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送曹璩归越中旧隐诗

清代 / 冯兰贞

碧云飘断音书绝,空倚玉箫愁凤凰。"
"濠梁古县城,结束赴王程。道路携家去,波涛隔月行。
"卞山幽石产奇璞,荆人至死采不着。何人琢枕持赠君,
"邛州灵境产修篁,九节材应表九阳。造化已能分尺度,
渴死化爝火,嗟嗟徒尔为。空留邓林在,折尽令人嗤。"
"汉文思贾傅,贾傅遂生还。今日又如此,送君非等闲。
有感禾争熟,无私吏尽贫。野人如有幸,应得见陶钧。"
"灵异不能栖鸟雀,幽奇终不着猿猱。为经巢贼应无损,
"轩窗领岚翠,师得世情忘。惟爱谈诸祖,曾经宿大荒。
岩下维舟不忍去,青溪流水暮潺潺。"
真性寂无机,尘尘祖佛师。日明庭砌暖,霜苦药苗衰。
中扆怀殊政,南州伫小康。仁为桂江雨,威是柏台霜。
"门底桃源水,涵空复映山。高吟烟雨霁,残日郡楼间。
津能充渴气充粮,家住三清玉帝乡。金鼎炼来多外白,


送曹璩归越中旧隐诗拼音解释:

bi yun piao duan yin shu jue .kong yi yu xiao chou feng huang ..
.hao liang gu xian cheng .jie shu fu wang cheng .dao lu xie jia qu .bo tao ge yue xing .
.bian shan you shi chan qi pu .jing ren zhi si cai bu zhuo .he ren zhuo zhen chi zeng jun .
.qiong zhou ling jing chan xiu huang .jiu jie cai ying biao jiu yang .zao hua yi neng fen chi du .
ke si hua jue huo .jie jie tu er wei .kong liu deng lin zai .zhe jin ling ren chi ..
.han wen si jia fu .jia fu sui sheng huan .jin ri you ru ci .song jun fei deng xian .
you gan he zheng shu .wu si li jin pin .ye ren ru you xing .ying de jian tao jun ..
.ling yi bu neng qi niao que .you qi zhong bu zhuo yuan nao .wei jing chao zei ying wu sun .
.xuan chuang ling lan cui .shi de shi qing wang .wei ai tan zhu zu .zeng jing su da huang .
yan xia wei zhou bu ren qu .qing xi liu shui mu chan chan ..
zhen xing ji wu ji .chen chen zu fo shi .ri ming ting qi nuan .shuang ku yao miao shuai .
zhong yi huai shu zheng .nan zhou zhu xiao kang .ren wei gui jiang yu .wei shi bai tai shuang .
.men di tao yuan shui .han kong fu ying shan .gao yin yan yu ji .can ri jun lou jian .
jin neng chong ke qi chong liang .jia zhu san qing yu di xiang .jin ding lian lai duo wai bai .

