独有舆人歌，隔云声喧聒。皆称府君仁，百越赖全活。
狂歌好爱陶彭泽，佳句唯称谢法曹。平生乐事多如此，
岂不慎井赋，赋均人亦康。遥知轩车到，万室安耕桑。
橘花低客舍，莼菜绕归舟。与报垂纶叟，知吾世网留。"
有时丹灶上，数点彩霞重。勉事壶公术，仙期待赤龙。"
"无计留君住，应须绊马蹄。红亭莫惜醉，白日眼看低。
泉出巨鱼长比人，丹砂作尾黄金鳞。岂知异物同精气，
隐隐临北极，峨峨象南山。恨在帝乡外，不逢枝叶攀。
羯鼓楼高俯渭河。玉树长飘云外曲，霓裳闲舞月中歌。
"广文到官舍，系马堂阶下。醉则骑马归，颇遭官长骂。
楼台隐映接天居。仙鸡引敌穿红药，宫燕衔泥落绮疏。
"木槿花开畏日长，时摇轻扇倚绳床。初晴草蔓缘新笋，
侧想美人意，应非寒甃沉。蛟龙半缺落，犹得折黄金。"
秦帝昔经此，登临冀飞翻。扬旌百神会，望日群山奔。
思夫君兮送美人。吴洲曲兮楚乡路，远孤城兮依独戍。
du you yu ren ge .ge yun sheng xuan guo .jie cheng fu jun ren .bai yue lai quan huo .
kuang ge hao ai tao peng ze .jia ju wei cheng xie fa cao .ping sheng le shi duo ru ci .
qi bu shen jing fu .fu jun ren yi kang .yao zhi xuan che dao .wan shi an geng sang .
ju hua di ke she .chun cai rao gui zhou .yu bao chui lun sou .zhi wu shi wang liu ..
you shi dan zao shang .shu dian cai xia zhong .mian shi hu gong shu .xian qi dai chi long ..
.wu ji liu jun zhu .ying xu ban ma ti .hong ting mo xi zui .bai ri yan kan di .
quan chu ju yu chang bi ren .dan sha zuo wei huang jin lin .qi zhi yi wu tong jing qi .
yin yin lin bei ji .e e xiang nan shan .hen zai di xiang wai .bu feng zhi ye pan .
jie gu lou gao fu wei he .yu shu chang piao yun wai qu .ni shang xian wu yue zhong ge .
.guang wen dao guan she .xi ma tang jie xia .zui ze qi ma gui .po zao guan chang ma .
lou tai yin ying jie tian ju .xian ji yin di chuan hong yao .gong yan xian ni luo qi shu .
.mu jin hua kai wei ri chang .shi yao qing shan yi sheng chuang .chu qing cao man yuan xin sun .
ce xiang mei ren yi .ying fei han zhou chen .jiao long ban que luo .you de zhe huang jin ..
qin di xi jing ci .deng lin ji fei fan .yang jing bai shen hui .wang ri qun shan ben .
si fu jun xi song mei ren .wu zhou qu xi chu xiang lu .yuan gu cheng xi yi du shu .
