我惨得子舒，我寒得子温。同行十日程，僮仆性亦敦。
遥想从军乐，应忘报国劳。紫微留北阙，绿野寄东皋。
莫言只是人长短，须作浮云向上看。"
"广陵寒食天，无雾复无烟。暖日凝花柳，春风散管弦。
腥膻都不食，稍稍觉神清。夜犬因风吠，邻鸡带雨鸣。
诸侯新起敬，遗老重相寻。在处饶山水，堪行慰所心。"
龟顾垂金钮，鸾飞曳锦袍。御沟杨柳弱，天厩骕骦豪。
莫学因循白宾客，欲年六十始归来。"
殿涌全身塔，池开半月泉。十峰排碧落，双涧合清涟。
玉桃花片落不住，三十六簧能唤风。"
"边风卷地时，日暮帐初移。碛迥三通角，山寒一点旗。
唯虑郡斋宾友少，数杯春酒共谁倾。"
更想五年后，千千条麹尘。路傍深映月，楼上暗藏春。
"三旬斋满欲衔杯，平旦敲门门未开。
wo can de zi shu .wo han de zi wen .tong xing shi ri cheng .tong pu xing yi dun .
yao xiang cong jun le .ying wang bao guo lao .zi wei liu bei que .lv ye ji dong gao .
mo yan zhi shi ren chang duan .xu zuo fu yun xiang shang kan ..
.guang ling han shi tian .wu wu fu wu yan .nuan ri ning hua liu .chun feng san guan xian .
xing shan du bu shi .shao shao jue shen qing .ye quan yin feng fei .lin ji dai yu ming .
zhu hou xin qi jing .yi lao zhong xiang xun .zai chu rao shan shui .kan xing wei suo xin ..
gui gu chui jin niu .luan fei ye jin pao .yu gou yang liu ruo .tian jiu su shuang hao .
mo xue yin xun bai bin ke .yu nian liu shi shi gui lai ..
dian yong quan shen ta .chi kai ban yue quan .shi feng pai bi luo .shuang jian he qing lian .
yu tao hua pian luo bu zhu .san shi liu huang neng huan feng ..
.bian feng juan di shi .ri mu zhang chu yi .qi jiong san tong jiao .shan han yi dian qi .
wei lv jun zhai bin you shao .shu bei chun jiu gong shui qing ..
geng xiang wu nian hou .qian qian tiao qu chen .lu bang shen ying yue .lou shang an cang chun .
.san xun zhai man yu xian bei .ping dan qiao men men wei kai .
译文
登完山后，希望立即下山，到休玉堂去洗澡。
我佩戴了红色的茱萸草，空对着美酒，砧杵惊动微(wei)寒，暗暗侵逼衣袖。秋天已没有多少时候，早已是满目的残荷衰柳。我勉强整理一下倾斜的帽檐，向着远方连连搔首。我多少次忆念起故乡的风物。莼菜和鲈鱼的味道最美时，是在霜冻之前，鸿雁归去之后。
