译文
上朝时齐步同登红色台阶，分署办公又和你相隔紫微。
燕王旦自以为是昭帝兄长，常怀着怨意。再说御史大夫桑弘羊建立了酒的(de)官(guan)买制度，垄断了盐、铁的生产，为国家增加了财政收入，自以为功高，想为儿子兄弟弄个官做，也怨恨霍光。于是盖主、上官桀、上官安和桑弘羊都和燕王旦勾结密谋，叫人冒充替燕王上书，说霍光外出聚集郎官和羽林骑练兵，在(zai)路上称“为皇上出行清道”，出发前安排宫中太官先行；又提到苏武过去出使匈奴，被扣留了二十年不投降，回来才做了典属国，而大将军部下长史杨敞没立功就当了搜粟都尉；又擅(shan)自增调将军府的校尉；霍光专权，想怎样就怎样，恐怕有些不正常，臣子但愿缴回符玺，进宫参加值宿警卫，观察奸臣有什么事变。他乘霍光休假的日子上书。上官桀想通过昭帝把这事批复下来，桑弘羊就可以跟其他大臣一起把霍光抓起来送走。奏书送上去，昭帝不肯批复。
只祈望一盏蒲酒，共话天下太平。
早晨起来看见太阳升起，傍晚时分看见归鸟还巢。
这怪物，又向大官邸宅啄个不停，
说到铭志之所以能够著称后世，是因为它的意义与史传相接近，但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载，而碑铭呢，大概是古代功德卓著、才能操行出众，志气道义高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己，有的置于家庙里，有的放置在墓穴中，其用意是一样的。如果那是个恶人，那么有什么好铭刻的呢？这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写，为的是使死者没有什么可遗憾，生者借此能表(biao)达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世，就积极建立功业；恶人没有什么可记，就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人，忠义英烈、节操高尚之士，他们的美善言行，都能一一表现在碑铭里，这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用，不与史传相近，那么又与什么相近呢！
相信总有一天，能乘长风破万里浪； 高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！
突然想起老范，他正隐居在城北的田园养身修性，烦他去。
这是一年中最美的季节，远胜过绿柳满城的春末。
这是为什么啊，此前我有家却归去不得。杜鹃啊，不要在我耳边(bian)不停地悲啼。
巨鳌背负神山舞动四肢，神山怎样才能安然不动？
（晏子）说：“我有什么罪吗，我为什么要逃亡？”
兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没香草。
端(duan)着酒杯赏花时又想起了杜陵家几个弟弟，寒食时，杜陵这一带已是野草青青了。
一曲终了她对准琴弦中心划拨；四弦一声轰鸣好像撕裂了布帛。
故交中还有谁在？独有崔亭伯崔侍御你了。
天上的月如果没有人修治，桂树枝就会一直长，会撑破月亮的。
连你这个像谢安的山林隐者，也不再效法伯夷叔齐去采薇。
注释
练：素白未染之熟绢。
（1）哺：指口中所含的食物
291. 先引：在前引路，是隆重的礼节。
③玉钩斜：随代葬埋宫女的墓地。《陈无己诗话》：“广陵亦有戏马台下路号玉钩斜。”这里是指亡妻的灵寝所在地。
④作使：犹“役使”。邯郸，汉代赵国的都城，在今河北邯郸城西南。倡，歌舞伎。邯郸倡，赵国女乐，闻名当时。
黄縢（téng）：酒名。或作“黄藤”。
4.异：奇特的。
未：没有。