首页 古诗词 迷神引·贬玉溪对江山作

迷神引·贬玉溪对江山作

五代 / 李缜

"斜月入前楹,迢迢夜坐情。梧桐上阶影,蟋蟀近床声。
黄家贼用镩刀利,白水郎行旱地稀。蜃吐朝光楼隐隐,
交游一半在僧中。臭帑世界终须出,香火因缘久愿同。
莫问别来多少苦,低头看取白髭须。"
望远音书绝,临川意绪长。殷勤眼前水,千里到河阳。
"能文好饮老萧郎,身似浮云鬓似霜。生计抛来诗是业,
平生终日别,逝者隔年闻。朝忧卧至暮,夕哭坐达晨。
"四弦不似琵琶声,乱写真珠细撼铃。指底商风悲飒飒,
不知有益及民无,二十年来食官禄。就暖移盘檐下食,
鳌吹细浪雨霏霏。毒龙蜕骨轰雷鼓,野象埋牙劚石矶。
纵解衔花何所为。可惜官仓无限粟,伯夷饿死黄口肥。
"我马烦兮释我车,神之庙兮山之阿。予一拜而一祝,
何处生春早,春生霁色中。远林横返照,高树亚东风。


迷神引·贬玉溪对江山作拼音解释:

.xie yue ru qian ying .tiao tiao ye zuo qing .wu tong shang jie ying .xi shuai jin chuang sheng .
huang jia zei yong chuan dao li .bai shui lang xing han di xi .shen tu chao guang lou yin yin .
jiao you yi ban zai seng zhong .chou tang shi jie zhong xu chu .xiang huo yin yuan jiu yuan tong .
mo wen bie lai duo shao ku .di tou kan qu bai zi xu ..
wang yuan yin shu jue .lin chuan yi xu chang .yin qin yan qian shui .qian li dao he yang .
.neng wen hao yin lao xiao lang .shen si fu yun bin si shuang .sheng ji pao lai shi shi ye .
ping sheng zhong ri bie .shi zhe ge nian wen .chao you wo zhi mu .xi ku zuo da chen .
.si xian bu si pi pa sheng .luan xie zhen zhu xi han ling .zhi di shang feng bei sa sa .
bu zhi you yi ji min wu .er shi nian lai shi guan lu .jiu nuan yi pan yan xia shi .
ao chui xi lang yu fei fei .du long tui gu hong lei gu .ye xiang mai ya zhu shi ji .
zong jie xian hua he suo wei .ke xi guan cang wu xian su .bo yi e si huang kou fei .
.wo ma fan xi shi wo che .shen zhi miao xi shan zhi a .yu yi bai er yi zhu .
he chu sheng chun zao .chun sheng ji se zhong .yuan lin heng fan zhao .gao shu ya dong feng .

