慈姥竹
知有新声不如古。古称浮磬出泗滨，立辨致死声感人。
宦情君早厌，世事我深知。常于荣显日，已约林泉期。
"前年九日馀杭郡，唿宾命宴虚白堂。去年九日到东洛，
"君子防悔尤，贤人戒行藏。嫌疑远瓜李，言动慎毫芒。
远地官高亲故少，些些谈笑与谁同。"
物有似是者，真伪何由识。美人默无言，对之长叹息。
"济源山水好，老尹知之久。常日听人言，今秋入吾手。
商岭老人自追逐，蓬丘逸士相逢迎。南出鼎门十八里，
"卧在漳滨满十旬，起为商皓伴三人。
"梦上高高原，原上有深井。登高意枯渴，愿见深泉冷。
慈姥竹拼音解释:
zhi you xin sheng bu ru gu .gu cheng fu qing chu si bin .li bian zhi si sheng gan ren .
huan qing jun zao yan .shi shi wo shen zhi .chang yu rong xian ri .yi yue lin quan qi .
.qian nian jiu ri yu hang jun .hu bin ming yan xu bai tang .qu nian jiu ri dao dong luo .
.jun zi fang hui you .xian ren jie xing cang .xian yi yuan gua li .yan dong shen hao mang .
yuan di guan gao qin gu shao .xie xie tan xiao yu shui tong ..
wu you si shi zhe .zhen wei he you shi .mei ren mo wu yan .dui zhi chang tan xi .
.ji yuan shan shui hao .lao yin zhi zhi jiu .chang ri ting ren yan .jin qiu ru wu shou .
shang ling lao ren zi zhui zhu .peng qiu yi shi xiang feng ying .nan chu ding men shi ba li .
.wo zai zhang bin man shi xun .qi wei shang hao ban san ren .
.meng shang gao gao yuan .yuan shang you shen jing .deng gao yi ku ke .yuan jian shen quan leng .
译文及注释
译文
归来后记下(xia)今天的游历，心中挂怀无法入眠。
虽然消除了水害，但是留下了风沙的祸患。
梅子味道很酸，吃过之后，余酸还残留在牙齿之间；芭蕉初长，而绿阴映衬到纱窗上。春去夏来，日长人倦，午(wu)睡后起来，情绪无聊，闲着无事观看儿童戏捉空中飘飞的柳絮。
醉后失去了天和地，一头扎向了孤枕。
从前，苏东坡称赞韩琦离开了黄州(zhou)四十多年，还念念不忘黄州，以至于写下了思黄州的诗歌。苏东坡为黄州人把这诗刻在石碑上。由此后人才明白这样一个道理：贤能之士到某一处地方，不单单会使那儿的人民不忍心忘记他，而且连自己也不能忘记那儿的人民。
明月夜常常饮酒醉得非凡高雅，
因怀念你我对婢仆也格外恋爱，多次梦到你我便为你焚纸烧钱。