译文及注释

译文
既然你从天边而来,如今好像要直飞上高空的(de)银河,请你带上我(wo)扶摇直上,汇集到银河中去,一同到牛郎和织女的家里做客吧。
空吟着《牛歌》而无人知遇,便(bian)只有像苏秦那样泪落(luo)黑罗裘了。在秋浦的干重山岭中,唯有水车岭的风景最为奇特
荷已残,香已消,冷滑如玉的竹席,透出深深的凉秋。轻轻的脱下罗绸外裳,一个人独自躺上眠床。仰头凝望远天,那白云舒卷处,谁会将锦书寄来?正是雁群排成“人”字,一行行南归时候。月光皎洁浸人,洒满这西边独倚的亭楼。
反复沉吟,双足为之踯躅不前,被佳人深沉的曲调所感动。
人生贵在相知,何必谈什么金钱?轻慢时世,鄙视功业,并非是我胸无谋略。
夜凉如水,又怎样度过这深秋的夜晚?
九月九日茱萸成熟,插鬓时发现鬓发已经白了许多,伤心!
僧人的禅房坐落何处?喏,就在那宝云山前,小道狭窄,弯弯曲曲。
旗帜蔽日啊敌人如乌云,飞箭交坠啊士卒勇争先。
  我担任滁州太守后的第二年夏天,才喝到滁州的泉水,觉得甘甜。于是向滁州人询问泉水的发源地,就在距离滁州城南面一百步的近处。它的上面是丰山,高耸地矗立着;下面是深谷,幽暗地潜藏着;中间有一股清泉,水势汹涌,向上涌出。我上下左右地看,很爱这里的风景。因此,我就叫人疏通泉水,凿开石头,拓出空地,造了一座亭子,于是我和滁州人在这美(mei)景中往来游乐。  滁州在五代混战的时候,是个互相争夺的地区。过去,太祖皇帝曾经率领后周兵在清流山下击溃李景的十五万军队,在滁州东门的外面活捉了他的大将皇甫晖、姚凤,就这样平定了滁州。我曾经考察过滁州地区的山水,查核过滁州地区的图籍,登上高山来眺望清流关,想寻找皇甫晖、姚凤被捉的地方。可是,当时的人都已经不在,大概是天下太平的时间长久了。自从唐朝败坏了它的政局,全国四分五裂(lie),英雄豪杰们全都起来争夺天下,到处都是敌对的政权,哪能数得清呢?到了大宋朝接受天命,圣人一出现,全国就统一了。以前的凭靠险要的割据都被削平消灭。在一百年之间,静静地只看到山高水清。要想问问那时的情形,可是留下来的老年人已经不在人世了。如今,滁州处在长江、淮河之间,是乘船坐车的商人和四面八方的旅游者不到的地方。百姓活着不知道外面的事情,安心耕田穿衣吃饭,欢乐地过日子,一直到死(si)。有谁晓得这是皇帝的功德,让百姓休养生息,滋润化育到一百年的长久呢!  我来到这里,喜欢这地方僻静,而政事简单,又爱它的风俗安恬闲适。在山谷间找到这样的甘泉之后,于是每天同滁州的士人来游玩,抬头望山,低首听泉。春天采摘幽香的鲜花,夏天在茂密的乔木乘凉,刮风落霜结冰飞雪之时,更鲜明地显露出它的清肃秀美,四时的风光,无一不令人喜爱。那时又庆幸遇到民众为那年谷物的丰收成熟而高兴,乐意与我同游。于是为此根据这里的山脉河流,叙述这里风俗的美好,让民众知道能够安享丰年的欢乐,是因为有幸生于这太平无事的时代。宣扬皇上的恩德,和民众共享欢乐,这是刺史职责范围内的事。于是就写下这篇文章来为这座亭子命名。
  我的兄长的儿子马严和马敦,都喜欢讥讽议论别人的事,而且爱与侠士结交。我在前往交趾的途中,写信告诫他们:“我希望你们听说了别人的过失,像听见了父母的名字:耳朵可以听见,但嘴中不可以议论。喜欢议论别人的长处和短处,胡乱评论朝廷的法度,这些都是我深恶痛绝的。我宁可死,也不希望自己的子孙有这种行为。你们知道我非常厌恶这种行径,这是我一再强调的原因。就像女儿在出嫁前,父母一再告诫的一样,我希望你们不要忘记啊。”  “龙伯高这个人敦厚诚实,说的话没有什么可以让人指责的。谦约节俭,又不失威严。我爱护他,敬重他,希望你们向他学习。杜季良这个人是个豪侠,很有正义感,把别人的忧愁作为自己的忧愁,把别人的快乐作为自己的快乐,无论好的人坏的人都结交。他的父亲去世时,来了很多人。我爱护他,敬重他,但不希望你们向他学习。(因为)学习龙伯高不成功,还可以成为谨(jin)慎谦虚的人。正所谓雕刻鸿鹄不成可以像一只鹜鸭。一旦你们学习杜季良不成功,那就成了纨绔子弟。正所谓“画虎不像反像狗了”。到现今杜季良还不知晓,郡里的将领们到任就咬牙切齿地恨他,州郡内的百姓对他的意见很大。我时常替他寒心,这就是我不希望子孙向他学习的原因。”

注释
拜星月:词牌名,原为唐教坊曲名,后用作词调之称。本调始创于宋人周邦彦,又称为《拜星月慢》。有多种格体。如双调,上片十句,押四仄韵,四十七字;下片八句,押六仄韵,五十六字。共一百O四字。
遂恶(wù)之:因此厌恶他。遂,连词,因而。恶,厌恶。
和气:古人认为天地间阴气与阳气交合而成之气。
②酒家胡:指卖酒的少数民族女子,因两汉通西域以来,西域人有居内地经商者。
③东君:司春之神,借指主管妓女的地方官吏。