译文及注释

译文
我漂泊在《江汉》杜甫 古诗一(yi)带,思念故土却不能归,在茫茫天地(di)之间,我只是一个迂腐的老儒。
此身此世特别(bie)烂漫,田园也久已荒芜。
古公亶父之时,吴伯是为让避王季,因而在霍山之下停留。
传说在北国寒门这个地方,住着一条烛龙,它以目光为日月,张目就是白昼而闭目就是黑夜。
黄莺(ying)儿歌声断续,小燕子飞来飞去。绿水中倒映着岸边台榭,秋千影随水波荡漾不伍。一对对游女,聚集着做斗草游戏,踏青路上洋溢着卖糖的香气,到处是携酒野宴的人,你也许会幸运地认识那人面桃花相映的朱门。少年跨着雕(diao)鞍宝马,向晚时在一起欢聚,酣醉中,衣襟上沽惹着片片落红、点点飞絮。
十年如梦,梦醒后倍觉凄凉,恰似那西湖上燕子飞去,人去楼空燕巢已荒。今日我重到葑门,百感交集,像从前一样唤酒品尝。急雨
  庾信的文章到了老年就更加成熟了,其笔力高超雄健,文思如潮,文笔挥洒自如。当今的人讥笑、指责他留下的文章,如果庾信还活着,恐怕真会觉得你们这些后生可畏了。  王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王四杰在当时的时代条件下,他们的作品已经达到最高的造诣。四杰的文章被认为是轻薄的,被守旧文人讥笑。你们这些守旧文人,在历史的长河中本微不足道,因此只能身名俱灭,而四杰却如江河不废,万古流芳。  即便是王杨卢骆四杰操笔作诗,作品比不上汉魏的诗歌而接近《诗经》《楚辞》,但他们还是龙文虎脊的千里马,可以为君王驾车,纵横驰骋,不像你们一跑长途就会跌倒。  你们的才力应难以超越上述几位,现在谁成就能超出他们?你们这些人所作的浓丽纤巧的诗文,不过是像翡翠飞翔在兰苕之上一般的货色,缺少大的气度,而没有如掣取鲸鱼于碧海之中那样的雄健才力和阔大气魄,只是一些小灵小巧的玩意。  你们学诗要爱古人但也不能鄙薄像庾信、四杰这样的今人,要把他们的清词丽句引为同调。如果你们要在内心里追攀屈原、宋玉,应当具有和他们并驾齐驱的精神和才力,否则就会沿流失源,堕入齐、梁时期那种轻浮侧艳的后尘了。  那些轻薄之辈不及前贤是毋庸置疑的,继承前人、互相学习的优秀传统应该是不用分先后的。区别和裁剪、淘汰那些形式内容都不好的诗,学习《诗经》风雅的传统,虚心向前贤学习,老师越多,这才是你们真正的老师。
阳光中微风摇动蕙草,丛丛香兰播散芳馨。
忧思无穷循环无尽,苇席可卷我愁难遣。神灵秉公没有偏爱,行善之人承享天福。
院子里长着野生的谷子,野生的葵菜环绕着井台。
正值梅花似雪,飘沾衣襟的时候,和老朋友携手到城外游春。回忆旧地,处处黯然伤神,无限愁苦。去年的同游之人已不在眼前,每当吟诵旧曲之时,就想起望湖楼、孤山寺、涌金门那些诗酒游乐的地方。
英明的王子秉受朝廷的谋划,执掌兵权靖清南边。
杂乱的柳枝条还没有变黄,在东风的吹动下狂扭乱舞。
不知不觉地沉沉入梦,在梦中只用了片刻工夫,就已经走完数千里的路程到达江南了。
秦始皇举起手中的剑指向东方,而九国联军的百万雄师也已经举兵西进。
清晨去游览紫阁峰,傍晚投宿在山下农村。
夫子你坐在其中,你我就像相隔云霄。
故乡山水养育了丰满的羽毛,使它的形体和容貌格外鲜亮。

注释
23.北:正北,指与北边回纥之间的战事。金鼓振:指有战事,金鼓为军中以明号令之物。
6、安可希:怎能希望别人的赏识。
⑦天子:指陈代亡国之君陈叔宝。《陈书·后主纪》:“后主闻(隋)兵至,从宫人十馀出后堂景阳殿,将自投于井,袁宪侍侧,苦谏不从,后阁舍人夏侯公韵又以身蔽井,后主与争久之,方得入焉。及夜,为隋军所执。”
④佳人:这里指想求得的贤才。
⑷无山河:谓秦中平原没有高山大河。际天:连天,一望无际。青波:指麦浪。
补遂:古国名。