灵鹫山和博南山有象的祠庙。那山下住着的许多苗民，都把他当作神祭祀。宣尉使安君，顺应苗民的请求(qiu)，把祠庙的房屋重新修整，同时请我做一篇记。我说：“是拆毁它呢，还是重新修整它呢？”宣慰使说：“是重新修整它。”我说：“重新修整它，是什么道理呢？”宣尉使说：“这座祠庙的创建，大概没(mei)有人知道它的起源了。然而我们居住在这里的苗民，从我的父亲、祖父，一直追溯到曾祖父、高祖父以前，都是尊敬信奉，并诚心祭祀，不敢荒废呢。”
当主(zhu)人的反而退后站立，恭敬地拱着手，好像来宾。
十五的月亮映照在关山，征人思乡怀念秦川。
南方有烈焰绵延千里，蝮蛇蜿蜒(yan)盘绕长又长。
与你依依不舍长时间的握着手也是幸福的，相互不由自主的流泪是因为这可能是你我今生的最后一面。
注释
②十洲：道教所传在海中十处仙境。
236. 伐：功业。
29、俎（zǔ）：古代举行祭祀活动时用以盛牛、羊等祭品的礼器。
8、杨柳：《折杨柳》曲。古诗文中常以杨柳喻送别情事。《诗·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”
（29）尧、舜——唐尧、虞舜。传说中的远古时代的帝王。
67.冯（ping2凭）：内心愤懑。
赏析
《古风》五十九首都是拟古之作。其一般特点是注重比兴，立意讽托，崇尚风骨，气势充沛，而语言朴实。这首显然拟阮籍《咏怀》体，对具体讽刺对象，故意闪烁其词，但倾向分明，感情激越，手法确似阮诗。这表明李白有很高的诗歌艺术素养和造诣。但从诗的构思和诗人形象所体现的全篇风格来看，这诗又确实保持着李白的独特风格。如上所述，首四句是(ju shi)咏历史以寄理想，但手法是似乎直陈史事，不点破用意。次四句是借成语以慨现实，但都属泛指，读者难以猜测。末二句是借故事以写出路，但只以引事交织描叙，用形象点到即止。总起来看，手法是故拟阮籍的隐晦，而构思则从理想高度来揭露现实的黑暗，表现出李白那种热情追求理想的思想性格，和他的诗歌艺术的一个主要的风格特征。
“寄言全盛红颜子”以下十句，概括叙述白头翁一生的经历。白头老翁曾是一个美貌少年，从前他也常和公子王孙一起，在树下花前歌舞游乐。“光禄池台文锦绣”两句，以历史上权臣贵戚的豪华奢侈，表现白头翁曾经历过的一段富贵生活。然而，一旦生病衰老，就无人理睬，三春行乐只好让给别人了。这一段通过描写白头翁从红颜到老病、从游乐到孤苦的生活，不仅表示了诗人对青春红颜、清歌妙舞的眷恋、向往，对垂老白头翁的怜悯、同情，同时进一步抒发了对美的短暂和生命的有限的感慨，从而增强了诗歌的艺术感染力和哲理性。
此诗劝“学长生”，感叹自己奔波于仕途。但诗人不用直说，反向旁人劝喻，显得隐约曲折。结尾两句是从上六句自然落出的，因而显得潇洒自如，风流蕴藉。
该文选自《潜研堂集》。《弈喻》钱大昕 古诗，即用下棋打比方，借下棋的事情讲道理。
“雁山横代北，狐塞接云中。”这两句是写魏大从军所往之地。一个“横”字，写出雁门山地理位置之重要(zhong yao)，它横亘在代州北面；一个“接”字，既逼真地描绘出飞狐塞的险峻，又点明飞狐塞是遥接云中郡，连成一片的。它们组成了中原地区（三河道）的天然屏障。此处的景物并不在眼前，而是在诗人的(ren de)想象之中，它可以是实写，也可以是虚写。地理位置的重要，山隘的险峻，暗示魏大此行责任之重大。这就为结句作了铺垫。
