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高阳台·桥影流虹

两汉 / 胡君防

每到黄昏醉归去,纻衣惹得牡丹香。"
"华轩不见马萧萧,廷尉门人久寂寥。朱槛翠楼为卜肆,
祭星秋卜日,采药晓登山。旧放长生鹿,时衔瑞草还。"
"独醉任腾腾,琴棋亦自能。卷帘山对客,开户犬迎僧。
明日柳亭门外路,不知谁赋送将归。"
"秋思枕月卧潇湘,寄宿慈恩竹里房。性急却于棋上慢,
"春泪烂罗绮,泣声抽恨多。莫滴芙蓉池,愁伤连蒂荷。
澡练纯阳功力在,此心唯有玉皇知。"
五月不教炎气入,满堂秋色冷龙鳞。"
清入御沟朝圣君。迸滴几山穿破石,迅飞层峤喷开云。
"偶逢戎旅战争日,岂是明时放逐臣。
"去年今夜江南别,鸳鸯翅冷飞蓬爇.今年今夜江北边,
身隆业着未知退,勿遣功名一旦隳。"
功高马卸黄金甲,台迥宾欢白玉樽。九穗嘉禾垂绮陌,
帝于京兆最知名。一区东第趋晨近,数刻西厢接昼荣。


高阳台·桥影流虹拼音解释:

mei dao huang hun zui gui qu .zhu yi re de mu dan xiang ..
.hua xuan bu jian ma xiao xiao .ting wei men ren jiu ji liao .zhu jian cui lou wei bo si .
ji xing qiu bo ri .cai yao xiao deng shan .jiu fang chang sheng lu .shi xian rui cao huan ..
.du zui ren teng teng .qin qi yi zi neng .juan lian shan dui ke .kai hu quan ying seng .
ming ri liu ting men wai lu .bu zhi shui fu song jiang gui ..
.qiu si zhen yue wo xiao xiang .ji su ci en zhu li fang .xing ji que yu qi shang man .
.chun lei lan luo qi .qi sheng chou hen duo .mo di fu rong chi .chou shang lian di he .
zao lian chun yang gong li zai .ci xin wei you yu huang zhi ..
wu yue bu jiao yan qi ru .man tang qiu se leng long lin ..
qing ru yu gou chao sheng jun .beng di ji shan chuan po shi .xun fei ceng jiao pen kai yun .
.ou feng rong lv zhan zheng ri .qi shi ming shi fang zhu chen .
.qu nian jin ye jiang nan bie .yuan yang chi leng fei peng ruo .jin nian jin ye jiang bei bian .
shen long ye zhuo wei zhi tui .wu qian gong ming yi dan hui ..
gong gao ma xie huang jin jia .tai jiong bin huan bai yu zun .jiu sui jia he chui qi mo .
di yu jing zhao zui zhi ming .yi qu dong di qu chen jin .shu ke xi xiang jie zhou rong .

译文及注释

译文
河边芦苇密又繁,清晨露水未曾干。 意(yi)中之人在何处?就在河岸那一边。
柳叶与鸣叫的蝉显出暗绿的颜色,落日的红光映在荷塘上,使那一池红莲更加红艳夺目。
如云发髻飘坠,凤钗在耳边低垂,浑身无力慵懒地斜倚在枕上。
蒙蒙细雨中,即将远行的画船栓在岸边的垂杨柳上。
南方不(bu)可以栖止。
我看见月光就像是(shi)水一般流淌,流淌的水又像是天空茫茫悠悠。
楚国的威势雄壮烜赫,上天的功德万古彪炳。
连绵的高山改变了原来的幽晦,碧绿的流水把温(wen)暖的气息包含。
平湖万顷凝着秋色的清冷,天边闪烁着时(shi)隐时现的晨星。经霜的橘林色更鲜浓。听人传说,罗浮山下,有暗道与仙境连通。
伊尹和吕尚两人曾是农夫和渔翁,他(ta)们曾经历所有的穷困而发达。如果不是汤王、文王发现并重用,他俩也就老死山野了。汤武二帝虽然是偶遇贤臣,使得如云生龙、风随虎一般,谈笑中建起了王业。可是直到千载之后的今天,伊、吕两人的功劳又有谁敢与其争比!
为什么这样美好的琼佩,人们却要掩盖它的光辉。