“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊，他寻欢作乐而放纵忘情。
欧阳修字永叔，庐陵人。四岁时便死了父亲，母亲郑氏决心不改嫁，(在家)亲自教欧阳修读书学习。因家里贫穷，以至于只能用芦荻在地上练习写字。幼年时，欧阳修就聪敏过人，读过一遍书就能背诵下来。等到成年时，更是人品超群而享有盛誉。
旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕(can)室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹(dan)书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精(jing)神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
每一寸时间就像一寸黄金珍贵。
浩瀚沙漠中孤烟直上，无尽黄河上落日浑圆。
有海上景象图案的幛子裂开，因缝补而变得七弯八折。
诸侯征战数百年，天地旋转，日月无光。最终秦皇削平了天下，而所有异国的文明也都随着刀光剑影化为碎片，流向虚空。
咸平二年八月十五日撰记。
清风吹我襟。清风吹着我的衣襟。
我柱杖伫立在茅舍的门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱。
我想渡过巨大的河流到达彼岸，但最终还要靠舟船才能渡过去（意思就是靠民众的支持和大臣们的帮助才能治理好国家）。
远处山峰上云雾缭绕看起来黄昏即将来临，暮色中的轻风吹动着细雨，拨弄着暗淡的轻云。院子里的梨花即将凋谢恐怕连这斜风细雨都难以承受，真让人伤景。
注释
279. 无：不。听：听从。
24。汝：你。
思莼季鹰:张翰，字季鹰。翰因见秋风起，乃思吴中菰菜．莼羹．鲈鱼脍，曰：人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎！遂命驾而归。
掇幽芳而荫乔木：春天采摘清香的花草，夏天在大树荫下休息。掇，拾取。荫，荫庇，乘凉。
弑：臣杀君、子杀父为弑。
6.以：用，用作介词。
《礼记·夏小正》说二月“绥多女士”。绥，《诗经·卫风·有狐》毛传云：“绥绥，匹行貌。”二月中成双结对的男女特别多，所以也有“怀春”一词。这不仅仅反映出与季节变化相应的生理本能；更有意义的是，也反映出这个时节的文化习俗。《周礼·地官·媒氏》曰：“中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。……司男女之无夫家者而会之。”《礼记·月令·仲春之月》：“玄鸟至，至之日，以大牢祠于高禖。”高禖是古代仲春二月祭祀的唯一神祇。宋代罗泌《路史·后纪二》云：“以其（指女娲）载媒，是以后世有国，是祀为皋禖之神。”注引《风俗通》云：“女娲祷祠神，祈而为女媒，因置昏姻。”可见，高禖是婚姻神、生殖神。在祭祀生殖神的佳期里男女可以放开禁忌而自由恋爱乃至交合，因此这种时候情歌和乐舞便特别兴盛。这种佳期以后逐渐成为民间的固定节日。
恨发风期阻，诗从绮思裁。还闻旧凋契，凡在此中培。"
"吟背春城出草迟，天晴紫阁赴僧期。
"甃玉编金次第平，花纹隐起踏无声。
不把一杯来劝我，无情亦得似春风。"
何事书生走羸马，原州城下又添兵。"
南徐旧业几时到，门掩残阳积翠萝。"
飞诏宠荣欢里舍，岂徒斑白与垂髫。"
山川南北路，风雪别离天。楚色穷冬烧，淮声独夜船。
当时白燕无寻处，今日云鬟见玉钗。"
起来自擘纱窗破，恰漏清光落枕前。"
月中清影舞离鸾。多情袁尹频移席，有道乔仙独倚阑。
"舜德尧仁化犬戎，许提河陇款皇风。指挥貙武皆神算，