诗人在异国他乡的“窟室徘徊”，意欲“聊同凿坯”，但他徒有归隐的志向，却没有归隐的机遇，他幻想象颜阖一样凿壁逃遁，在“桐间露落，柳下风来”中寻求心灵的安宁。却无奈地被敌国的高官厚禄囚禁，他虽然身体躲在“蝉有翳兮不惊，雉无罗兮何惧”的小园，却摆不脱“檐直倚而妨帽，户平行而碍眉”的精神压力。生活上的安乐，始终不能弥补精神的空虚与困惑。诗人处在一种特殊的政治境遇中，虽然在敌国做官待遇优厚，但他仕宦敌国的耻辱始终不能释怀，他被自己不能保留“不事二主”的操守折磨的心如“历陵枯木”，发如“睢阳乱丝”。历陵枯木虽然曾经中枯而更茂，可对作者而言，梁国早已覆灭，梦幻中的可能枯而复苏的豫章树，却无论如何都不能再生发了。曾经“或陪玄武之观，时参凤凰之墟。观受厘于宣室，赋长杨于直庐”的人生经历，使他对国耻君恩根深蒂固而不能忘怀， 可是仅仅凭借他的一己之力，根本不可能转日回天。他屈从了，不但无法报国，还转而为敌国效力，过去的他一去不复返了，他带着沉重的精神枷锁悲哀痛心，所以他看到自己发如雎阳乱丝，就象当年墨子见素丝而泣一样，再也找不回生命蓬勃的痕迹了。
铺叙停当了，颈联“检书烧烛短，看剑引杯长”二句便转笔描写夜宴的场景，宾主雅宜，乐在其中。检书，大约是宾主赋诗而寻检书籍。之所以选取“检书”的意象，也许在应景的同时，杜甫也寄寓了自己的一种偏好和情趣，从杜诗喜欢用事可以推知杜甫十分看重才学，自然而不免热爱读书，“读书破万卷”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）、“床上书连屋”（《陪郑广文游何将军山林十首》之一）等诗句都是他的自纪。这里清夜烧烛检书的意象，对读书人而言，有特殊的亲切感，四壁寂然，青灯黄卷，众人不堪其清冷落寞，读书人也不改其读书之乐，更何况与诸同志“奇文共欣赏，疑义相与析”（《陶渊明集·移居二首·其一》），自然更是其乐融融，不觉烛短了，另外杜甫还有“晓漏追趋青琐闼，晴窗检点白云篇”的诗句，也足见他“检书”的乐趣。
此诗是一首咏史诗，是借吟咏楚国之事表达作者思想感情的一首七绝。
诗中所写思妇种种意想，似梦非梦，似真非真。诗中所写他家有人归来和自己接到“双鲤鱼”、“中有尺素书”的情节，可能是真的，也可能是一种极度思念时产生的臆象。剖鱼见书，有着浓厚的传奇色彩，而游子投书，又是极合情理的事。作者把二者融合在一起，以虚写实，虚实难辨，更富神韵。
以下接上联“闲行”，写自己在闲行中品味到的种种意趣。一阵秋雨方过，凉气沁人，诗人更觉得心旷神怡、游趣横生；幽无人至的小路上，传来了轻微的脚步声，原来是寺庙中的僧人回来了。这联排比感受，通过写景来体现。归僧是实见，也可视作写自己。如此描写，以动写静，更加突出山中的幽僻岑寂，与王维“空山不见人，但闻人语响”所写境界密合。诗中虽然不见“《秋径》保暹 古诗”二字，通过写自己徘徊《秋径》保暹 古诗中的感受及偶尔经过的僧人，更见《秋径》保暹 古诗的宜人。
通过《《郑伯克段于鄢》左丘明 古诗》，我们还可以深刻地感悟到《左传》的一种总体行文特点，即不着一褒字，也不着一贬字，而褒贬自在其中。这种手法，也正是《春秋》一书所用的手法。即后来常说的“春秋笔法”。即如我们所说的郑庄公阴险狡诈、姜氏偏心溺爱、共叔段贪得无厌，并非作者直接告诉我们，而是通过他们各自的言行惟妙惟肖地表现出来。好的叙事体作品，作者的倾向是在真实而客观地叙述和描写故事的发展过程中自然而然地显现出来的。
这首纪游诗，作者在写景上没有固定的观察点，而是用中国传统画的散点透视之法，不断转换观察点，因此所摄取的景物，也是不断变化的，体现出“遇胜辄流连”的漫游特点，诗人的一日游，是按时间顺序而写，显得很自然，但又时见奇峰拔地而起，六句写景佳句，便是奇崛之处，故能错落有致，平中见奇。
