜,问水神祈祷一年的好收成。以上四句描写了《柳州峒氓》柳宗元 古诗的贫苦生活和迷信风俗,富有浓厚的地方色彩。
  人生的始与终,在无运与有运、得时与失时的这种天地时空自然变化循环中,会产生天差地别和意想不到的人为和自然变化。只有经历过太多苦难沧桑和大起大伏的人才能够体会到最深刻地天道无常和人情冷暖的巨大变化,才会体会到在人困、人为和天地自然变化循环中,命运的巨烈地沉浮与很多人生无奈的结局。

创作背景

  此诗正写于作者江南入幕期间。由于职务所需,诗人经常外出办事,结果在一个秋天的夜晚,于江南某旅店之中,偶然遇见离别多年的同乡旧识,不觉满怀惊喜;但是相逢苦短,天亮又将分别,却不知下一次相会将在何时何地,这引起了诗人的满腹惆怅。于是诗人题诗与同乡告别,这篇作品遂得以问世。

  

何福堃( 唐代 )

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简 介

何福堃 何福堃,光绪三年进士,改庶起士,授编修,曾任甘肃布政使。有《午阴清舍诗草》。

赠女冠畅师 / 阎咏

涧茶馀爽不成眠。越僧寒立孤灯外,岳月秋当万木前。
移席牵缃蔓,回桡扑绛英。谁知杜武库,只见谢宣城。
芳尊有酒无人共,日暮看山还独归。"
一川烟水夕阳平。苔封石室云含润,露滴松枝鹤有声。
伯业没荆棘,雄图成古丘。沈吟问鼎语,但见东波流。
忆得蛟丝裁小卓,蛱蝶飞回木绵薄。绿绣笙囊不见人,
客路长依汉水流。满壁存亡俱是梦,百年荣辱尽堪愁。
倚瑟红铅湿,分香翠黛嚬。谁言奉陵寝,相顾复沾巾。"


鹧鸪天·卫县道中有怀其人 / 贺钦

裴徊偏起旧枝恋,半夜独吟孤烛残。"
笑筵凝贝启,眠箔晓珠开。腊破征车动,袍襟对泪裁。"
"闲居谁厌僻,门掩汉祠前。山色夏云映,树阴幽草连。
荣路脱身终自得,福庭回首莫相忘。出笼鸾鹤归辽海,
窗中忽有鹤飞声,方士因知道欲成。来取图书安枕里,便驱鸡犬向山行。花开深洞仙门小,路过悬桥羽节轻。送客自伤身易老,不知何处待先生。
"人欲天从竟不疑,莫言圆盖便无私。
乳鸽沿苔井,斋猿散雪峰。如何不相见,倚遍寺前松。"
"只爱糟床滴滴声,长愁声绝又醒醒。


咏雁 / 潘孟齐

"曾话平生志,书斋几见留。道孤心易感,恩重力难酬。
"肃肃雍雍义有馀,九天莺凤莫相疏。
自笑无成今老大,送君垂泪郭门前。"
金紫风流不让人。连璧座中斜日满,贯珠歌里落花频。
心许故人知此意,古来知者竟谁人。"
燕雀来鹰架,尘埃满箭靫.自夸勋业重,开府是官阶。"
云卷笙歌月上楼。宾馆尽开徐稚榻,客帆空恋李膺舟。
"细柳桥边深半春,缬衣帘里动香尘。


富人之子 / 吴诩

荏弱看渐动,怡和吹不鸣。枝含馀露湿,林霁晓烟平。
青琴仙子长教示,自小来来号阿真。
世间甲子须臾事,逢着仙人莫看棋。"
自说能医死,相期更学仙。近来移住处,毛女旧峰前。"
迹辱魂惭好自尤。梦寐几回迷蛱蝶,文章应解伴牢愁。
今日澧阳非久驻,伫为霖雨拜新恩。"
"高飞空外鹄,下向禁中池。岸印行踪浅,波摇立影危。
浚岭有朝雨,北窗生夜凉。从劳问归路,峰叠绕家乡。"