译文
他头(tou)上反戴看白接篱之帽骊在马上，样子实在是可笑。岘山依着汉江，水绿如碧，沙白似雪。
巍峨四岳是大山，高高耸峙入云天。神明灵气降四岳，甫侯申伯生人间。申伯甫侯大贤人，辅佐王室国桢干。藩国以他为屏蔽，天下以他为墙垣。
滤好家中新酿美酒，烹鸡一只款待邻里。
清静使我恬淡难以言说，悟出佛理内心畅快满足。
简便的宴席，虽然菜很一般，酒却是美酒，味道也(ye)(ye)很合口，一切都让人称心如意。喝醉了将花插在头上，花儿不要笑我，可怜春天也像人的衰老一样快要过去了。
即使身处万花丛中，我也懒于回头一望，这也许是因为修道，也许是因为你的缘故吧。当时百花齐放，我却偏偏摘了朵白色的梨花送给你这个皮肤洁白如玉的女子。
郊野上秋雨初晴，只见几片零乱的落叶，风住了还在动荡不停。斜阳挂在远树之上，映照着远山或暗或明，宛如美人微颦。来时曾经走过的旧路，当时尚有黄色的岩花开放争荣(rong)。如今只有溪边的流水，依旧来见故人。
大田宽广不可耕，野草深深长势强。切莫挂念远方人，惆怅不安心怏怏。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品(pin)行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区(qu)别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
十一月才到达蜀地。就在他上任的当天，就下命令让驻军回去，并解散守备人员，他还派人对郡县长官说：“敌寇由我来对付，你们就不必劳心了。”到第二年正月初一早上，蜀地百姓还和以前一样庆贺新春，一直都没有什么敌寇前来入侵。很快到了第三年的正月里，百姓私下里商量在净众寺里摆放张公的像，张公没有阻止住百姓的这一行动。
我梦中都在想念着的故乡在哪里呢，因为奉了君王之命暂时欲去又未去。
吃饭常没劲，零食长精神。
现在我就把这宝剑解下来送给你，以表示我今生对你的友情。
海水仿佛在眼前弄潮，遥远的天边一片青碧的色彩。
巍峨高耸的滕王阁俯临着江心的沙洲，
如果不早立功名，史籍怎能写上您的名字？
我在墙头你在马上遥相对望，一看见君就知道已经有断肠的相思。
在酒席筵边，唱的是小令，我见到了玉箫。银灯把她映照，只一曲轻歌，便显出妩媚娇娆。在歌声中醉倒，谁能认为遗憾产生悔恨懊恼，歌声停歇了，带着余音归来，酒意还不见微消。
注释
（6）“幽岩下”：山岩深幽之处。
卒：最终。
④ 乃如之人：像这样的人。怀：古与“坏”通用，败坏，破坏。昏姻：婚姻。
⑶卿卿：对恋人的昵称。
（55）朝：使……称臣（或朝见）。
⑵复恐：又恐怕；
⑿悄悄：忧貌。
这首诗是杜甫五十七岁时所作。大历三年（768）正月，杜甫离开夔州，辗转于湖北江陵、公安等地。此时的杜甫历经磨难，北归已经无望，且生活日益困窘。长期漂泊无定的状况让杜甫感慨万千，于是他写下此诗。
天下几人画古松，毕宏已老韦偃少。绝笔长风起纤末，满堂动色嗟神妙。两株惨裂苔藓皮，屈铁交错回高枝。白摧朽骨龙虎死，黑入太阴雷雨垂。松根胡僧憩寂寞，庞眉皓首无住着。偏袒右肩露双脚，叶里松子僧前落。韦侯韦侯数相见，我有一匹好东绢。重之不减锦绣段，已令拂拭光凌乱。请公放笔为直干。
"秦州歌儿歌调苦，偏能立唱濮阳女。座中醉客不得意，
"云纪轩皇代，星高太白年。庙堂咨上策，幕府制中权。
胸中悬明镜，照耀无巨细。莫辞冒险艰，可以裨节制。
"二月频送客，东津江欲平。烟花山际重，舟楫浪前轻。
"寂寞草中兰，亭亭山上松。贞芳日有分，生长耐相容。
靡草知节换，含葩向新阳。不嫌三径深，为我生池塘。
锦里逢迎有主人。休怪儿童延俗客，不教鹅鸭恼比邻。
前日怀友生，独登城上楼。迢迢西北望，远思不可收。
淅沥闻馀响，依稀欲辨形。柱间寒水碧，曲里暮山青。
兰气飘红岸，文星动碧浔。凤栖长近日，虬卧欲为霖。
似君须向古人求。"