赏析

  一开头就巧妙地把采莲少女和周围的自然环境组成一个和谐统一的整体——“荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开。”说女子的罗裙绿得像荷叶一样,不过是个普通的比喻;而这里写的是采莲少女,置身莲池,说荷叶与罗裙一色,那便是“本地风光”,是“赋”而不是“比”了,显得生动喜人,兼有素朴和美艳的风致。次句的芙蓉即荷花。说少女的脸庞红润艳丽如同(ru tong)出水的荷花,这样的比喻也不算新鲜。但“芙蓉向脸两边开”却又不单是比喻,而是描绘出一幅美丽的图景:采莲少女的脸庞正掩映在盛开的(kai de)荷花中间,看上去好象鲜艳的荷花正朝着少女的脸庞开放。把这两句联成一体,读者仿佛看到,在那一片绿荷红莲丛中,采莲少女的绿罗裙已经融入田田荷叶之中,几乎分不清孰为荷叶,孰为罗裙;而少女的脸庞则与鲜艳的荷花相互照映,人花难辨。让人感到,这些采莲女子简直就是美丽的大自然的一部分,或者说竟是荷花的精灵。这描写既具有真切的生活实感。
  《悲愁歌》同汉初的《大风歌》、《秋风辞》一祥深受楚辞的影响,读唱诗时句中加上舒缓语气的“兮”,增强诗的节泰感。诗歌采用白描手法,直抒胸臆。加上质朴无华的语言,朗朗上口的押韵,句句合理的推演,使一首虽然短的诗,却将其无比的思念、急切的盼归心情写得淋漓尽致。
  本文主要塑造项羽的形象,集中表现了他自矜功伐的性格。因为秦的主力被他击败,各路诸侯都听命于他,承认他的"霸主"地位,所以入关后一听说刘邦"欲王关中",触犯了他的尊严,立即决定进攻;而在获悉刘邦"籍吏民,封府库",等待他来处理,便放弃了进攻打算。更由于自矜功伐,他不把刘邦视为主要对手,不想在席间杀死他,而刘邦又注意维护他的尊严,使他动了"不忍"之心,所以对范增的多次暗示"默然不应",对项庄、项伯筵间舞剑也不表态。这种"不忍"之心甚至使他对樊哙采取了格外宽容的态度:樊哙没有资格与会,本可以叱出,但他理解樊哙的心情,反而赐酒。樊哙陈词,虽有指责的话,但又把他看得比怀王更高,有"求赏"之意,都合乎他自矜功伐的心理,他内心有愧而"未有以应",于是优礼有加,赐樊哙坐。自矜功伐而又"为人不忍",虽一时成功,最后终不免于失败。
  此赋在抒发自己感情时直率猛烈,痛快淋漓,敢于冒天下之大不韪,揭露批判时政的深度和力度都是空前的。与思想内容相协调,此赋一改堂皇典雅而为疏朗明快。龚克昌先生《汉赋研究》认为:此赋艺术上的独特之处是:篇幅短小,感情喷发,铺陈夸饰之风尽弃,从而使赋风为之一变。铺陈叙事的汉大赋,从此以后就渐渐为抒情小赋所代替了。赋后结构也颇别致,颇具独创性地以两首在文学史上有重要价值的优秀五言诗作结尾,更增强了艺术上的清捷简劲。马积高先生《赋史》也说,无论从哪一方面说,赵壹《《刺世疾邪赋》赵壹 古诗》在东汉文学史上有极为重要的地位。《《刺世疾邪赋》赵壹 古诗》的出现,表明了汉末抒情小赋已经迅速发展起来,并以强劲的艺术活力,令人信服地取代了僵化的大赋,而跃居于赋坛主体地位。其批判的尖锐性在文学史上始终放射出不灭的异彩,为历代文士所瞩目,甚至有人评价《《刺世疾邪赋》赵壹 古诗》一篇压倒两汉所有的辞赋。全国高校中文专业通用的游国恩、科学院、刘大杰、袁行霈等不同版本的《中国文学史》教材,无一不列《《刺世疾邪赋》赵壹 古诗》为重点评析篇目。
  第五章至第八章,是诗的第二部分,进一步说明什么是应当做的,什么是不应当做的,作者特别在对待臣民的礼节态度,出言的谨慎不苟这两点上不惜翻来覆去诉说,这实际上也是第二章求贤、立德两大要务的进一步体现。后来孔子所谓的“仁恕”之心,以及传统格言的“敏于事而慎于言”的道理,已经在此得到了相(liao xiang)当充分的阐发,从这一点上说,卫武公可称得上是一个伦理家、哲学家。在具体的修辞上,作者在纯粹的说理句中,不时注意插入形象性的语句,使文气不致过于板滞,可渭深有匠心。如第五章的“白圭之玷,尚可磨也”,是对比中的形象,第六章的“莫扪朕舌,言不可逝矣”,是动作中的形象,第七章的“相在尔室,尚不愧于屋漏”与第八章的“投我以桃,报之以李”,是比喻中的形象,而“彼童而角,实虹小子”以无角公羊自夸有角的巧喻刺平王之昏聩,尤为神来之笔,清马瑞辰《毛诗传笺通释》以之与《小雅·宾之初筵》“由醉之言,俾出童羖”句相提并论,说此诗“是无角者而言其有角”,《宾之初筵》是“有角者而欲其无角”,“二者相参,足见诗人寓言之妙”。