注释
24.罢:引申为散了,完结的意思,这里指集市已经解散。
(18)直:只是,只不过。
(57)使赵大重:谓使赵的地位因此而提高。
[12]强(qiǎng):勉强。
水陆上草本木本的花,值得喜爱的有很多。
②闲:同“娴”,娴熟,熟练。甲兵:铠甲兵器,借指军事。

赏析

  首先是李白和元丹丘在长安交游的回忆。元宝元年(公元742),元丹丘入长安为西京大昭成观威仪,他曾通过玉真公主(唐玄宗的御妹)将李白推荐给唐玄宗。玄宗一开始像对国士一样对待李白。李白初到皇宫被召见时,玄宗皇帝“降辇步迎,如见园、绮。……遂直翰林,专掌密命。”(范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》)李白对元丹丘这一推荐之恩,终生都不会忘记的,所以在这首赠给元丹丘的诗中,首先就提到这件事。当时二人同在长安。春天,他们一同在长安酒市中饮酒;年节时,他们又一丽封王公显贵家里去赴宴。接着又回忆他们一同求仙学道的事。李白非常羡慕元丹丘道书满架,素书满案。在洁白绢素上写满了朱色的字迹的道经和符箓,在李白看来竟如霞光一样的灿烂。“余尝学道穷冥筌,梦中往往游仙山。何当脱屣谢时去,壶中别有日月天。”这段文字是李白当时热衷道教神仙的忠实写照。“穷冥筌”就是探索成仙得道的奥妙和绝窍。“脱屣’是说抛弃尘俗的牵挂,就像脱去鞋子一样,不值得留恋。“壶中”句是引用了一则道教神仙故事。有一个叫施存的人学道,邂见一个叫张申的老人。此老人常悬一壶,如五升器大。能变化为天地,中有日月如世间,夜可宿壶内。此人自号为“壶天”,别人称他为“壶公”(见《灵台冶中录》,《后汉书·费长房传》亦载此事,文字有所不同)。这里“壶中”指的是不同于人世间的神仙世界,所以说是“别有日月天”。李白为什么这样热衷于神仙道教?一方面固然是因为在人间“行路难”,“大道如青天,我独不得出!”他在政治上遭到惨重的失败才不得不遁入道流。另一方面是道教的神仙世界,确实有吸引人的地方。对于在现实中遭受挫折,受到压抑的人们,道教的神仙世界无疑是他们展现精神自由的理想天国。在这里他们受伤的心灵可以得到慰藉,疲惫的身心可以暂时得到休息和恢复。
  第二首写歌妓中有人偶然被皇帝看中而极度受宠。其得幸的原因和赵飞燕完全相同,故以赵飞燕比之。前四句为比兴,以景物环境烘托宫女歌妓之美。首二室外花木,暗示美人嫩、白、香。三四殿内鸟雀,暗示善舞能言。五六句写选妓征歌。七八句写歌妓因能歌善舞而宠荣至极。此首前三联对偶。
  此诗载于《全唐诗》卷三百九十五。下面是原扬州大学教授李廷先先生对此诗的赏析。
  尾联“《后庭花》一曲,幽怨不堪听”。六朝帝王凭恃天险、纵情享乐而国亡,历史的教训并没有被后世记取。诗人以《玉树后庭花》尚在流行暗示当今唐代的统治者依托关中百二山河之险,沉溺在声色享乐之中,正步着六朝的后尘,其后果是不堪设想的。《玉树后庭花》是公认的亡国之音。诗含蓄地把鉴戒亡国之意寄寓于一种音乐现象之中,可谓意味深长。晚唐诗人杜牧的《泊秦淮》:“商女不知亡国恨,隔江犹唱《后庭花》”,便是脱胎于此。
