我来游秋浦，三入桃陂源。千峰照积雪，万壑尽啼猿。
用材身复起，睹圣眼犹明。离别寒江上，潺湲若有情。"
艰危贫且共，少小秀而文。独行依穷巷，全身出乱军。
好乘浮云骢，佳期兰渚东。鸳鸯绿浦上，翡翠锦屏中。
览君陈迹游，词意俱凄妍。忽忽已终日，将酬不能宣。
赐仙复坐对食讫，颔之使去随烟升。乃言马生合不死，
"禅室吐香烬，轻纱笼翠烟。长绳挂青竹，百尺垂红莲。
乍作流星并上空。西山无草光已灭，东顶荧荧犹未绝。
纤鳞百尺深可窥。沈钩垂饵不在得，白首沧浪空自知。"
夜火人归富春郭，秋风鹤唳石头城。周郎陆弟为俦侣，
青为洞庭山，白是太湖水。苍茫远郊树，倏忽不相似。
部曲皆武夫，功成不相让。犹希虏尘动，更取林胡帐。
为善吾无矣，知音子绝焉。琴声纵不没，终亦继悲弦。"
wo lai you qiu pu .san ru tao bei yuan .qian feng zhao ji xue .wan he jin ti yuan .
yong cai shen fu qi .du sheng yan you ming .li bie han jiang shang .chan yuan ruo you qing ..
jian wei pin qie gong .shao xiao xiu er wen .du xing yi qiong xiang .quan shen chu luan jun .
hao cheng fu yun cong .jia qi lan zhu dong .yuan yang lv pu shang .fei cui jin ping zhong .
lan jun chen ji you .ci yi ju qi yan .hu hu yi zhong ri .jiang chou bu neng xuan .
ci xian fu zuo dui shi qi .han zhi shi qu sui yan sheng .nai yan ma sheng he bu si .
.chan shi tu xiang jin .qing sha long cui yan .chang sheng gua qing zhu .bai chi chui hong lian .
zha zuo liu xing bing shang kong .xi shan wu cao guang yi mie .dong ding ying ying you wei jue .
xian lin bai chi shen ke kui .shen gou chui er bu zai de .bai shou cang lang kong zi zhi ..
ye huo ren gui fu chun guo .qiu feng he li shi tou cheng .zhou lang lu di wei chou lv .
qing wei dong ting shan .bai shi tai hu shui .cang mang yuan jiao shu .shu hu bu xiang si .
bu qu jie wu fu .gong cheng bu xiang rang .you xi lu chen dong .geng qu lin hu zhang .
wei shan wu wu yi .zhi yin zi jue yan .qin sheng zong bu mei .zhong yi ji bei xian ..
译文