“寄言全盛红颜子”以下十句，概括叙述白头翁一生的经历。白头老翁曾是一个美貌少年，从前他也常和公子王孙一起，在树下花前歌舞游乐。“光禄池台文锦绣”两句，以历史上权臣贵戚的豪华奢侈，表现白头翁曾经历过的一段富贵生活。然而，一旦生病衰老，就无人理睬，三春行乐只好让给别人了。这一段通过描写白头翁从红颜到老病、从游乐到孤苦的生活，不仅表示了诗人对青春红颜、清歌妙舞的眷恋、向往，对垂老白头翁的怜悯、同情，同时进一步抒发了对美的短暂和生命的有限的感慨，从而增强了诗歌的艺术感染力和哲理性。
此诗劝“学长生”，感叹自己奔波于仕途。但诗人不用直说，反向旁人劝喻，显得隐约曲折。结尾两句是从上六句自然落出的，因而显得潇洒自如，风流蕴藉。
该文选自《潜研堂集》。《弈喻》钱大昕 古诗，即用下棋打比方，借下棋的事情讲道理。
“雁山横代北，狐塞接云中。”这两句是写魏大从军所往之地。一个“横”字，写出雁门山地理位置之重要(zhong yao)，它横亘在代州北面；一个“接”字，既逼真地描绘出飞狐塞的险峻，又点明飞狐塞是遥接云中郡，连成一片的。它们组成了中原地区（三河道）的天然屏障。此处的景物并不在眼前，而是在诗人的(ren de)想象之中，它可以是实写，也可以是虚写。地理位置的重要，山隘的险峻，暗示魏大此行责任之重大。这就为结句作了铺垫。
诗人在异国他乡的“窟室徘徊”，意欲“聊同凿坯”，但他徒有归隐的志向，却没有归隐的机遇，他幻想象颜阖一样凿壁逃遁，在“桐间露落，柳下风来”中寻求心灵的安宁。却无奈地被敌国的高官厚禄囚禁，他虽然身体躲在“蝉有翳兮不惊，雉无罗兮何惧”的小园，却摆不脱“檐直倚而妨帽，户平行而碍眉”的精神压力。生活上的安乐，始终不能弥补精神的空虚与困惑。诗人处在一种特殊的政治境遇中，虽然在敌国做官待遇优厚，但他仕宦敌国的耻辱始终不能释怀，他被自己不能保留“不事二主”的操守折磨的心如“历陵枯木”，发如“睢阳乱丝”。历陵枯木虽然曾经中枯而更茂，可对作者而言，梁国早已覆灭，梦幻中的可能枯而复苏的豫章树，却无论如何都不能再生发了。曾经“或陪玄武之观，时参凤凰之墟。观受厘于宣室，赋长杨于直庐”的人生经历，使他对国耻君恩根深蒂固而不能忘怀， 可是仅仅凭借他的一己之力，根本不可能转日回天。他屈从了，不但无法报国，还转而为敌国效力，过去的他一去不复返了，他带着沉重的精神枷锁悲哀痛心，所以他看到自己发如雎阳乱丝，就象当年墨子见素丝而泣一样，再也找不回生命蓬勃的痕迹了。
铺叙停当了，颈联“检书烧烛短，看剑引杯长”二句便转笔描写夜宴的场景，宾主雅宜，乐在其中。检书，大约是宾主赋诗而寻检书籍。之所以选取“检书”的意象，也许在应景的同时，杜甫也寄寓了自己的一种偏好和情趣，从杜诗喜欢用事可以推知杜甫十分看重才学，自然而不免热爱读书，“读书破万卷”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）、“床上书连屋”（《陪郑广文游何将军山林十首》之一）等诗句都是他的自纪。这里清夜烧烛检书的意象，对读书人而言，有特殊的亲切感，四壁寂然，青灯黄卷，众人不堪其清冷落寞，读书人也不改其读书之乐，更何况与诸同志“奇文共欣赏，疑义相与析”（《陶渊明集·移居二首·其一》），自然更是其乐融融，不觉烛短了，另外杜甫还有“晓漏追趋青琐闼，晴窗检点白云篇”的诗句，也足见他“检书”的乐趣。
此诗是一首咏史诗，是借吟咏楚国之事表达作者思想感情的一首七绝。
诗中所写思妇种种意想，似梦非梦，似真非真。诗中所写他家有人归来和自己接到“双鲤鱼”、“中有尺素书”的情节，可能是真的，也可能是一种极度思念时产生的臆象。剖鱼见书，有着浓厚的传奇色彩，而游子投书，又是极合情理的事。作者把二者融合在一起，以虚写实，虚实难辨，更富神韵。
