泪袖双挥心哽咽。别来几度得音书，南岳知□□□□。
世间老苦人何限，不放君闲奈我何。"
"吟背春城出草迟，天晴紫阁赴僧期。
"娇羞不肯点新黄，踏过金钿出绣床。
乱后见淮水，归心忽迢遥。（《京都还汴口作》）
回首夕岚山翠远，楚郊烟树隐襄城。"
留君到晓无他意，图向君前作少年。"
别路魂先断，还家梦几迷。定寻雷令剑，应识越王笄。
"十二峰前月，三声猿夜愁。此中多怪石，日夕漱寒流。
"心地偶相见，语多为别难。诗成公府晚，路入翠微寒。
遇酒即沽逢树歇，七年此地作闲人。"
"石榴未拆梅犹小，爱此山花四五株。
屈原尔为怀王没，水府通天化灵物。何不驱雷击电除奸邪，
lei xiu shuang hui xin geng yan .bie lai ji du de yin shu .nan yue zhi .....
shi jian lao ku ren he xian .bu fang jun xian nai wo he ..
.yin bei chun cheng chu cao chi .tian qing zi ge fu seng qi .
.jiao xiu bu ken dian xin huang .ta guo jin dian chu xiu chuang .
luan hou jian huai shui .gui xin hu tiao yao ...jing du huan bian kou zuo ..
hui shou xi lan shan cui yuan .chu jiao yan shu yin xiang cheng ..
liu jun dao xiao wu ta yi .tu xiang jun qian zuo shao nian ..
bie lu hun xian duan .huan jia meng ji mi .ding xun lei ling jian .ying shi yue wang ji .
.shi er feng qian yue .san sheng yuan ye chou .ci zhong duo guai shi .ri xi shu han liu .
.xin di ou xiang jian .yu duo wei bie nan .shi cheng gong fu wan .lu ru cui wei han .
yu jiu ji gu feng shu xie .qi nian ci di zuo xian ren ..
.shi liu wei chai mei you xiao .ai ci shan hua si wu zhu .
qu yuan er wei huai wang mei .shui fu tong tian hua ling wu .he bu qu lei ji dian chu jian xie .
译文
千里飞蓬也飘出汉塞，北归大雁正翱翔云天。
西湖的春天，像一幅醉人的风景画，三面群山环抱中的湖面，汪汪一碧，水平如镜。群峰上，松树密密麻麻排满山面，千山万峰显得一派苍翠。一轮圆月映入水中，好像一颗明珠，晶莹透亮，跳荡悬浮。
桂树丛生啊在那深山幽谷，枝条弯弯啊纠结缠绕在一起。
千万的山谷回荡着声响静听夜，看数座山峰在夕阳下默默无语。
在端阳这天，懒得学人家悬挂艾草和驱邪符的习惯，
秋天夜晚的南湖水面水澄澈无烟，（不由生出遗世独立、羽化登仙的“上天”之念），可(ke)怎么能够乘流上天呢？姑且向洞庭湖赊几分月色，痛快地赏月喝酒。
斜月朦胧江潮正在下落，对岸星火闪闪便是瓜洲。
荷花与荷叶长期互相交映，当荷叶掉落，荷花凋谢之时，是多么令人惋惜啊。
其一