我在乾隆三十九年（1774年）十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的城墙，到达泰安。这月28日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里远，道路都是石板砌成的石级，那些台阶共有七千多级。泰山正南面有三条水道，（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初顺着中谷进去。（沿着小路）走了不到一半，翻过中岭，再沿着西边的水道走，就到了泰山的巅顶(ding)。古时候登泰山，沿着东边的水道进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现(xian)在（我）经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。
日暮之际，荷叶如青翠的伞盖亭亭玉立，情人艳姿已隐然不见，我怎忍心乘舟荡波而去？只恐怕寒秋时季，舞衣般的荷瓣容易凋落，西风吹得南浦一片狼藉，使我愁恨悲凄。那高高的柳树垂下绿荫，肥大的老鱼将浪花(hua)吹起，仿佛拘留我在荷花间留居。多少圆圆的荷叶啊，曾知我多少回在沙岸边的归路上徘徊，不舍离去。
在乡村的野外，古城墙的近旁，我手拄藜杖慢步徘徊，转瞬已是夕阳。昨夜天公殷殷勤勤地(di)降下一场微雨，今天又能使漂泊不定的人享受一日的爽心清凉。
寒风飘飘，冷雨潇潇，就是那能睡的陈抟也睡不着。说不完的烦恼和愁苦伤透了心怀，伤心的泪水扑簌簌地像断线珍珠飞抛。秋蝉烦噪罢了蟋蟀又叫，渐渐沥沥的细雨轻打着芭蕉。
为什么春风竟然容不得这些，惊走了莺黄又吹折数枝花。
十岁到野外踏青，想象着荷花做自己的衣裙。
您如追求悦目的美丽，它不敢去竞争桃和李。
举笔学张敞，点朱老反复。
我早知道忠言直谏有祸，原想忍耐却又控制不住。
他的足迹环绕天下，有些什么要求愿望？
猫头鹰说：“我将要向东迁移。”
月夜听到的是杜鹃悲惨的啼声，令人愁思绵绵呵这荒荡的空山！
老翁家贫住在山中，靠耕种三四亩山田为生，田亩少，赋税多，没有吃的。粮食送进官府的仓库，最后腐烂变质，化为泥土，一年到头，家中只剩下锄头、犁耙靠在空房子里面，只好叫儿子上山去拾橡子充饥。从长江西面来的富商的船中，成百上千的珠宝用斛来计量，就连船上养的狗也长年吃肉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐(zuo)一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
5.神奇臭腐：《庄子·知北游》：“所美者为神奇，所恶者为臭腐。臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰通天下一气耳。”言天下之事变化甚多。
⑤梦魂：古人以为人的灵魂在睡梦中会离开肉体，惯得：纵容，随意，拘检：检束，拘束。
[39]暴：猛兽。
3.建业：今南京市。
⑸虬须：卷曲的胡子。虬。蜷曲。大颡（sǎng）：宽大的脑门。颡：前额。
⑷三年多难：公元1126年（宋钦宗靖康元年）春天北宋灭亡，到写此诗时已有三年。凭危：指登楼。凭，靠着。危，指高处。
4. 为：是，表判断。
公元1175至1176年（淳熙二、三年）间，辛弃疾任江西提点刑狱，经常巡回往复于湖南、江西等地。来到造口，俯瞰不舍昼夜流逝而去的江水，词人的思绪也似这江水般波澜起伏，绵延不绝，于是写下了这首词。
芳草日堪把，白云心所亲。何时可为乐，梦里东山人。"
楚山隔湘水，湖畔落日曛。春雁又北飞，音书固难闻。
勐虎伏尺草，虽藏难蔽身。有如张公子，肮脏在风尘。岂无横腰剑，屈彼淮阴人。击筑向北燕，燕歌易水滨。归来泰山上，当与尔为邻。
乐哉弦管客，愁杀战征儿。因绝西园赏，临风一咏诗。"
东西同放逐，蛇豕尚纵横。江汉阻携手，天涯万里情。
圣主诏天下，贤人不得遗。公吏奉纁组，安车去茅茨。
坐弃三牲养，行观八阵形。饰装辞故里，谋策赴边庭。
"敬亭埋玉树，知是蒋征君。安得相如草，空馀封禅文。
"征戍动经年，含情拂玳筵。花飞织锦处，月落捣衣边。
"名因定鼎地，门对凿龙山。水北楼台近，城南车马还。
避地歌三乐，游山赋九吟。大君思左右，无乃化黄金。"
谁穷造化力，空向两崖看。"
畴类皆长年，成人旧童子。上堂家庆毕，愿与亲姻迩。