赏析

  扬雄在《《逐贫赋》扬雄 古诗》显示了一种新的态度。那就是对贫穷——物质穷乏的态度。在他酸溜溜的口气中,读者能发现中国人“一分为二”思维方式对生活(huo)本身发生的影响。在这种思维方式里,关键不在于怎样生活或生活得怎样,而在于如何解释生活、解释得怎么样。这种典型的唯心主义生活观、幸福观后来构成了中华文化传统的重要部(yao bu)分。这种生活观的负面影响是较大的,它往往导致人们随遇而安,安于现状,不能或不愿改善生活,而只是改变对自己生活的判断。扬雄的虚弱无力和无可奈何在这篇文章里表现得很充分,他没有能力过上更好的生活,他便设法把不好的生活解释为好的生活。虽然是自欺欺人,但获得心理平衡,这才是最重要的。他试图找出贫寒生活的优点,找出富贵生活的不足。这种努力,后来在道德层面上得到了完成,那就是:富贵的,总是不道德的,至少是道德可疑的;贫寒的,则往往是因为道德高尚。富贵变成了道德负号,贫寒则成为道德正号。于是,精神的奖励就弥补了物质的匮乏,甚至成了生活中的画饼。扬雄的这篇《《逐贫赋》扬雄 古诗》,可能就暗示着中华民族文化心理的这一深刻转捩。
  全诗虽未分段,其叙事自成段落,层次清楚,前二十一句可算是第一部分,后十句算第二部分。第一部分依次叙述以下内容:
  此篇的诗旨,至此也可以不辨自明了。《毛诗序(xu)》谓“刺不说德也;陈古义以刺今,不说德而好色也”,过于穿凿。朱熹《诗集传》以为“此诗人述贤夫妇相警戒之词”,则似有顾头不顾尾之嫌。闻一多《风诗类钞》曰:“《《女曰鸡鸣》佚名 古诗》,乐新婚也。”也有难概全篇之感。统观全篇,实是赞美青年夫妇和睦的生活、诚笃的感情和美好的人生心愿的诗作。
  【其五】
  第九首:此诗分三部分:前四句是作者的自述,写行程路线及最突出感受,自北而南,满目情形大体相似,可见“农夫苦”已成普遍现象;中六句是农民诉苦,具体描述农夫之苦况,除日日劬劳之外,再加天旱、租税之双重灾难,无所收获也就是必然的了;末二句自抒怀抱,虽有良策拯民,却无由上达,于无奈中显出强烈的民胞精神与失志之愤,表达了作者对穷苦农民的同情和自己欲救无门的愤懑心情。高适能于盛世背后发现严重的社会问题,这样的题材,在盛唐诗人中大约以此篇为最早。此诗在艺术上全用白描。叙事、写景、抒情融于一体,语言自然朴素,不加藻饰;真情真景,如在眼前。其次,感情极为深沉凝重。既有“深觉农夫苦”的猛烈迸发,又有叙事中的深沉悲痛,还有报国无门的愤懑不平。总之,诗人忧国忧民之情无不一以贯之。
  诗人把这美丽的图画和高雅的情趣,熔铸在一个画面上。情景上,令人为之神往;技巧上,令人为之叫绝。特别是结尾两语,似浮泛,实空临,使人徐徐得到一种清新秀丽的艺术享受。
  《《洞箫赋》王褒 古诗》还很好的体现了汉代“以悲为美”的社会审美趣向,“悲”据蔡仲德先生的论断来说汉代所说的悲应该是指“悲乐”,而不是说音乐感动人而使人产生撇泪流涕的表现。首先取材方面,通过“孤雌寡鹤”“秋蜩不食”“玄猿悲啸”这些物象以说明箫竹生长环境的悲,从而为箫的制作奠定了悲的基调。然后又提到了盲乐师的因为生下来就不见光明,心中郁结了很多忧愁悲愤,只有通过音乐来表现出来,所以才会有“寡所舒其思虑兮,专发愤乎音声”的表现。对于乐声的感受和作用,文中提到“故知音者,乐而悲之;不知音者,怪而伟之”,即认为只有那些体会到悲乐感情的人才能称之为“知音者”,说明作者以能欣赏悲乐为其音乐审美的标准,这也是汉代音乐审美的一大特色。
  “苍惶”一联,紧承“严谴”而来。正因为“谴”得那么“严”,所以百般凌逼,不准延缓;作者没来得及送行,郑虔已经“苍惶”地踏上了漫长的道路。“永诀”一联,紧承“垂死”而来。郑虔已是“垂死”之年,而“严谴”又必然会加速他的死,不可能活着回来了;因而发出了“便与先生应永诀”的感叹。然而即使活着不能见面,仍然要“九重泉路尽交期”啊!情真意切,沉痛不忍卒读。诗的结尾,是需要含蓄的,但也不能一概而论。卢得水评这首诗,就说得很不错:“末竟作‘永诀’之词,诗到真处,不嫌其迫,不妨于尽也。”
  诗分三层:头两句为一层,点明时间(jian)、地点、环境;中八句为一层,揭露了“豪贵家”征歌逐舞的豪奢生活;后两句为一层,写“饥寒人”的贫苦。