或驾车或步行一起出游，射猎场在春天的郊原。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾(han)。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变(bian)。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你生于辛未年我生于丁丑，都受了一些时间的冰雪摧残，已经成了早衰的蒲柳。劝你从今要少作词赋，多多保重与我长相守。但愿黄河变清人长寿。你归来定会急忙翻阅戌边时的诗稿，把它们整理出来传给后世，但也只是忧患(huan)在前空名在后。满心的话语说不尽，我在此向你行礼磕头。
我看欧阳修， 他一个人就超越了司马相如﹑王褒﹑扬雄和陈子昂。仲也珠径长一寸，光耀黑夜中如皎洁月光。好诗如同脱逃之兔，下笔之前如同将落之鹘。寻一知音如周郎，言论谈吐意气风发。著文是自己之事，学习道行如探寻玄妙至极的窟洞。死为长白山主，有楼名为书绛。
我一直都希望能与贤良清廉之人为伍，与品德高尚的贤者相伴。为何我与志行高远之人相伴，却仍然才质平平。
（我考虑）您离开梁朝投靠北魏的当时，并不是有其他的原因，只不过是因为自己内心考虑不周，在外受到谣言的挑唆，（一时）执迷不悟（不辨是非）行动失去理智，才到了今天（叛梁降魏）这个（局面）。圣明的梁朝廷（能）宽赦（过去的）罪过而重在要你立新功，不计较过失而广为任用（人才），以赤诚之心对待天下之人，让所有心怀动摇的人能消除疑虑安定下来，（这）您是都清楚的，不须我再一一细说了。（记得）朱鲔曾参预杀害汉光武帝的哥哥刘縯，张绣曾用刀刺杀了曹操的爱子曹昂，光武帝刘秀并不因此疑忌（朱鲔），（反而诚心诚意地招降了他），魏王曹操（在张绣归降以后）待他仍像过去一样。况且，您既无朱、张二人的罪过，功勋又见重于当代呢！误入迷途而知道复返，这是古代贤明之人所赞许的（做法），在过错还不十分厉害的时候而能改正，这是古代经典中所推崇的（行为）。梁武帝废法加恩，连像吞船的大鱼这样罪恶深重的人都可漏网；您家的祖坟未被损毁，亲族戚属也都安在，家中住宅完好，妻子仍在家中。您心里好好想想吧，还有什么可说的呢。现在，（梁）满朝功臣名将都各有封赏任命，井然有序；结紫色绶带在腰，怀揣黄金大印在身的（文职官员），参预谋划军、国大计；（各位）武将轻车竖旄旗，接受着保卫边疆的重任，而且朝廷杀马饮血设誓，（功臣名将）的爵位可以传给子孙后代。唯独您还厚着脸皮，苟且偷生，为异族的统治者奔走效力，岂不是可悲的吗！
注释
62、辩诈：巧言辩解，指纵横家的言论。
（26）戾： 到达。
45.长木：多余的木材。
（68）佐命：辅助帝王治理国事。
79．曼曼：同“漫漫”，言其漫长。若岁：像是经历了一年。
宋仁宗庆历五年（1045年）八月，“庆历新政”失败，执政大臣杜衍、范仲淹等相继被斥逐。欧阳修因上书为他们辩护，也被捏造罪名，由河北都转运按察使降知滁州，十月到任。他在《滁州谢上表》中，犹愤愤不平地辩解：“谤谗始作，大喧群口而可惊；诬阁终明，幸赖圣君之在上。”究其根源，实乃“尝列谏坦，论议多及于贵权”，因之“若臣身不翻，则攻者不休······必欲措臣少安，莫若里之闲处，使其脱风波而远去，避陷阱之危机。”
"潘令新诗忽寄来，分明绣段对花开。
"清淮控隋漕，北走长安道。樯形栉栉斜，浪态迤迤好。
问我逸如何，闲居多兴味。问我乐如何，闲官少忧累。
风雨几年侵不灭，分明纤指印苔痕。"
遥想北原新垄上，日寒光浅水松稀。"
"君于觉路深留意，我亦禅门薄致功。未悟病时须去病，
久贫还易老，多病懒能医。道友应相怪，休官日已迟。
浮萍着岸风吹歇，水面无尘晚更清。"
人贱拾支床，鹘欺擒暖脚。寄言立身者，不得全柔弱。
苦调吟还出，深情咽不传。万重云水思，今夜月明前。"
几席延尧舜，轩墀接禹汤。雷霆驰号令，星斗焕文章。
阙下亲知别，江南惠化新。朝昏即千里，且愿话逡巡。"
或盛或衰，虽千变与万化，委一顺以贯之。为彼何非，