  这首诗写了早朝前、早朝中、早朝后三个阶段,写出了大明宫早朝的气氛和皇帝的威仪,同时,还暗示了贾至的受重用和得意。这首和诗不和其韵,只和其意,雍容伟丽,造语堂皇,格调十分谐和。明代胡震亨《唐音癸签》说:“盛唐人和诗不和韵”,于此可窥一斑。
  此追忆扬州岁月之作。杜牧于公元833-835年(文宗大和七年至九年)在淮南节度使牛僧孺幕府任推官,转掌书记,居扬州。当时他三十一、二岁,颇好宴游。从此诗看,他与扬州青楼女子多有来往,诗酒风流,放浪形骸。故日后追忆,乃有如梦如幻、一事无成之叹。这是诗人感慨人生自伤怀才不遇之作,非如某些文学史所论游戏人生,轻佻颓废,庸俗放荡之什。《唐人绝句精华》云:“才人不得见重于时之意,发为此诗,读来但见其兀傲不平之态。世称杜牧诗情豪迈,又谓其不为龊龊小谨,即此等诗可见其概。”
  “杂记”,是古代散文中一种杂文体,因事立义,记述见闻。该文是“杂记”名篇,材料繁富,错综复杂,人物众多,作者善于选择典型事例重点描写,“杂”而有序,散中见整,中心突出。如用方苞提出的古文“义法”来衡量,繁富的材料就是“义”,即“言之有物”;井然有序的记叙就是“法”,即“言之有序”。文章记狱中事实,在触目惊心的叙述中,间作冷峻深沉的议论。
  第四句即承上说明“懒回顾”的原因。既然对亡妻如此情深,这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢?元稹生平“身委《逍遥篇》,心付《头陀经》”(白居易《和答诗十首》赞元稹语),是尊佛奉道的。另外,这里的“修道”,也可以理解为专心于品德学问的修养。然而,尊佛奉道也好,修身治学也好,对元稹来说,都不过是心失所爱、悲伤(bei shang)无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的,而且,说“半缘修道”更觉含意深沉。清代秦朝釪《消寒诗话》以为,悼亡而曰“半缘君”,是薄情的表现,未免太不了解诗人的苦衷了。
  颈联仍承上两句设想友人赴边途中的情景。先“近关”,再“出塞”,紧扣“行迈”,具体写出路途遥远;“多雨雪”,“有风尘”,遥领末句,如实描绘边塞苦寒。可见旅途之苦辛。诗人多次出塞,对边地苦寒有切身体验,曾不止一次在诗中提到。如“关山唯一道,雨雪近三边”(《别冯判官》),如“莫言关塞极,云雪尚漫漫”(《使青夷军入居庸三首》),如“北使径大寒,关山饶苦辛”(《答侯少府》)等等。因而“近关多雨雪,出塞有风尘”两句并非夸张之笔,不过是实写关塞景物,从而逼出诗的结尾两句:“长策须当用,男儿莫顾身”。
  诗的开头,写诗人昔日在江汉作客期间与故人相逢时的乐事,概括了以前的交谊。那时他们经常欢聚痛饮,扶醉而归。诗人写这段往事,仿佛是试图从甜蜜的回忆中得到慰藉,然而其结果反而引起岁月蹉跎的悲伤。颔联一跌,直接抒发十年阔别的伤感。颈联的出句又回到诗题,写这次相会的“欢笑”之态。久别重逢,确有喜的一面。他们也像十年前那样,有痛饮之事。然而这喜悦,只能说是表面的,或者说是暂时的,所以对句又将笔宕开,写两鬓萧疏。十年的漂泊生涯,使得人老了。这一副衰老的形象,不言悲而悲情溢于言表,漂泊之感也就尽在不言之中。一喜一悲,笔法跌宕;一正一反,交互成文。末联以反诘作转,以景色作结。为何不归去,原因是“淮上有秋山”。诗人《登楼》诗云:“坐厌淮南守,秋山红树多。”秋光中的满山红树,正是诗人耽玩留恋之处。这个结尾给人留下了回味的余地。