  根据以上两个特点,可以把宝月的《估客乐》评为富有艺术个性、达到自然传神这种高超境界的好诗。值得特别指出的是,作者还通过作品的个性反映出了时代的个性。在南(nan)北朝时代,由于北方连年战乱,而南方则保持了相对安定的局面,故水陆交通和商业贸易在南方显得比较发达。扬州(今南京市)和襄阳(今属湖北)就是两个水运重镇和商业重镇。《估客乐》正是在这一背景上展开送别情郎去经商的故事题材的。这时的音乐文学显现了两个重要特点:其一是楚地成为同吴地并列的一大音乐中心;其二是城邑音乐异军突起,代表了对民歌民谣的集中。清商曲中的西曲歌,以及西曲歌中的《襄阳乐》、《石城乐》、《江陵乐》、《寻阳乐》(襄阳、石城、江陵、寻阳都是当时的重要城市),很明确地反映了这两个特点。故西曲中的《估客乐》也可以看作这时的新的音乐潮流的代表。另外,随着南方经济的发达,在豪门大族中产生了一批以“妾”、“婢”为名义的歌妓。她们的表演,使得当时的清商曲辞富于女性特色。《估客乐》也就是这样一种极尽温柔妩媚之致的作品。其实,齐武帝的诗作不能配合管弦而宝月的诗作能够与管弦“谐合”的原因就在于宝月的《估客乐》在题材、文学风格、音乐特征上都密切吻合了表演需要和时代气氛。后来,陈后主、北周庾信、唐代李白、元稹、张籍、刘禹锡、刘驾等人都作过以《估客乐》或《贾客词》为题的诗歌,但没有哪一篇能比得上宝月的作品,这也是因为:宝月的《估客乐》是一个特定的历史时代的产物。
  “盛年不重来”四句常被人们引用来勉励年轻人要抓紧时机,珍惜光阴,努力学习,奋发上进。在今天,一般读者若对此四句诗作此理解,也未尝不可。但陶渊明的本意却与此大相径庭,是鼓励人们要及时行乐。既然生命是这么短促,人生是这么不可把握,社会是这么黑暗,欢乐是这么不易寻得,那么,对生活中偶尔还能寻得的一点点欢乐,不要错过,要及时抓住它,尽情享受。这种及时行乐的思想,必须放在当时特定的历史条件下加以考察,“它实质上标志着一种人的觉醒,即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下,人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。陶渊明在自然中发现了纯净的美,在村居生活中找到了质朴的人际关系,在田园劳动中得到了自我价值的实现。
  此诗叙述的是一个生活片断,大致描述如下:诗中的女主人公独立楼(li lou)头,体态盈盈,如临风凭虚;她倚窗当轩,容光照人,皎皎有如轻云中的明月;她红妆艳服,打扮得十分用心;她牙雕般的纤纤双手,扶着窗棂,在久久地引颈远望:她望见了园久河畔,草色青青,绵绵延延,伸向远方,“《青青河畔草》佚名 古诗,绵绵思远道;远道欲何之,宿昔梦见之”(《古诗》),原来她的目光,正随着草色,追踪着远行人往日的足迹;她望见了园中那株郁郁葱葱的垂柳,她曾经从这株树上折枝相赠,希望柳丝儿,能“留”住远行人的心儿。原来一年一度的春色,又一次燃起了她重逢的希望,也撩拔着她那青春的情思。希望,在盼望中又一次归于失望,情思,在等待中化成了悲怨。她不禁回想起生活的波弄,她,一个倡家女,好不容易挣脱了欢场泪歌的羁绊,找到了惬心的郎君,希望过上正常的人的生活;然而何以造化如此弄人,她不禁在心中呐喊:“远行的荡子,为何还不归来,这冰凉的空床,叫我如何独守!”
  诗以“秋风”为题;首句“何处秋风至”,就题发问,摇曳生姿,而通过这一起势突兀、下笔飘忽的问句,也显示了秋风的不知其来、忽然而至的特征。进一步推寻思索还暗含怨秋的意思,与李白《春思》诗“春风不相识,何事入罗帏”句有异曲同工之处。秋风之来,既无影无迹,又无所不在,它从何处来、来到何处,本是无可究诘的。这里虽以问语出之,而诗人的真意原不在追根究底,接下来就宕开诗笔。
