倚槛还应有所思，半开东阁见娇姿。
"渐觉人心望息兵，老儒希觊见澄清。正当困辱殊轻死，
玉栏仙杏作春樵。阶前雨落鸳鸯瓦，竹里苔封螮蝀桥。
平潮晚影沈清底，远岳危栏等翠尖。（上见《海录碎事》）
"拜书辞玉帐，万里剑关长。新马杏花色，绿袍春草香。
戍卒泪应尽，胡儿哭未终。争教班定远，不念玉关中。"
"花落江堤蔟暖烟，雨馀草色远相连。
狗窦号光逸，渔阳裸祢衡。笑雷冬蛰震，岩电夜珠明。
一声水调春风暮，千里交阴锁汴河。
"满空寒雨漫霏霏，去路云深锁翠微。牧竖远当烟草立，
拔地孤峰秀，当天一鹗雄。云生五色笔，月吐六钧弓。
"枯桑河上村，寥落旧田园。少小曾来此，悲凉不可言。
更待春风飞吉语，紫泥分付与陶钧。"
直钩犹逐熊罴起，独是先生真钓鱼。"
"产破身穷为学儒，我家诸表爱诗书。严陵虽说临溪隐，
楚天无限更斜阳。时昏却笑朱弦直，事过方闻锁骨香。
"东南路尽吴江畔，正是穷愁暮雨天。鸥鹭不嫌斜两岸，
"渥洼步数太阿姿，争遣王侯不奉知。花作城池入官处，
yi jian huan ying you suo si .ban kai dong ge jian jiao zi .
.jian jue ren xin wang xi bing .lao ru xi ji jian cheng qing .zheng dang kun ru shu qing si .
yu lan xian xing zuo chun qiao .jie qian yu luo yuan yang wa .zhu li tai feng di dong qiao .
ping chao wan ying shen qing di .yuan yue wei lan deng cui jian ..shang jian .hai lu sui shi ..
.bai shu ci yu zhang .wan li jian guan chang .xin ma xing hua se .lv pao chun cao xiang .
shu zu lei ying jin .hu er ku wei zhong .zheng jiao ban ding yuan .bu nian yu guan zhong ..
.hua luo jiang di cu nuan yan .yu yu cao se yuan xiang lian .
gou dou hao guang yi .yu yang luo mi heng .xiao lei dong zhe zhen .yan dian ye zhu ming .
yi sheng shui diao chun feng mu .qian li jiao yin suo bian he .
.man kong han yu man fei fei .qu lu yun shen suo cui wei .mu shu yuan dang yan cao li .
ba di gu feng xiu .dang tian yi e xiong .yun sheng wu se bi .yue tu liu jun gong .
.ku sang he shang cun .liao luo jiu tian yuan .shao xiao zeng lai ci .bei liang bu ke yan .
geng dai chun feng fei ji yu .zi ni fen fu yu tao jun ..
zhi gou you zhu xiong pi qi .du shi xian sheng zhen diao yu ..
.chan po shen qiong wei xue ru .wo jia zhu biao ai shi shu .yan ling sui shuo lin xi yin .
chu tian wu xian geng xie yang .shi hun que xiao zhu xian zhi .shi guo fang wen suo gu xiang .
.dong nan lu jin wu jiang pan .zheng shi qiong chou mu yu tian .ou lu bu xian xie liang an .
.wo wa bu shu tai a zi .zheng qian wang hou bu feng zhi .hua zuo cheng chi ru guan chu .