创作背景

  曹操的逝世,是一代风云的终结,同时也是曹植生命中的转捩点。曹丕继位以后,对这个一度曾是王位准继承者的弟弟十分防备。他不只把曹植分封至京城以外,使他远离政治权力中心,甚至还设了“监国使者”,以防其弟图谋不轨,威胁本身的地位。人们耳熟能详的《七步诗》:“煮豆燃豆箕,豆在釜中泣。本是同根生,相煎何太急?”,说的正是曹植在曹丕的胁迫下,所作的一首哀泣骨肉相残的诗歌。这首诗歌真正的渊源不可考究,流传的版本亦有不同,出于曹植之手的可能性也很低,可是从这首诗里,还是得以见出曹丕兄弟间相互争斗猜忌确属事实。

  

冯兰贞( 清代 )

收录诗词 (5973)
简 介

冯兰贞 字香畦,金坛人,知府于尚龄室。有《吟翠轩词》。

方山子传 / 曹子方

九华浑仿佛,五老颇参差。蛛网藤萝挂,春霖瀑布垂。
"嘉遁有新吟,因僧寄竹林。静思来鸟外,闲味绕松阴。
"蚁踏金苞四五株,洞庭山上味何殊。
一家随难在,双眼向书昏。沈近骚人庙,吟应见古魂。"
"翦自南岩瀑布边,寒光七尺乳珠连。持来未入尘埃路,
"乱鲁负虚名,游秦感宁生。候惊丞相喘,用识葛卢鸣。
安知七十年,一朝值宗伯。言如及清风,醒然开我怀。
莫向舒姑泉口泊,此中呜咽为伤情。"


自宣城赴官上京 / 劳格

雁荡经行云漠漠,龙湫宴坐雨濛濛。(雁荡山今有经行台、
已在淮南鸡犬后,而今便到玉皇前。"
承干当否极,庶事尽康哉。只有羲轩比,其馀不可陪。"
"百病煎衰朽,栖迟战国中。思量青壁寺,行坐赤松风。
韶景浮寒水,疏杨映绿堤。沿洄看竹色,来往听莺啼。
清晨趋九陌,秋色望三边。见说王都尹,山阳辟一贤。"
幽明虽异路,平昔忝攻文。欲知潜昧处,山北两孤坟。
"秋蓂开六叶,元圣诞千年。绕殿祥风起,当空瑞日悬。


寄蜀中薛涛校书 / 范祥

郭里多榕树,街中足使君。
又得一宵话,免生千里愁。莫辞重卜日,后会必经秋。"
"取金之精,合石之液。列为夫妇,结为魂魄。一体混沌,
钟嗄声飘驿,山顽气喷湖。留诗如和得,一望寄前途。"
守阍仙婢相倚睡,偷摘蟠桃几倒地。"
荒林猴咬栗,战地鬼多年。好去楞伽子,精修莫偶然。"
"养气忘言守,降心为不为。动静知宗祖,无事更寻谁。
嶰谷风吹万叶秋。字字朝看轻碧玉,篇篇夜诵在衾裯.