  杜甫在《进雕赋表》中,称自己的作品善于“沉郁顿挫”。这也表现在《《百忧集行》杜甫 古诗》中。它“悲愤慷慨,郁结于中”,“沉郁苍凉,跳跃动荡”(陈廷焯《白雨斋词话》卷一)。诗人不幸的遭遇,切身的体验,内心的痛楚,在诗中化为一股股情感流 。它回旋激荡,悲愤呼号,久久不息。
  对于行人来说,在春光明媚时节奉使江南,是一次游历的好机会,况且又可以顺路探亲,一举两得,实乃好事。故这首诗里没有一般送行诗中常见的那种沉郁、缠绵的情调。
  诗歌用风雨起兴,这手法同《邶风·谷风》如出一辙,两首《谷风》诗的主题也完全相同,这大概是在风雨交加的时候最容易触发人们的凄苦之情。被丈夫遗弃的妇女,面对凄风苦雨,更会增添无穷的伤怀愁绪,发出“秋风秋雨愁煞人”的哀叹。
  作者杜甫在饱经颠沛流离之后,终于获得了一个暂时安居的栖身之所。这首诗在一片宁静的氛围里,细腻地描画了优美恬淡的景物,随意地叙写了闲适温馨的生活情趣,表现出作者杜甫难得的一段安定生活给他带来的满足和欣然。
  杨敬之的诗,《全唐诗》仅存二首,其中这一首极为后世传诵,并且因为众口争传,逐渐形成人们常用的“说项”这个典故。
  此诗之开(zhi kai)篇,大抵正当陈灵公及其大臣孔宁、仪行父出行之际。辚辚的车马正喜孜孜驰向夏姬所居的《株林》佚名 古诗,路边的百姓早知陈灵公君臣的隐秘,却故作不知地大声问道:“胡为乎《株林》佚名 古诗(他们到《株林》佚名 古诗干什么去)?”另一些百姓立即心领神会,却又故作神秘地应道:“从夏南(那是去找夏南的吧)!”问者即装作尚未领会其中奥妙,又逼问一句:“匪适《株林》佚名 古诗(不是到《株林》佚名 古诗去)?”应者笑在心里,却又像煞有介事地坚持道:“从夏南(只是去找夏南)!”明明知道陈灵公君臣所干丑事,却佯装不知接连探问,问得也未免太过仔细。明明知道他们此去找的是夏姬,却故为掩饰说找的是“夏南”,答得也未免欲盖弥彰。发问既不知好歹,表现着一种似信还疑的狡黠;应对则极力挣扎,摹拟着做贼心虚的难堪。这样的讽刺笔墨,实在胜于义愤填膺的直揭。它的锋芒,简直能透入这班衣冠禽兽的灵魂。
  这是离别时写给好友抒发离情的一首诗。诗人与元大的感情很深,他在还能望见广陵城外的树和还能听到寺庙钟声的时候,就想起要写诗寄给元大了。
  这首诗寓激愤哀切之情和排奡跌宕之势于清空的意境和深长的韵味之中,成功地将探怪求新的特点和传统的表现方法揉为一体,充分体现了韩愈在艺术上的创新精神和深厚造诣。
  其二便是杀人甚至活卖人肉的勾当。这一层诗中写得较隐约,陈寅恪、俞平伯先生据有关史料与诗意互参,发明甚确,扼要介绍如下。据《旧唐书·黄巢传》,“时京畿百姓皆寨于山谷,累年废耕耘。贼坐空城,赋输无入,谷食腾踊。米斗三四千。官军皆执山寨百姓鬻于贼,人获数十万”。《《秦妇吟》韦庄 古诗》则写道:“尚让厨中食木皮,黄巢机上刲人肉”、“夜卧千重剑戟围,朝餐一味人肝脍”,而这些人肉的来源呢?诗中借华岳山神的引咎自责来影射讽刺山东藩镇便透漏了个中消息:“闲日徒歆奠飨恩,危时不助神通力。寰中箫管不曾闻,筵上牺牲无处觅。旋教魇鬼傍乡村,诛剥生灵过朝夕。”俞平伯释云:“筵上牺牲”指三牲供品;“无处觅”就得去找;往哪里去找?“乡村”,史所谓“山寨百姓”是也。“诛剥”,杀也。“诛剥生灵过朝夕”,以人为牺也,直译为白话,就是靠吃人过日子。以上云云正与史实相符。黄巢破了长安,珍珠(zhen zhu)双贝有的是——秦妇以被掳之身犹曰“宝货虽多非所爱”,其他可知——却是没得吃。反之,在官军一方,虽乏金银,“人”源不缺。“山中更有千万家”,新安如是,长安亦然。以其所有,易其所无,于是官军大得暴利。