一世一万朝，朝朝醉中去。"
闲凭栏干指星汉，尚疑轩盖在楼船。"
"中部接戎塞，顽山四周遭。风冷木长瘦，石硗人亦劳。
肠断锦帆风日好，可怜桐鸟出花飞。"
皓素中方委，严凝得更深。依稀轻夕渚，仿佛在寒林。
路边何所有，磊磊青渌石。"
如今不用空求佛，但把令狐宰相诗。"
"邪径趋时捷，端心恶此名。长衢贵高步，大路自规行。
"每日河南府，依然似到家。杯尝七尹酒，树看十年花。
"醉来重整华阳巾，搔首惊看白发新。莫道愁多因病酒，
"年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。
魏绛言堪采，陈汤事偶成。若须垂竹帛，静胜是功名。"
"杖策人扶废病身，晴和强起一迎春。
"芙蓉池里叶田田，一本双花出碧泉。浓淡共妍香各散，
指似药苗心不足。野客住山三十载，妻儿共寄浮云外。
四邻惟见旧孙儿。壁间潜认偷光处，川上宁忘结网时。
未识笙歌乐，虚逢岁月迁。羁怀吟独苦，愁眼愧花妍。
诗情分绣段，剑彩拂霜毫。此举关风化，谁云别恨劳。"
刺股情方励，偷光思益深。再中如可冀，终嗣绝编音。"
经过词客空惆怅，落日寒烟赋黍离。"
交州已在南天外，更过交州四五州。"
君有一般输我事，柘枝看校十年迟。"
不热不寒三五夕，晴川明月正相临。千珠竞没苍龙颔，
"献赋论兵命未通，却乘羸马出关东。
"结构立嘉名，轩窗四面明。丘墙高莫比，萧宅僻还清。
"扰扰走人寰，争如占得闲。防愁心付酒，求静力登山。
石信浮沤重，泥从积藓埋。气消浓酒力，心助独吟怀。
凿石西龛小，穿松北坞深。会当来结社，长日为僧吟。"
"锦池江上柳垂桥，风引蝉声送寂寥。
听鹤向风立，捕鱼乘月归。此君才不及，谬得侍彤闱。"
翠馀长染柳，香重欲薰梅。但道行云去，应随魂梦来。"
行亦携诗箧，眠多枕酒卮。自惭无一事，少有不安时。"
玉床暗虫响，锦席寒泪冻。明镜失旧人，空林误归凤。
矧余窜炎裔，日夕谁晤语。眷阙悲子牟，班荆感椒举。
"水南水北雪纷纷，雪里欢游莫厌频。日日暗来唯老病，
"帝命河岳神，降灵翼轩辕。天王委管籥，开闭秦北门。
百年命促奔马疾，愁肠盘结心摧崒。今朝稽首拜仙兄，
"烧得硫黄漫学仙，未胜长付酒家钱。
子贤我且愚，命分不合齐。谁开蹇踬门，日日同游栖。
别泪应沾独宿衣。几夕精诚拜初月，每秋河汉对空机。
酒为愁多不顾身。眼底故人惊岁别，尊前华发逐时新。
"去夏疏雨馀，同倚朱阑语。当时楼下水，今日到何处。
一夜城中新雨晴，御沟流得宫花出。"
"云身自在山山去，何处灵山不是归。
龙荒变露色，燕雁南为客。游子声影中，涕零念离析。
"桃花四散飞，桃子压枝垂。寂寂青阴里，幽人举步迟。
浊醪初熟劝翁媪。鸣鸠拂羽知年好，齐和杨花踏春草。
"忆我斋中榻，寒宵几独眠。管宁穿亦坐，徐孺去常悬。
晓翻红药艳，晴袅碧潭辉。独望娟娟月，宵分半掩扉。"
"门在荻塘西，塘高何联联。往昔分地利，远近无闲田。
白波舟不定，黄叶路难寻。自此尊中物，谁当更共斟。"
夜如明月入我室，晓如白云围我床。我心久养浩然气，
老后何由可得闲。四海故交唯许汝，十年贫健是樊蛮。
寄谢云帆疾飞鸟，莫夸回雁卷轻毛。"
今助欢娱飘酒杯。楚客难酬郢中曲，吴公兼占洛阳才。
冬裘夏葛相催促，垂老光阴速似飞。"
"邀侣以官解，泛然成独游。川光初媚日，山色正矜秋。
载鶱载举。离忧莫写，欢好曷叙。怆矣东望，泣涕如雨。
谁言圣与哲，曾是不怀土。公旦既思周，宣尼亦念鲁。
瑶台雪里鹤张翅，禁苑风前梅折枝。不学邻家妇慵懒，
荣华长指幻，衰病久观身。应笑无成者，沧洲垂一轮。"
抚剑当楹一长叹。刍狗无由学圣贤，空持感激终昏旦。"
乱蝶枝开影，繁蜂蕊上音。鲜芳盈禁籞，布泽荷天心。"
譬如匠见木，碍眼皆不弃。大者粗十围，小者细一指。
坑降嬴政在，衣锦人望替。宿昔见汉兵，龙蛇满旌棨。
砺吻矜先搏，张罗骋疾驱。地嫌稀魍魉，海恨止番禺。
可惜报恩无处所，却提孤剑过咸阳。