答王十二寒夜独酌有怀 / 周廷采

不见腾云驾,徒临洗药泉。如今成逝水,翻使恨流年。"
"岳僧传的信,闻在麓山亡。郡有为诗客,谁来一影堂。
乌惊宪府客,人咏鲍家诗。永夜南桥望,裴回若有期。"
"宫中细草香红湿,宫内纤腰碧窗泣。
所嗟游宦子,少小荷天禄。前程未云至,凄怆对车仆。
临岐约我来不来,若来须拨红霞觅。
色分蓝叶青,声比磬中鸣。七月初七夜,吾当示汝形。
始被鸿胪识,终蒙御史知。精神既如此,长叹复何为。"


东飞伯劳歌 / 萧萐父

国宝还亡一,时多李德林。故人卿相泣,承制渥恩深。
狂吟几首诗。留不住,去不悲,醯鸡蜉蝣安得知。"
独处干坤万象中,从头历历运元功。纵横北斗心机大,
杼山空后皎然亡。清留岛月秋凝露,苦寄巴猿夜叫霜。
前路倍怜多胜事,到家知庆彩衣新。"
"曈曈悬佛日,天俣动云韶。缝掖诸生集,麟洲羽客朝。
江花红白里啼莺。野无征战时堪望,山有楼台暖好行。
野人盈邸第,朝客醉盘筵。位在将军列,官随宪府迁。


题随州紫阳先生壁 / 罗辰

何山赏春茗,何处弄春泉。莫是沧浪子,悠悠一钓船。"
虬螭窟宅兮渊且玄,排波叠浪兮沈我天。
高座登莲叶,麈尾振霜松。尘飞扬雅梵,风度引疏钟。
欲将香匣收藏却,且惜时吟在手头。"
寂寂传灯地,寥寥禁火天。世间多暗室,白日为谁悬。"
时花结就长生药。长生药,采花心,花蕊层层艳丽春。
全觉此身离俗境,玄机亦可照迷方。"
旄竿瀚海扫云出,毡骑天山蹋雪归。"


八六子·洞房深 / 朱霞

"无愁无累者,偶向市朝游。此后乘孤艇,依前入乱流。
五行四象岂离铅。铅生汞,汞生铅,夺得干坤造化权。
因识仁人为宦情,还如漉水爱苍生。聊歌一曲与君别,
我昔心猿未调伏,常将金锁虚拘束。今日亲闻诵此经,
"何须问我道成时,紫府清都自有期。
"南行登岭首,与俗洗烦埃。磬罢孤舟发,禅移积瘴开。
"长者车尘每到门,长卿非慕卓王孙。定知羽翼难随凤,
"霜锋擗石鸟雀聚,帆冻阴飙吹不举。芬陀利香释驎虎,


蝶恋花·桐叶晨飘蛩夜语 / 李云龙

"不见二三子,悠然吴楚间。尽应生白发,几个在青山。
"回也曾言志,明君则事之。中兴今若此,须去更何疑。
秋宵一吟更清迥。能令听者易常性,忧人忘忧躁人静。
若也不知此,恐君恶合杀。此来是夜叉,变即成菩萨。
恰值嫦娥排宴会,瑶浆新熟味氤氲。
西山日落东山月,恨想无因有了期。"
放旷生死外,逍遥神明域。况乃资九丹,轻举归太极。"
既修真,须坚确,能转干坤泛海岳。运行天地莫能知,


画堂春·外湖莲子长参差 / 朱曾敬

莫使身侵贵,无矜贵逼身。玉阶凝正色,兰苑涨芳尘。
常欲栖山岛,闲眠玉洞寒。丹哥时引舞,来去跨云鸾。
师诵此经经一句,句句白牛亲动步。白牛之步疾如风,
诗琢冰成句,多将大道论。人谁知此意,日日只关门。
却忆鸡林本师寺,欲归还待海风秋。"
"无处清阴似剡溪,火云奇崛倚空齐。千山冷叠湖光外,
"冥搜入仙窟,半夜水堂前。吾道只如此,古人多亦然。
江表唯传君子营,剑冲牛斗疏真宰。金昆玉季轻三鼓,


七月二十九日崇让宅宴作 / 刘坦

魄慑魂飞骨亦销,此魂此魄亦难招。黄金白玉家家尽,
我闻念经功德缘,舌根可算金刚坚。他时劫火洞燃后,
尽日无人话消息,一壶春酒且醺酣。
若言此物无道性,何意孤生来就人。二月三月山初暖,
"一法传闻继老能,九华闲卧最高层。
世上有人烧得住,寿齐天地更无双。
闲花长对白云新。风摇翠筱敲寒玉,水激丹砂走素鳞。
贵远世咸尔,贱今理共然。方知古来主,难以效当年。