  就诗论诗,此篇劝人勤勉的意思非常明显。此篇三章意思相同,头两句感物伤时。诗人从《蟋蟀》佚名 古诗由野外迁至屋内,天气渐渐寒凉,想到“时节忽复易”,这一年已到了岁暮。古人常用(chang yong)候虫对气候变化的反应来表示时序更易,《诗经·豳风·七月》写道:“七月在野,八月在宇,九月在户,十月《蟋蟀》佚名 古诗入我床下。”“九月在户”与此诗“《蟋蟀》佚名 古诗在堂”说的当是同一时间。《七月》用夏历,此诗则是用周历,夏历的九月为周历十一月。此篇诗人正有感于十一月《蟋蟀》佚名 古诗入室而叹惋“岁聿其莫”。首句丰坊《诗说》以为“兴”,朱熹《诗集传》定为“赋”,理解角度不同,实际各有道理。作为“兴”看,与《诗经》中一些含有“比”的“兴”不同,它与下文没有直接的意义联系,但在深层情感上却是密不可分的,即起情作用。所以从“直陈其事”说则是“赋”。从触发情感说则是“兴”。诗的三、四句是直接导入述怀:诗人由“岁莫”引起对时光流逝的感慨,他宣称要抓紧时机好好行乐,不然便是浪费了光阴。其实这不过是欲进故退,着一虚笔罢了,后四句即针对三、四句而发。三章诗五、六句合起来意思是说:不要过分地追求享乐,应当好好想想自己承当的工作,对分外事务也不能漠不关心,尤其是不可只顾眼前,还要想到今后可能出现的忧患。可见“思”字是全诗的主眼,“三戒”意味深长。这反覆的叮嘱,包含着诗人宝贵的人生经验,是自儆也是儆人。最后两句三章联系起来是说:喜欢玩乐,可不要荒废事业,要像贤士那样,时刻提醒自己,做到勤奋向上。后四句虽是说教,却很有分寸,诗人肯定“好乐”,但要求节制在限度内,即“好乐无荒”。这一告诫,至今仍有意义。
  《《植灵寿木》柳宗元 古诗》一诗中,有两点值得读者注意。一是种《植灵寿木》柳宗元 古诗时,柳公被贬永州多年。被贬初期的那种焦躁不安的情绪,那种悲天悯人伤感,都已被岁月磨蚀。永州的山水,永州的人民已经和诗人的血肉融为一体。正是“白华鉴寒水,怡我适野情”的心境,才奠定了创作享誉千古的“永州八记”思想基础和感情基调。二是对统治者诗人已不再寄有什么希望。对现实则有更多理性的认识。“敢期齿杖赐?”正是诗人这种认识的反映。所以《植灵寿木》柳宗元 古诗的目的。不再于获得一条拐杖,而是对“之所以赐老者之杖”的一种冷峻的抗议,甚至是一种大胆的讽刺。“聊且移孤茎”,活画出诗人《植灵寿木》柳宗元 古诗的目的。
  与《颂》诗中的大多数篇章不同,《那》主要表现的是祭祀祖先时的音乐舞蹈活动,以乐舞的盛大来表示对先祖的尊崇,以此求取祖先之神的庇护佑助。郑觐文《中国音乐史》云:“《那》祀成汤,按此为祭祀用乐之始。”先秦诗史,基本上是音乐文学史,而今天从音乐文学史的研究角度看,可以说《那》具有比其他《诗经》作品更重要的意义,因为此诗不但本身就是配合乐舞的歌辞,而且其文字内容恰恰又是描写这些乐舞情景的。诗中所叙述的作为祭祀仪式的乐舞,按照先奏鼓乐,再奏管乐,再击磬节乐,再钟鼓齐鸣,高唱颂歌跳起万舞这样的顺序进行;最后,主祭者献祭而礼成。按《礼记·郊特牲》云:“殷人尚声,臭味未成,涤荡其声,乐三阕,然后出迎牲。声音之号,所以诰告于天地之间也。”此诗的描写,与《礼记》的记载是相吻合的。
  诗人远别家乡和亲人,时间已经很久。妻子从远方的来信,是客居异乡寂寞生活的慰藉,但已很久没有见到它的踪影了。在这寂寥的清秋之夜,得不到家人音书的空廓虚无之感变得如此强烈,为寂寞所咬啮的灵魂便自然而然地想从“归梦”中寻求慰藉。即使是短暂的梦中相聚,也总可稍慰相思。但“路迢归梦难成”(李煜《清平乐》),一觉醒来,竟是悠悠相别经年,魂魄未曾入梦。“远书归梦两悠悠”,正是诗人在盼远书而不至、觅归梦而不成的情况下,从心灵深处发出的一声长长的叹息。“悠悠”二字,既形象地显示出远书、归梦的杳邈难期,也传神地表现出希望两皆落空时怅然若失的意态。而双方山川阻隔、别后经年的时间、空间远隔,也隐见于言外。
  “自古逢秋悲寂寥”,诗人开篇,即以议论起笔,断然否定了前人悲秋的观念,表现出一种激越向上的诗情。首句即明确指出自古以来,人们每逢到了秋天就感叹秋天的寂寞萧索。“自古”和“逢”,极言悲秋的传统看法的时代久远和思路模式的顽固。接着一句用“我言”直抒胸臆,态度鲜明,说出的是诗人的自信,这种自信,尽管染上的,是一种不幸的色彩,然而,诗人阔大的胸襟却非凡地溶解了这种不幸。“秋日胜春朝”,用对比手法,热情赞美秋天,说秋天比那万物萌生,欣欣向荣的春天更胜过一筹,这是对自古以来那种悲秋的论调的有力否定。