译文
朋友，我会记住这(zhe)一夜，会永远记得这酒与诗，会永远记住你情深如江海的嘱咐。
莺歌燕语预报了临近新年，马邑龙堆是几千里的疆边。
风吹竹声时，仿佛雨啸；而风和景明时，一小鸟栖息枝头，其景却可映入酒樽之中。
一个有(you)见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不(bu)“学”就(jiu)不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑(lv)一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
树林里有一只奇异的鸟，它自言是凤凰鸟。
我佩戴了红色的茱萸草，空对着美酒，砧杵惊动微寒，暗暗侵逼衣袖。秋天已没有多少时候，早已是满目的残荷衰柳。我勉强整理一下倾斜的帽檐，向着远方连连搔首。我多少次忆念起故乡的风物。莼菜和鲈鱼的味道最美时，是在霜冻之前，鸿雁归去之后。
我独自在板桥浦对月饮酒，古人中谁可以与我共酌？
岩石间的潭水曲曲弯弯，行船到此每每迂回绕转。
几枝初开的杏花红雪般堆在土状，点点青山如画屏一样隐现在屋上。一个春季，能有几天这样明媚、晴朗？阳春三月的景致令人陶醉，只适合醉眼朦胧地而不适合清醒地去欣赏。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
红蚂蚁大得像巨象，黑蜂儿大得像葫芦。
回过头去呼唤一代英主虞舜大帝，只见虞舜的寝陵苍梧之地正生起一片愁云。痛惜啊！当年穆王与王母在昆仑瑶池饮酒作乐，竟然喝到夜幕降临到昆仑山头。
牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在林中回荡。
上帝既降下天命，为何王者却不谨慎修德？
注释
33、瞻顾遗迹：回忆旧日事物。瞻：向前看。顾：向后看。瞻顾：泛指看，有瞻仰、回忆的意思。
⑸女墙：城上的矮墙，即城垛。
捐废：弃置不顾。以上二句是说自己经过一番流离，成为被人轻视的女人，常常怕被新人抛弃。
⑤菰:即菰菜，俗称茭白。
97.微独：不仅，不但。微：不，否定副词。独：仅，副词。
这首诗是诗人在扬州（即题中所称“淮上”）和友人分手时所作。和通常的送行不同，这是一次各赴前程的握别：友人渡江南往潇湘（今湖南一带），自己则北向长安。
曹溶 （1613—1685）明末清初浙江嘉兴人，字秋岳，一字洁躬，号倦圃，别号金陀老圃。明崇祯十年进士，官御史。清顺治元年，授原官，后屡起屡踬，至广东布政使，降山西阳和道，以裁缺去官。工诗。富藏书。有《刘豫事迹》、《静惕堂诗集》、《静惕堂词》、《倦圃莳植记》等。
"把笔尽为诗，何人敌夫子？句满天下口，名聒天下耳。
青云如不到，白首亦难归。所以沧江上，年年别钓矶。"
"阶前莎球绿不卷，银龟喷香挽不断。乱花织锦柳捻线，
家无担石暂从军。非才岂合攀丹桂，多病犹堪伴白云。
我家方旅食，故国在沧洲。闻此不能寐，青灯茆屋幽。
薄有杯盘备送迎。僧俗共邻栖隐乐，妻孥同爱水云清。
"主人年少已能诗，更有松轩挂夕晖。芳草似袍连径合，
平地塔千尺，半空灯一笼。祝尧谈几句，旋泻海涛东。"
汲水人初起，回灯燕暂惊。放怀殊未足，圆隙已尘生。"
可忘自初相识地，秋风明月客鄜延。"
衰柳自无主，白云犹可耕。不随陵谷变，应只有高名。"
曾听禁漏惊街鼓，惯踏康庄怕小桥。夜半雄声心尚壮，
"不谓高名下，终全玉雪身。交犹及前辈，语不似今人。
明日陪尘迎驷马，定淮斋沐看光辉。"
忽闻扣门急，云是下乡隶。公文捧花柙，鹰隼驾声势。