以下接上联“闲行”，写自己在闲行中品味到的种种意趣。一阵秋雨方过，凉气沁人，诗人更觉得心旷神怡、游趣横生；幽无人至的小路上，传来了轻微的脚步声，原来是寺庙中的僧人回来了。这联排比感受，通过写景来体现。归僧是实见，也可视作写自己。如此描写，以动写静，更加突出山中的幽僻岑寂，与王维“空山不见人，但闻人语响”所写境界密合。诗中虽然不见“《秋径》保暹 古诗”二字，通过写自己徘徊《秋径》保暹 古诗中的感受及偶尔经过的僧人，更见《秋径》保暹 古诗的宜人。
通过《《郑伯克段于鄢》左丘明 古诗》，我们还可以深刻地感悟到《左传》的一种总体行文特点，即不着一褒字，也不着一贬字，而褒贬自在其中。这种手法，也正是《春秋》一书所用的手法。即后来常说的“春秋笔法”。即如我们所说的郑庄公阴险狡诈、姜氏偏心溺爱、共叔段贪得无厌，并非作者直接告诉我们，而是通过他们各自的言行惟妙惟肖地表现出来。好的叙事体作品，作者的倾向是在真实而客观地叙述和描写故事的发展过程中自然而然地显现出来的。
这首纪游诗，作者在写景上没有固定的观察点，而是用中国传统画的散点透视之法，不断转换观察点，因此所摄取的景物，也是不断变化的，体现出“遇胜辄流连”的漫游特点，诗人的一日游，是按时间顺序而写，显得很自然，但又时见奇峰拔地而起，六句写景佳句，便是奇崛之处，故能错落有致，平中见奇。
创作背景
此诗约作于大历（唐代宗年号，766—779）年间。张潮受当地民歌影响，对当时的城市生活比较熟悉，于是便写下这首《《江南行》张潮 古诗》以表达商人妇的思想感情。
窦牟( 五代 )
收录诗词 (6436) 首
简 介
窦牟 窦牟（749－822）字贻周，扶风平陵（今陕西咸阳）人。贞元进士，历任留守判官。尚书都官郎中，泽州刺史，终国子司业。历河阳、昭义从事，检校水部郎中，赐绯，再为留守判官。入为都官郎中，出为泽州刺史，入为国子祭酒。长庆二年卒，时年七十四。子周余，大中年秘书监。
访秋
清机发为文，投我如振琼。何以慰饥渴，捧之吟一声。"
事随心未得，名与道相妨。若不休官去，人间到老忙。"
僇辱徒相困，苍黄性不能。酣歌离岘顶，负气入江陵。
"门前少宾客，阶下多松竹。秋景下西墙，凉风入东屋。
麦纸侵红点，兰灯焰碧高。代予言不易，承圣旨偏劳。
"帆影日渐高，闲眠犹未起。起问鼓枻人，已行三十里。
岂无山上苗，径寸无岁寒。岂无要津水，咫尺有波澜。
宵灯尚留焰，晨禽初展翮。欲知山高低，不见东方白。"
临江仙·夜归临皋
"嵩山老僧披破衲，七十八年三十腊。灵武朝天辽海征，
愿君扫梁栋，莫遣蝼蚁附。次及清道涂，尽灭豺狼步。
"安南远进红鹦鹉，色似桃花语似人。
众乐虽同第一部，德宗皇帝常偏召。旬休节假暂归来，
"龙门点额意何如，红尾青鬐却返初。
听我此言不知疲。语终兴尽各分散，东西轩骑分逶迤。
"已任时命去，亦从岁月除。中心一调伏，外累尽空虚。
凝为油油云，散作习习风。昼夜三日雨，凄凄复濛濛。
考试毕登铨楼
"自从苦学空门法，销尽平生种种心。
劝君便是酬君爱，莫比寻常赠鲤鱼。"
我来湖外拜君侯，正值灰飞仲春琯.广宴江亭为我开，
仙中有大仙，首出梦幻群。慈光一照烛，奥法相絪缊。
"朝见日上天，暮见日入地。不觉明镜中，忽年三十四。
歌钟放散只留琴。更无俗物当人眼，但有泉声洗我心。
一别承明三领郡，甘从人道是粗才。"
酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西。"
钗头凤·红酥手
馀杭乃名郡，郡郭临江汜。已想海门山，潮声来入耳。
不缘啼鸟春饶舌，青琐仙郎可得知。"
