"酒姥溪头桑袅袅，钱塘郭外柳毵毵。
喜见云泉还怅望，自惭山叟不归山。
"三十年前此院游，木兰花发院新修。
远近持斋来谛听，酒坊鱼市尽无人。"
孰谓汉陵人，来作江汀客。载笔念无能，捧筹惭所画。
皓指高低寸黛愁，水精梳滑参差坠。须臾拢掠蝉鬓生，
"潇湘路杳然，清兴起秋前。去寺多随磬，看山半在船。
多少故人承宴赏，五云堆里听箫韶。"
"吾学空门非学仙，恐君此说是虚传。
绛阙犹栖凤，雕梁尚带虹。温泉曾浴日，华馆旧迎风。
行逢葛溪水，不见葛仙人。空抛青竹杖，咒作葛陂神。
"上家山，家山依旧好。昔去松桂长，今来容须老。
"七萃和銮动，三条葆吹回。相星环日道，苍马近龙媒。
"水木夕阴冷，池塘秋意多。庭风吹故叶，阶露净寒莎。
凭谁荡涤穷残候，入眼东风喜在期。"
.jiu lao xi tou sang niao niao .qian tang guo wai liu san san .
xi jian yun quan huan chang wang .zi can shan sou bu gui shan .
.san shi nian qian ci yuan you .mu lan hua fa yuan xin xiu .
yuan jin chi zhai lai di ting .jiu fang yu shi jin wu ren ..
shu wei han ling ren .lai zuo jiang ting ke .zai bi nian wu neng .peng chou can suo hua .
hao zhi gao di cun dai chou .shui jing shu hua can cha zhui .xu yu long lue chan bin sheng .
.xiao xiang lu yao ran .qing xing qi qiu qian .qu si duo sui qing .kan shan ban zai chuan .
duo shao gu ren cheng yan shang .wu yun dui li ting xiao shao ..
.wu xue kong men fei xue xian .kong jun ci shuo shi xu chuan .
jiang que you qi feng .diao liang shang dai hong .wen quan zeng yu ri .hua guan jiu ying feng .
xing feng ge xi shui .bu jian ge xian ren .kong pao qing zhu zhang .zhou zuo ge bei shen .
.shang jia shan .jia shan yi jiu hao .xi qu song gui chang .jin lai rong xu lao .
.qi cui he luan dong .san tiao bao chui hui .xiang xing huan ri dao .cang ma jin long mei .
.shui mu xi yin leng .chi tang qiu yi duo .ting feng chui gu ye .jie lu jing han sha .
ping shui dang di qiong can hou .ru yan dong feng xi zai qi ..
译文
会稽愚妇看不起贫穷的朱买臣，如今我也辞家去(qu)长安而西入秦。
时间一点一点过去，已经到了(liao)三更时间，面对对面树上栖息着的黄莺，独自忧伤。在花的远处，传来一阵清晰的马蹄声。女孩不由得笑了，整理好衣襟配饰，面向男孩前来的方向拱拱手，走下台阶走出庭院迎接男孩的到来。