"同州慵不去，此意复谁知。诚爱俸钱厚，其如身力衰。
"料合同惆怅，花残酒亦残。醉心忘老易，醒眼别春难。
"西南山最胜，一界是诸天。上路穿岩竹，分流入寺泉。
共知亭下眠云远，解到上头能几人。"
"吾爱栖云上华表，汝多攫肉下田中。
翡翠帘垂隔小春。天远难通青鸟信，风寒欲动锦花茵。
山桥槲叶暗，水馆燕巢新。驿舫迎应远，京书寄自频。
残雪飞屋里，片水落床头。尚胜凡花鸟，君能补缀不。"
蟢子到头无信处，凡经几度上人衣。
好觅凌霜质，仍须带雨栽。须知剖竹日，便是看松来。
北阙尊明主，南宫逊上皇。禁清馀凤吹，池冷映龙光。
老后何由可得闲。四海故交唯许汝，十年贫健是樊蛮。
"酣醉送馀春，醒来恨更频。花残蜂蠹物，叶暗鸟欺人。
周回馀雪在，浩渺暮云平。戏鸟随兰棹，空波荡石鲸。
"晚日临寒渚，微风发棹讴。凤池波自阔，鱼水运难留。
静对铅黄校玉书。漠漠禁烟笼远树，泠泠宫漏响前除。
"远使随双节，新官属外台。戎装非好武，书记本多才。
"赤板桥西小竹篱，槿花还似去年时。
风暖旌旗计会春。黎庶已同猗顿富，烟花却为相公贫。
如何闭向深笼里，一种摧颓触四隅。
旺兴添魔力，消烦破宿酲。媲人当绮皓，视秩即公卿。
久病长斋诗老退，争禁年少洛阳才。"
莫怪云泥从此别，总曾惆怅去年中。"
"二室峰前水，三川府右亭。乱流深竹径，分绕小花汀。
七盘九折难行处，尽是龚黄界外山。"
世治则麟，世乱则麇。出非其时，麋鹿同群。
今夕深溪又相映，特公何处共团圆。"
却愁清逸不干时，高踪大器无人知。倘逢感激许然诺，
"忆见特公赏秋处，凉溪看月清光寒。
宜城贾客载钱出，始觉大堤无女儿。"
岂是昧容华，岂不知机织。自是生寒门，良媒不相识。
"一宿空江听急流，仍同贾客坐归舟。远书来隔巴陵雨，
独媚青春柳，宜看白鹭涛。何年谢公赏，遗韵在江皋。"
"选石铺新路，安桥压古堤。似从银汉下，落傍玉川西。
出漠独行人绝处，碛西天漏雨丝丝。"
"老去风光不属身，黄金莫惜买青春。
便容灵沼濯埃尘。悲欢暗负风云力，感激潜生草木身。
荡漾洗红衣。春光兮宛转，嬉游兮未反。宿莫近天泉池，
宿润侵苔甃，斜阳照竹扉。相逢尽乡老，无复话时机。"
"与君白黑大分明，纵不相亲莫见轻。
年来若有乘槎客，为吊波灵是楚臣。"
"天台十二旬，一片雨中春。林果黄梅尽，山苗半夏新。
旅雁投孤岛，长天下四维。前程有平处，谁敢与心期。"
墙蒿藏宿鸟，池月上钩鱼。徒引相思泪，涓涓东逝馀。"
"十里莲塘路不赊，病来帘外是天涯。
唯有多情枝上雪，好风吹缀绿云鬟。"
"婆娑放鸡犬，嬉戏任儿童。闲坐槐阴下，开襟向晚风。
旅人多西望，客雁难南前。由来感神事，岂为无情传。
落日胡姬楼上饮，风吹箫管满楼闻。"
兰质蕙心何所在，焉知过者是狂夫。"
"日下苑西宫，花飘香径红。玉钗斜白燕，罗带弄青虫。
"忽忽南飞返，危丝共怨凄。暗霜移树宿，残夜绕枝啼。
"春入池亭好，风光暖更鲜。寻芳行不困，逐胜坐还迁。
岂羡兰依省，犹嫌柏占台。出楼终百尺，入梦已三台。
"省中官最美，无似水曹郎。前代佳名逊，当时重姓张。
修文返正风，刊字齐古经。惭将衰末分，高栖喧世名。"
不将钱买将诗乞，借问山翁有几人。"
乱首光雄算，朝纲在典坟。明时封禅绩，山下见丘门。"
"萧条微雨绝，荒岸抱清源。入舫山侵塞，分泉道接村。
"酒阑歌罢更迟留，携手思量凭翠楼。桃李容华犹叹月，
豹变资陈武，龙飞拥晋元。风流前事尽，文物旧仪存。
资身既给足，长物徒烦费。若比箪瓢人，吾今太富贵。"
蛇龙旧国罢楼船。昆河已在兵钤内，堂柳空留鹤岭前。
"喃喃解语凤凰儿，曾听梨园竹里吹。
宝殿敞丹扉，灵幡垂绛旒。照曜芙蓉壶，金人居上头。
"市朝扰扰千古，林壑冥冥四贤。黄鹤不归丹灶，
"驱使鬼神功，攒栽万树红。薰香丹凤阙，妆点紫琼宫。
期来作酬章，危坐吟到夕。难为间其辞，益贵我纸墨。"