春非我独春，秋非我独秋。岂念百草死，但念霜满头。
日映含烟竹，风牵卧柳丝。南山更多兴，须作白云期。"
散诞都由习，童蒙剩懒教。最便陶静饮，还作解愁嘲。
为占娇饶分，良多眷恋诚。别常回面泣，归定出门迎。
"风琴秋拂匣，月户夜开关。荣启先生乐，姑苏太守闲。
"鹭鸶鹭鸶何遽飞，鸦惊雀噪难久依。
谒金门·帘漏滴
皆怀王佐道，不践陪臣秩。自古无奈何，命为时所屈。
渐能高酒户，始是入诗狂。官冷且无事，追陪慎莫忘。"
何处难忘酒，天涯话旧情。青云俱不达，白发递相惊。
歌钟会处独思山。存神不许三尸住，混俗无妨两鬓斑。
"仙洞千年一度闲，等闲偷入又偷回。
得不别白清与浑。昔公事主尽忠谠，虽及死谏誓不谖。
"闻君梦游仙，轻举超世雰。握持尊皇节，统卫吏兵军。
"冉牛与颜渊，卞和与马迁。或罹天六极，或被人刑残。
红林檎近·风雪惊初霁
移他到此须为主，不别花人莫使看。"
蹉跎二十年，颔下生白须。何言左迁去，尚获专城居。
一时幸苟活，久远将何如。怜其不得所，移放于南湖。
怅望武丘路，沉吟浒水亭。还乡信有兴，去郡能无情。"
东里素帷犹未彻，南邻丹旐又新悬。
但在前非悟，期无后患婴。多知非景福，少语是元亨。
"龙蛇隐大泽，麋鹿游丰草。栖凤安于梧，潜鱼乐于藻。
解榻招徐稚，登楼引仲宣。凤攒题字扇，鱼落讲经筵。
饮酒·其二
裁红起高焰，缀绿排新萼。凭此遣幽怀，非言念将谑。
颜色非相远，贫富则有殊。贫为时所弃，富为时所趋。
携持小酒榼，吟咏新诗句。同出复同归，从朝直至暮。
留连池上酌，款曲城外意。或啸或讴吟，谁知此闲味。
火宅煎熬地，霜松摧折身。因知群动内，易死不过人。
看即曲终留不住，云飘雨送向阳台。"
净石堪敷坐，寒泉可濯巾。自惭容鬓上，犹带郡庭尘。"
自嫌恋着未全尽，犹爱云泉多在山。"
苏武庙
"檐前新叶覆残花，席上馀杯对早茶。
"青龙冈北近西边，移入新居便泰然。冷巷闭门无客到，
鸡犬丧家分散后，林园失主寂寥时。落花不语空辞树，流水无情自入池。风荡宴船初破漏，雨淋歌阁欲倾欹。前庭后院伤心事，唯是春风秋月知。
用来心破发如丝。催身易老缘多事，报主深恩在几时。
开窗不煳纸，种竹不依行。意取北檐下，窗与竹相当。
赭白何曾变，玄黄岂得知。嘶风觉声急，踏雪怪行迟。
"潦倒宦情尽，萧条芳岁阑。欲辞南国去，重上北城看。
玉琴声悄悄，鸾镜尘幂幂。昔为连理枝，今作分飞翮。
蝶恋花·春江暖涨桃花水
澈底心清水共虚。鹏翼已翻君好去，乌头未变我何如。
岁晚头又白，自问何欣欣。新酒始开瓮，旧谷犹满囷。
国待球琳器，家藏虎豹韬。尽将千载宝，埋入五原蒿。
失子哀猿绕林啸。风入春松正凌乱，莺含晓舌怜娇妙。
不知月夜魂归处，鹦鹉洲头第几家。"
江左羁游费时日。赠我一篇行路吟，吟之句句披沙金。
"圣代元和岁，闲居渭水阳。不才甘命舛，多幸遇时康。
"失为庭前雪，飞因海上风。九霄应得侣，三夜不归笼。
房兵曹胡马诗
来客道门子，来自嵩高岑。轩轩举云貌，豁豁开清襟。
苏之东城，古吴都城也。今为樵牧之场。有桂一株，生乎城下，惜其不得地，因赋三绝句以唁之。子堕本从天竺寺，根盘今在阖闾城。当时应逐南风落，落向人间取次生。霜雪压多虽不死，荆榛长疾欲相埋。长忧落在樵人手，卖作苏州一束柴。遥知天上桂花孤，试问嫦娥更要无。月宫幸有闲田地，何不中央种两株。
微彼九日勤，何以治吾民。微此一日醉，何以乐吾身。"
有酒有酒兮告临江，风漫漫兮波长。渺渺兮注海，
胀腹看成鼓，羸形渐比柴。道情忧易适，温瘴气难排。
今古虽云极，亏盈不易违。珠胎方夜满，清露忍朝晞。
怜君别我后，见竹长相忆。长欲在眼前，故栽庭户侧。
坐成真谛乐，如受空王赐。既得脱尘劳，兼应离惭愧。