情郎一去如流水，她却半掩着房门盼人归。情郎就像飘忽不定的云，如何寻得到他(ta)的踪迹呢？一直等到黄昏，又是一弯新月挂在天边，月不圆人也难团圆。
鲧经营了哪些事业？禹是什么使他事成？
古台破败草木已经凋落，秋天景色引起我的乡思。
秋风飒飒，秋雨萧萧，一切都显得那么凄凉冷落，所以，秋天是最容易让人产生悲凉情绪的时候，而诗人却在诗中说，人们以为秋气使人悲哀，其实未必是这样，轻微地有一点寒意，这不正是气候宜人的季节吗？
你到河阳去作战，离家虽然不远，可已经是边防前线；
突然间好像银瓶撞破水浆四溅；又好像铁甲骑兵厮杀刀枪齐鸣。
我还以为兰草最可依靠，谁知华而不实虚有其表。
（此二句写月光之清澈无边，也暗含鱼雁不能传信之意。）
月亮偏在离别时散播光泽，想必思念故人会使得妻子为之蹙眉吧。
几个满头白发的宫女，闲坐(zuo)无事谈论唐玄宗。
我如今功名无着落，常常自己抚琴长叹。
喝醉酒后还穿着金甲起舞，欢腾的擂鼓声震动了周围的山川。逐猎前将军把箭弓调整到最佳，并召唤猎鹰前来助阵。将军威风凛凛英姿焕发的一亮相，周边均感受到将军玉树临风颇具出世之能的威风。
一条龙背井离乡飞翔，行踪不定游遍了四面八方。
情意缠缠送春回去，因为没有办法把春留住。既然春天明年还要回来，还莫如今年别回去。桃花也因为春归而悲伤，纷纷扬扬地飘落有如遍洒红玉。望断了遥远的天际，也看不见春天回归的路。春如果有情必然也会十分痛苦，悄悄地看时光匆匆暗度。是住在夕阳将落的山后面？还是住在烟水茫茫的渡口？不知春天现在究竟在哪里住？
梦魂，信马由缰，千里飘荡，魂回梦觉，蓦然见杨花点点，飘满绣床。薄情负心的人呀，我半掩闺门，你却迟迟不来，夕阳西下，眼看辜负了三春的良辰美景，洒下清淡的泪珠几行。
尾声：
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴(nu)隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
亭中有龟形碑座，壁上镶嵌着螭龙雕刻，白昼静书斋空，只听拓碑声响登登。
注释
⑹宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。致远：实现远大目标。
4、长：茂盛。
（37）遄（chuán）：加速。
⑷沧海月明珠有泪：《博物志》：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。”《新唐书·狄仁杰传》：“仁杰举明经，调汴州参军，为吏诬诉黜陟，使闫立本如讯，异其才，谢曰：‘仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。’”
⒂露脚：露珠下滴的形象说法。寒兔：指秋月，传说月中有玉兔，故称。
此文大约写于宋太宗端拱二年（989），作者当时36岁。此前五年左右的仕宦生涯中，他基本担任地方州县官职。端拱元年，太宗召试，擢右拾遗、直史馆。二年，拜左司谏，知制诰，判大理寺，故此文末尾曰“棘寺小吏王某为文”。
夜清更彻寺，空阔雁冲烟。莫怪多时话，重来又隔年。"
鼍鼓若雷争胜负，柳堤花岸万人招。"
富贵粘身摆得无。新置林园犹濩落，未终婚嫁且踟蹰。
竹间窥远鹤，岩上取寒泉。西岳沙房在，归期更几年。"
蠢蠕形虽小，逍遥性即均。不知鹏与鷃，相去几微尘。"
"往年偏共仰师游，闻过流沙泪不休。
"落日驰车道，秋郊思不胜。水云遥断绪，山日半衔棱。
"隙地丛筠植，修廊列堵环。楼台疏占水，冈岸远成山。
继于长庆初，燕赵终舁襁。携妻负子来，北阙争顿颡。
每过渡头应问法，无妨菩萨是船师。"
"潇湘路杳然，清兴起秋前。去寺多随磬，看山半在船。
"中部接戎塞，顽山四周遭。风冷木长瘦，石硗人亦劳。