"亭亭凤凰台，北对西康州。西伯今寂寞，凤声亦悠悠。
吏隐道性情，兹焉其窟宅。白水见舅氏，诸翁乃仙伯。
梁间燕雀休惊怕，亦未抟空上九天。"
百年未见欢娱毕。神倾意豁真佳士，久客多忧今愈疾。
心自有所待，甘为物华误。未必千黄金，买得一人顾。"
心以当竹实，炯然无外求。血以当醴泉，岂徒比清流。
幽鸟清涟上，兴来看不足。新篁压水低，昨夜鸳鸯宿。
"（《网罟》，伏羲氏之乐歌也。其义盖称伏羲能易人
相思不可见，空望牛女星。"
自爱赏心处，丛篁流水滨。荷香度高枕，山色满南邻。
少驻金羁大头马。一饮留欢分有馀，寸心怀思复何如。
人到于今歌出牧，来游此地不知还。"
炉气朝成缑岭云，银灯夜作华亭月。日暖花明梁燕归，
"越井人南去，湘川水北流。江边数杯酒，海内一孤舟。
橘花低客舍，莼菜绕归舟。与报垂纶叟，知吾世网留。"
"程侯新出守，好日发行军。拜命时人羡，能官圣主闻。
门前不见归轩至，城上愁看落日斜。"
拔为天军佐，崇大王法度。淮海生清风，南翁尚思慕。
樵径未经霜，茅檐初负日。今看泛月去，偶见乘潮出。
"行行独出故关迟，南望千山无尽期。见舞巴童应暂笑，
东望西江水，南游北户开。卜居期静处，会有故人杯。
海上春应尽，壶中日未斜。不知相忆处，琪树几枝花。"
"数年音信断，不意在长安。马上相逢久，人中欲认难。
山色日夜绿，下有清浅濑。愧作拳偻人，沈迷簿书内。
"长夏无所为，客居课奴仆。清晨饭其腹，持斧入白谷。
"虚室独焚香，林空静磬长。闲窥数竿竹，老在一绳床。
"青云自致晚应遥，朱邸新婚乐事饶。饮罢更怜双袖舞，
"东归不称意，客舍戴胜鸣。腊酒饮未尽，春衫缝已成。
五圣联龙衮，千官列雁行。冕旒俱秀发，旌旆尽飞扬。
"四牡驱驰千里馀，越山稠叠海林疏。
季女犹自小，老夫未令归。且看匹马行，不得鸣凤飞。
涤除贪破浪，愁绝付摧枯。执热沉沉在，凌寒往往须。
少凭水木兴，暂忝身心调。愿谢携手客，兹山禅侣饶。"
客舍少乡信，床头无酒钱。圣朝徒侧席，济上独遗贤。"
羽翼怀商老，文思忆帝尧。叨逢罪己日，沾洒望青霄。
"卫风愉艳宜春色，淇水清泠增暮愁。
"碛路天早秋，边城夜应永。遥传戎旅作，已报关山冷。
欲学鸱夷子，待勒燕山铭。谁重断蛇剑，致君君未听。
肉食哂菜色，少壮欺老翁。况乃主客间，古来逼侧同。
"东门留客处，沽酒用钱刀。秋水床下急，斜晖林外高。
周子负高价，梁生多逸词。周旋梁宋间，感激建安时。
昨者间琼树，高谈随羽觞。无论再缱绻，已是安苍黄。
故人间城阙，音信两脉脉。别时前盟在，寸景莫自掷。
紫禁鸣钟白日斜。宫女焚香把经卷，天人就席礼袈裟。
载酒登平台，赠君千里心。浮云暗长路，落日有归禽。
岁晏风破肉，荒林寒可回。思量入道苦，自哂同婴孩。"
"自哂鄙夫多野性，贫居数亩半临湍。溪云杂雨来茅屋，
众源发渊窦，殊怪皆不同。此流又高悬，rT々在长空。
形骸实土木，亲近唯几杖。未曾寄官曹，突兀倚书幌。
"东城跃紫骝，西路大刀头。上客刘公干，元戎郭细侯。
长林偃风色，回复意犹迷。衫裛翠微润，马衔青草嘶。
一门依倚神之祜。韩康灵药不复求，扁鹊医方曾莫睹。
"谁能绣衣客，肯驻木兰舟。连雁沙边至，孤城江上秋。
杀气满堂观者骇，飒若崖谷生长风。精微入神在毫末，
手种青松今十围。心将流水同清净，身与浮云无是非。
蛾眉山月苦，蝉鬓野云愁。欲吊二公子，横汾无轻舟。"
芊芊炯翠羽，剡剡生银汉。鸥鸟镜里来，关山云边看。
衡霍生春早，潇湘共海浮。荒林庾信宅，为仗主人留。"
"南海春天外，功曹几月程。峡云笼树小，湖日落船明。
"日落问津处，云霞残碧空。牧牛避田烧，退鹢随潮风。
归当再前席，适远非历试。须存武威郡，为画长久利。
我行挹高风，羡尔兼少年。胸怀豁清夜，史汉如流泉。
临岐别数子，握手泪再滴。交情无旧深，穷老多惨戚。
群盗相随剧虎狼，食人更肯留妻子。
鹤下云汀近，鸡栖草屋同。琴书散明烛，长夜始堪终。"
颁冰无下位，裁扇有高名。吏部还开瓮，殷勤二客情。"
上将盈边鄙，元勋溢鼎铭。仰思调玉烛，谁定握青萍。
数年尘面再新妆。春风喜出今朝户，明月虚眠昨夜床。