送曹璩归越中旧隐诗 / 舒焘

曲终飞去不知处,山下碧桃春自开。"
独向柏台为老吏,可怜林木响馀声。"
"严恨柴门一树花,便随香远逐香车。
"衣多苔藓痕,犹拟更趋门。自夏虽无病,经秋不过原。
扈跸三才正,回军六合晴。此时惟短剑,仍世尽双旌。
自顷徒窥管,于今愧挈瓶。何由叨末席,还得叩玄扃。
霜风红叶寺,夜雨白苹洲。长恐此时泪,不禁和恨流。"
自说能医死,相期更学仙。近来移住处,毛女旧峰前。"


博浪沙 / 都穆

多宝神光动,生金瑞色浮。照人低入郭,伴月夜当楼。
塞色侵旗动,寒光锁甲明。自怜心有作,独立望专征。"
"驰心栖杳冥,何物比清泠。夜月照巫峡,秋风吹洞庭。
"玉律阳和变,时禽羽翮新。载飞初出谷,一啭已惊人。
云山堪眺望,车马必裴回。问以何为待,惭无酒一杯。"
捧日惟愁去国遥。朱户昨经新棨戟,风帆常觉恋箪瓢。
时行仍仿佛,度日更分明。不敢频倾耳,唯忧白发生。"
雅韵徵朝客,清词写郡楼。至今谣未已,注意在洋州。"


咏史二首·其一 / 毛际可

莫比班家扇,宁同卓氏琴。云车辞凤辇,羽帔别鸳衾。
道泰时还泰,时来命不来。何当离城市,高卧博山隈。
早晚高台更同醉,绿萝如帐草如茵。"
既矫排虚翅,将持造物权。万灵思鼓铸,群品待陶甄。
终骑紫鸾归,持寄扶桑翁。"
贪为两地分霖雨,不见池莲照水红。"
凝夜照离色,恐闻啼晚鸦。前年营雁塞,明月戍龙沙。
见《海录碎事》)"


指南录后序 / 冒丹书

"路岐长不尽,客恨杳难通。芦荻晚汀雨,柳花南浦风。
"两串春团敌夜光,名题天柱印维扬。偷嫌曼倩桃无味,
今夜西斋好风月,一瓢春酒莫相违。"
"平生半为山淹留,马上欲去还回头。
"未栉凭栏眺锦城,烟笼万井二江明。
石楼霞耀壁,猿树鹤分枝。细径萦岩末,高窗见海涯。
"步步入山门,仙家鸟径分。渔樵不到处,麋鹿自成群。
"一卮春酒送离歌,花落敬亭芳草多。


浣溪沙·露白蟾明又到秋 / 黎伦

"楼高春日早,屏束麝烟堆。盼眄凝魂别,依稀梦雨来。
"空为梁甫吟,谁竟是知音。风雪坐闲夜,乡园来旧心。
凤管添簧品,鹍弦促柱哀。转喉云旋合,垂手露徐来。
敢共颓波远,因之内火烧。是非过别梦,时节惨惊飙。
明年春光别,回首不复疑。"
风露澹清晨,帘间独起人。莺花啼又笑,毕竟是谁春。
潇湘浪上有烟景,安得好风吹汝来。"
取适琴将酒,忘名牧与樵。平生有游旧,一一在烟霄。"


思吴江歌 / 田叔通

张氏金为翡翠钩。香烛有花妨宿燕,画屏无睡待牵牛。
江楼一望西归去,不负嘉州只负身。"
一披江上作,三起月中吟。东省期司谏,云门悔不寻。"
少年跃马同心使,免得诗中道跨驴。"
上掌真何有,倾城岂自由。楚妃交荐枕,汉后共藏阄。
潜龙飞上天,四海岂无云。清气不零雨,安使洗尘氛。
文场新桂茂,粉署旧兰崇。留客挥盈爵,抽毫咏早鸿。
雷声冲急波相近,两龙望标目如瞬。江上人唿霹雳声,