"香火一炉灯一盏，白头夜礼佛名经。
玉管倾杯乐，春园斗草情。野花无限意，处处逐人行。
头风初定后，眼暗欲明时。浅把三分酒，闲题数句诗。
日过千万家，一家非所依。不及行尘影，犹随马蹄归。
"野人清旦起，扫雪见兰芽。始畎春泉入，惟愁暮景斜。
"暂荣暂悴石敲火，即空即色眼生花。
想把文章合夷乐，蟠桃花里醉人参。"
腷腷膊膊晓禽飞，磊磊落落秋果垂。"
不嫌旧隐相随去，庐岳临天好息机。"
洛水高低两颗珠。清景难逢宜爱惜，白头相劝强欢娱。
世人若便无知己，应向此溪成白头。"
至今忆得卧云时，犹自涓涓在人耳。"
白屋藜床还共入，山妻老大不羞人。"
贮书只在怀袖中。莫如书字故难久，愿学同心长可同。"
相劝对寒灯，唿儿爇枯梢。性朴颇近古，其言无斗筲。
"春生寒气减，稍动久潜鱼。乍喜东风至，来看曲岸初。
缓洒雷霆细，微沾瓦砾新。诗成难继和，造化笔通神。"
常恐虚受恩，不惯把刀枪。又无远筹略，坐使虏灭亡。
近日蒙唿作隐人。冷暖俗情谙世路，是非闲论任交亲。
"风香春暖展归程，全胜游仙入洞情。
江边道路多苔藓，尘土无由得上衣。"
"月色荒城外，江声野寺中。贫知交道薄，老信释门空。
半年犹小隐，数日得闲行。映竹窥猿剧，寻云探鹤情。
岚气朝生栋，城阴夜入濠。望烟归海峤，送雁渡江皋。
"年少风流七品官，朱衣白马冶游盘。
"圣择狂夫言，俗信老人语。我有老狂词，听之吾语汝。
朱门到晓难盈尺，尽是三军喜气消。"
金门待诏何逍遥，名儒早问张子侨。王褒轶材晚始入，
巴峡声心里，松江色眼前。今朝小滩上，能不思悠然。"
成龙须讲邴，展骥莫先庞。应念宗中末，秋萤照一窗。"
自得阴阳顺，能令惠泽通。愿吹寒谷里，从此达前蒙。"
谁知临老相逢日，悲叹声多语笑稀。"
谁能逐我来闲坐，时共酣歌倾一壶。"
人生不得如松树，却遇秦封作大夫。"
"千里云山恋旧游，寒窗凉雨夜悠悠。浮亭花竹频劳梦，
自笑苦无楼护智，可怜铅椠竟何功。
"微云敛雨天气清，松声出树秋泠泠。窗户长含碧萝色，
"僧窗梦后忆归耕，水涉应多半月程。幕府罢来无药价，
石中泉暗落，松外户初关。却忆终南里，前秋此夕还。"
"天上琼花不避秋，今宵织女嫁牵牛。
白首故情在，青云往事空。同时六学士，五相一渔翁。"
火田生白菌，烟岫老青杉。尽日唯山水，当知律行严。"
映花相劝酒，入洞各题名。疏野常如此，谁人信在城。"
"古巷戟门谁旧宅，早曾闻说属官家。更无新燕来巢屋，
"杜陵村人不田穑，入谷经谿复缘壁。每至南山草木春，
遇物纤能状，随方巧若裁。玉花全缀萼，珠蚌尽呈胎。
"阴云飒飒浪花愁，半度惊湍半挂舟。声尽云天君不住，
秋原骑马菊花高。晴光一一呈金刹，诗思浸浸逼水曹。
"君方对酒缀诗章，我正持斋坐道场。处处追游虽不去，
"蓬门常昼掩，竹径寂无人。鸟起飘松霰，麇行动谷榛。
五里裴回竟何补。"
"斜日半飞阁，高帘轻翳空。清香芙蓉水，碧冷琅玕风。
殷勤十指蚕吐丝，当窗袅袅声高机。织成一尺无一两，
雾湿关城月，花香驿路尘。连枝相庭树，岁岁一家春。"
"一岁重阳至，羁游在异乡。登高思旧友，满目是穷荒。
赴斋随野鹤，迎水上渔船。终拟归何处，三湘思渺然。"
"楚水白波风袅袅，荆门暮色雨萧萧。
高是连幽树，穷应到曲池。纱巾灵寿杖，行乐复相宜。"
尊中有酒且欢娱。诗吟两句神还王，酒饮三杯气尚粗。
"月。光辉，皎洁。耀干坤，静空阔。圆满中秋，玩争诗哲。
深中试榔栗，浅处落莓苔。半夜重城闭，潺湲枕底来。"
古人重一笑，买日轻金装。日尽秉烛游，千年不能忘。
有事同胡羌。谁将国伐叛，话与钓鱼郎？溪南重回首，
代步多乘池上舟。幸有眼前衣食在，兼无身后子孙忧。
中宵疑有雁，当夕暂无蝉。就枕终难寐，残灯灭又然。"
"三百六旬今夜尽，六十四年明日催。不用叹身随日老，
"竹鞋葵扇白绡巾，林野为家云是身。山寺每游多寄宿，
"蒙公虏生人，北筑秦氏冤。祸兴萧墙内，万里防祸根。