清景南楼夜，风流在武昌。庾公爱秋月，乘兴坐胡床。龙笛吟寒水，天河落晓霜。我心还不浅，怀古醉馀觞。
居人已不见，高阁在林端。"
故人念江湖，富贵如埃尘。迹在戎府掾，心游天台春。
"雪点翠云裘，送君黄鹤楼。黄鹤振玉羽，西飞帝王州。
高贤能创物，疏凿皆有趣。不越方丈间，居然云霄遇。
岁去愁终在，春还命不来。长吁问丞相，东阁几时开。
"长沙耆旧拜旌麾，喜见江潭积雪时。柳絮三冬先北地，
胜气欣有逢，仙游且难访。故人吏京剧，每事多闲放。
两床陈管磬，九奏殊未阑。对此唯恐卧，更能整衣冠。
向晚宴且久，孤舟冏然逝。云留西北客，气歇东南帝。
宿雨朝暾和翠微。鸟讶山经传不尽，花随月令数仍稀。
太守即悬圃，淮夷成葆疆。小臣惭下位，拜手颂灵长。"
空城垂故柳，旧业废春苗。闾里相逢少，莺花共寂寥。"
东道烟霞主，西江诗酒筵。相逢不觉醉，日堕历阳川。
繁露降秋节，苍林郁芊芊。仰观天气凉，高咏古人篇。
旧里趋庭日，新年置酒辰。闻诗鸾渚客，献赋凤楼人。
桂渚天寒桂花吐。此中无处不堪愁，江客相看泪如雨。"
共爱朝来何处雪，蓬莱宫里拂松枝。"
昔余闻姮娥，窃药驻云发。不自娇玉颜，方希炼金骨。
烂熳惟愁晓，周游不问家。更逢清管发，处处落梅花。"
入仕三十载，如何独未伸。英声久籍籍，台阁多故人。
结庐古城下，时登古城上。古城非畴昔，今人自来往。
寸心东北驰，思与一会并。我车夙已驾，将逐晨风征。
"摇桨曙江流，江清山复重。心惬赏未足，川迥失前峰。
绣帐旌门对柳行。青叶交垂连幔色，白花飞度染衣香。
衰柳日萧条，秋光清邑里。入门乍如客，休骑非便止。
帟幕宵联事，坛场晓降神。帝心矜动物，非为属车人。"
"早闻牛渚咏，今见鹡鸰心。羽翼嗟零落，悲鸣别故林。
本家关西族，别业嵩阳田。云卧能独往，山栖幸周旋。
环珮声犹在，房栊梦不归。将军休沐日，谁劝着新衣。"
渭水明秦甸，黄山入汉宫。君王来祓禊，灞浐亦朝宗。"
"东林问逋客，何处栖幽偏。满腹万馀卷，息机三十年。
忆昨东园桃李红碧枝，与君此时初别离。金瓶落井无消息，
空留锦字表心素，至今缄愁不忍窥。
咏歌齐出处，图画表冲盈。自保千年遇，何论八载荣。"
"故人西奉使，胡骑正纷纷。旧国无来信，春江独送君。
梦来魂尚扰，愁委疾空缠。虚道崩城泪，明心不应天。"
永日垂帷绝四邻。自想蔡邕今已老，更将书籍与何人。"
拥旄秉金钺，伐鼓乘朱轮。虎将如雷霆，总戎向东巡。
四泽蒹葭深，中洲烟火绝。苍苍水雾起，落落疏星没。
偶俗机偏少，安闲性所便。只应君少惯，又欲寄林泉。"
"尘襟一潇洒，清夜得禅公。远自鹤林寺，了知人世空。
雁还空渚在，人去落潮翻。临水独挥手，残阳归掩门。
道心惟微，厥用允塞。德辉不泯，而映邦国。
风移覃土宇，云上浃群臣。（千秋节应制，《海录碎事》）
山月出华阴，开此河渚雾。清光比故人，豁达展心晤。
春至林木变，洞房夕含清。单居谁能裁，好鸟对我鸣。
平生驰驱分，非谓杯酒仁。出处两不合，忠贞何由伸。
"西掖黄枢近，东曹紫禁连。地因才子拜，人用省郎迁。
茫茫烟水上，日暮阴云飞。孤坐正愁绪，湖南谁捣衣。
折腰非吾事，饮水非吾贫。休告卧空馆，养病绝嚣尘。
"多病长无事，开筵暂送君。正愁帆带雨，莫望水连云。
"郊园夏雨歇，闲院绿阴生。职事方无效，幽赏独违情。
雾晓筵初接，宵长曲未终。雨随青幕合，月照舞罗空。
"鸣棹下东阳，回舟入剡乡。青山行不尽，绿水去何长。
河汉低在户，蟏蛸垂向牖。雁声远天末，凉气生霁后。
"夜坐不厌湖上月，昼行不厌湖上山。眼前一尊又长满，
画阃入受脤，凿门出扞城。戎人昧正朔，我有轩辕兵。
山暝学栖鸟，月来随暗蛩。寻空静馀响，袅袅云溪钟。"
诵经山顶飧琼浆。空林闲坐独焚香，真官列侍俨成行。
妾独夜长心未平。"
"万里猿啼断，孤村客暂依。雁过彭蠡暮，人向宛陵稀。
谁能更向青门外，秋草茫茫觅故侯。"
讼庭垂桃李，宾馆罗轩盖。何意苍梧云，飘然忽相会。
"风吹沙海雪，渐作柳园春。宛转随香骑，轻盈伴玉人。
吴子多藏日，秦王厌胜辰。剑池穿万仞，盘石坐千人。
欲去中复留，徘徊结心曲。"