创作背景

  现代学者如赵逵夫等认为这是一首为周宣王行冠礼(成年礼)的冠词。周厉王被国人赶走,周定公、召伯虎乃与共伯和暂主朝政。太子静由召伯虎抚养。共和十四年(公元前828年),太子静即位,即宣王。他“修政,法文、武、成、康之遗风,诸侯复宗周”(《史记·周本纪》)。文武群臣,尤其周、召二公,把匡复周室的重任寄托在宣王身上。所以宣王的冠礼自然而然地便成为周室至关重大,举足轻重的事。此诗便是当时行冠礼时所采用的冠词,可能是召伯虎所作。

  

李缜( 五代 )

收录诗词 (2347)
简 介

李缜 德宗贞元间人。贞元七年(791)和路应游仙岩诗,并寄包佶、李纾等人。

小孤山 / 高曰琏

无根亦可活,成阴况非迟。三年未离郡,可以见依依。
北辰微闇少光色,四星煌煌如火赤。耀芒动角射三台,
法曲法曲歌堂堂,堂堂之庆垂无疆。中宗肃宗复鸿业,
山宿驯溪虎,江行滤水虫。悠悠尘客思,春满碧云中。"
粉坏杏将谢,火繁桃尚稠。白飘僧院地,红落酒家楼。
闻君欲娶妇,娶妇意何如。"
"前年九日馀杭郡,唿宾命宴虚白堂。去年九日到东洛,
"与君前后多迁谪,五度经过此路隅。


归舟 / 赵湛

愿以藤为戒,铭之于座隅。"
但问尘埃能去否,濯缨何必向沧浪。"
秋风方索漠,霜貌足暌携。今日骑骢马,街中醉蹋泥。
赫赫京内史,炎炎中书郎。昨传征拜日,恩赐颇殊常。
湿地虫声绕暗廊。萤火乱飞秋已近,星辰早没夜初长。
实事渐消虚事在,银鱼金带绕腰光。
齐入文场同苦战,五人十载九登科。二张得隽名居甲,
"我貌不自识,李放写我真。静观神与骨,合是山中人。


乌夜啼·石榴 / 徐霖

霜摧桃李风折莲,真娘死时犹少年。脂肤荑手不牢固,
"星河耿耿漏绵绵,月暗灯微欲曙天。转枕频伸书帐下,
参差树若插,匼匝云如抱。渴望寒玉泉,香闻紫芝草。
近喜司戎健,寻伤掌诰徂。士元名位屈,伯道子孙无。
欢爱今何在,悲啼亦是空。同为一夜梦,共过十年中。
咄哉个丈夫,心性何堕顽。但遇诗与酒,便忘寝与餐。
"貂冠初别九重门,马鬣新封四尺坟。薤露歌词非白雪,
嗢嗢檐熘凝,丁丁窗雨繁。枕倾筒簟滑,幔飐案灯翻。


花非花 / 吴锦诗

犹应醉得两三场。病身不许依年老,拙宦虚教逐日忙。
"吾师道与佛相应,念念无为法法能。口藏宣传十二部,
"樱桃岛前春,去春花万枝。忽忆与宗卿闲饮日,
夏梅山雨渍,秋瘴江云毒。巴水白茫茫,楚山青簇簇。
啼到晓,唯能愁北人,南人惯闻如不闻。"
静读古人书,闲钓清渭滨。优哉复游哉,聊以终吾身。"
望云骓,用与不用各有时,尔勿悲。"
君以明为圣,臣以直为忠。敢贺有其始,亦愿有其终。"