叠浪与云急，翠兰和意香。风流化为雨，日暮下巫阳。
多情御史应嗟见，未上青云白发新。"
"玉衔花马蹋香街，诏遣追欢绮席开。中使押从天上去，
道合和贫守，诗堪与命争。饥寒是吾事，断定不归耕。"
"北风沙漠地，吾子远从军。官路虽非远，诗名要且闻。
春雨和风湿画屏。对酒莫辞冲暮角，望乡谁解倚南亭。
玉山和雨射人清。龙翻瀚海波涛壮，鹤出金笼燕雀惊。
"百尺竿头五两斜，此生何处不为家。北抛衡岳南过雁，
火力不能销地力，乱前黄菊眼前开。"
晓鸡鸣野店，寒叶堕秋枝。寂寞前程去，闲吟欲共谁。"
"任道骄奢必败亡，且将繁盛悦嫔嫱。几千奁镜成楼柱，
满眼尘埃驰骛去，独寻烟竹剪渔竿。"
"子怜温润欲归仁，吾贵坚廉是宝身。
理必资宽勐，谋须藉典刑。与能才物论，慎选忽天庭。
"锦字凭谁达，闲庭草又枯。夜长灯影灭，天远雁声孤。
深思香风吹不去。檀唇唿吸宫商改，怨情渐逐清新举。
"建造上方藤影里，高僧往往似天台。
幽怀不可托，鹧鸪空自啼。"
"西风吹雨叶还飘，忆我同袍隔海涛。江塔眺山青入佛，
"皱白离情高处切，腻香愁态静中深。眼随片片沿流去，
名终埋不得，骨任朽何妨。（经杜甫坟，见《诗话总龟》）"
陇花开不艳，羌笛静犹悲。惆怅良哉辅，锵锵立凤池。"
古杉风细似泉时。尝频异茗尘心净，议罢名山竹影移。
若同人世长相对，争作夫妻得到头。
"嶙峋一片溪中石，恰称幽人弹素琴。浪浸多年苔色在，
欲逐飘蓬向岐路，数宵垂泪恋清芬。"
梦魂空系潇湘岸，烟水茫茫芦苇花。"
"丛篁萧瑟拂清阴，贵地栽成碧玉林。尽待花开添凤食，
飞轩何满路，丹陛正求才。独我疏慵质，飘然又此回。"
不信无灵洞，相传有古仙。橘如珠夏在，池象月垂穿。
楼迥波无际，林昏日又低。如何不肠断，家近五云溪。"
山光晴逗苇花村。吟时胜概题诗板，静处繁华付酒尊。
西风九月草树秋，万喧沈寂登高楼。左篁揭指徵羽吼，
泥鳅唯要有洿池。不羞莽卓黄金印，却笑羲皇白接z5.
竹声输我听，茶格共僧知。景物还多感，情怀偶不卑。
寒玲震月杂珮珰。云和不觉罢馀怨，莲峰一夜啼琴姜。
羡君新上九霄梯。马惊门外山如活，花笑尊前客似泥。
"春云薄薄日辉辉，宫树烟深隔水飞。
"风回山火断，朝落岸冰高。（《湘江吟》）
紫闼重开序，青衿再设庠。黑头期命爵，赪尾尚忧鲂。
青草湖田改，单车客路忙。何人立功业，新命到封王。"
筑金总得非名士，况是无人解筑金。"
两蜀词人多载后，同君讳却马相如。"
"西南千里程，处处有车声。若使地无利，始应人不营。
"雪初开一径，师忽扣双扉。老大情相近，林泉约共归。
九江连海一般深，未必船经庙下沈。
"春云春水两溶溶，倚郭楼台晚翠浓。山好只因人化石，
莫道人生难际会，秦楼鸾凤有神仙。"
"到处人皆着战袍，麾旗风紧马蹄劳。黑山霜重弓添硬，
满枝尽是愁人泪，莫殢朝来露湿来。"
鹤梦生红日，云闲锁梓州。望空工部眼，搔乱广文头。
鹤驾清朝去不归。晋末几迁陵谷改，尘中空换子孙非。
"所猎一何酷，终年耗林麓。飞走如未空，贪残岂知足。
旋束春关归故乡。水到吴门方见海，树侵闽岭渐无霜。
"年来还未上丹梯，且着渔蓑谢故溪。
少傍海边飘泊处，中庭自有两犁泥。"
"寓居无不在天涯，莫恨秦关道路赊。缭绕城边山是蜀，
"才喜中原息战鼙，又闻天子幸巴西。延烧魏阙非关燕，
又觉春愁似草生，何人种在情田里。"
安有长驱百馀万，身驰几旅欲先征。"
曾卧巫云见神女。银锁金簧不得听，空劳翠辇冲泥雨。"
"天高淮泗白，料子趋修程。汲水疑山动，扬帆觉岸行。
天外泥书遣鹤来。五夜药苗滋沆瀣，四时花影荫莓苔。
紫塞旅游随雁臣。汉将出师冲晓雪，胡儿奔马扑征尘。
"黄河冰合尚来游，知命知时肯躁求。词赋有名堪自负，