黄头郎 / 吕贤基

"劝君一醆君莫辞,劝君两醆君莫疑,劝君三醆君始知。
"坐整白单衣,起穿黄草履。朝餐盥漱毕,徐下阶前步。
井梧凉叶动,邻杵秋声发。独向檐下眠,觉来半床月。
投分多然诺,忘言少爱憎。誓将探肺腑,耻更辨淄渑。
"忆君我正泊行舟,望我君应上郡楼。
有酒有酒香满尊,君宁不饮开君颜。岂不知君饮此心恨,
应有题墙名姓在,试将衫袖拂尘埃。"
久服盐车力渐烦。尚有高悬双镜眼,何由并驾两朱轓.


从军行二首·其一 / 张完

"前在浔阳日,已叹宾朋寡。忽忽抱忧怀,出门无处写。
此事人尽怪,此理谁得知。我粗知此理,闻于竺干师。
"月是阴秋镜,寒为寂寞资。轻寒酒醒后,斜月枕前时。
唐昌玉蕊花,攀玩众所争。折来比颜色,一种如瑶琼。
形影同初合,参商喻此离。扇因秋弃置,镜异月盈亏。
"故乡千里梦,往事万重悲。小雪沉阴夜,闲窗老病时。
"霜降水返壑,风落木归山。冉冉岁将宴,物皆复本源。
铅刀磨尽不成锋。差肩北省惭非据,接武南宫幸再容。


归园田居·其六 / 薛扬祖

江城寒角动,沙洲夕鸟还。独在高亭上,西南望远山。
红似燕支腻如粉,伤心好物不须臾。
爱惜尔爷唯有我,我今憔悴望何人。
檐雨稍霏微,窗风正萧瑟。清宵一觉睡,可以销百疾。"
纤粉妍腻质,细琼交翠柯。亭亭霄汉近,霭霭雨露多。
今夜通州还不睡,满山风雨杜鹃声。"
同病者张生,贫僻住延康。慵中每相忆,此意未能忘。
我齿今欲堕,汝齿昨始生。我头发尽落,汝顶髻初成。


庆春宫·秋感 / 陈鸿宝

睡酣不语笑,真寝无梦寐。殆欲忘形骸,讵知属天地。
鹤媒华表上,sV鵊柳枝头。不为来趋府,何因欲曙游。"
昔在痛饮场,憎人病辞醉。病来身怕酒,始悟他人意。
列宿参差十五人。禁月落时君待漏,畬烟深处我行春。
登山纵似望云骓,平地须饶红叱拨。长安三月花垂草,
犹恐尘妄起,题此于座隅。"
汉庭卿相皆知己,不荐扬雄欲荐谁。"
"丘中有一士,不知其姓名。面色不忧苦,血气常和平。


雨中花·岭南作 / 金大舆

"小树两株柏,新土三尺坟。苍苍白露草,此地哭刘君。
"夜沐早梳头,窗明秋镜晓。飒然握中发,一沐知一少。
"下直遇春日,垂鞭出禁闱。两人携手语,十里看山归。
春明门外谁相待,不梦闲人梦酒卮。
观身理国国可济,君如心兮民如体。体生疾苦心憯凄,
芸阁怀铅暇,姑峰带雪晴。何由身倚玉,空睹翰飞琼。
亲情书札相安慰,多道萧何作判司。
争似如今作宾客,都无一念到心头。"


清平乐·会昌 / 黄政

千钟菽粟长牵漕。屯军郡国百馀镇,缣缃岁奉春冬劳。
"君思曲水嗟身老,我望通州感道穷。
波上一叶舟,舟中一尊酒。酒开舟不系,去去随所偶。
我秩讶已多,我归惭已迟。犹胜尘土下,终老无休期。
寸截金为句,双雕玉作联。八风凄间发,五彩烂相宣。
名愧空虚得,官知止足休。自嫌犹屑屑,众笑大悠悠。
"霜降山水清,王屋十月时。石泉碧漾漾,岩树红离离。
嫁分红粉妾,卖散苍头仆。门客思彷徨,家人泣咿噢。