创作背景

  戴复古的时代,正是“山河破碎风飘絮”,南宋小王朝偏安一隅,苟且求存的时代。如果说赵构在临安立足之初,尚有南方各路勤王部队,北方也到处有抗金义军的烽火,但到第二代孝宗时,由于赵构的不抵抗主义,失望的失望,覆灭的覆灭,统治集团又腐败无能,早已安于“直把杭州作汴州”的灯红酒绿、纸醉金迷的小朝廷生活了。戴复古就生于这第二代小王朝之时,碰上这样的时代,辛弃疾、陆游等尚被闲置,何况一个无名后生,所以即使戴复古“负奇尚气,慷慨不羁 ”(元·贡师泰《石屏集》序),空怀一腔忠心报国的男儿热血,又哪里有用武之地呢! 由于南宋的偏安,使台州成为东南沿海的既接近京畿又较为安定的后方,这使偏远、闭塞的经济文化落后地区,得以迅速的繁荣。特别在文化上,从唐朝郑虔启蒙以来,到这时才有一大批著名文人学者如朱熹、唐仲友、赵汝愚、尤袤、岳珂等,来到台州,并任要职,把台州文化大大地推进了一步。朱熹等人又极为重视教育,到处办书院,四出讲学,因而科举之风日盛,中举之人空前增加。南宋153年间,台州考中进士的有550人,状元一人,所以明代著名的台州人士谢铎说:“其时,台之人以科第发身致显荣者,何限!”(《石屏集·序》)

  

胡君防( 两汉 )

收录诗词 (1362)
简 介

胡君防 胡君防,字朝宗,连州(今广东连县)人。与黄匪躬、邓洵美齐名。着有《檗川诗集》,已佚。清康熙《连州志》卷五、同治《连州志》卷七有传。

皂罗袍·原来姹紫嫣红开遍 / 曾季狸

恭显诚甘罪,韦平亦恃权。畏闻巢幕险,宁寤积薪然。
"榴花新酿绿于苔,对雨闲倾满满杯。荷锸醉翁真达者,
掘地多云母,缘霜欠木绵。井通鳅吐脉,僧隔虎栖禅。
浅井寒芜入,回廊叠藓侵。闲看薛稷鹤,共起五湖心。"
臂膊肥如瓠,肌肤软胜绵。长头才覆额,分角渐垂肩。
怀抱差池恨星律。邗沟仆射戎政闲,试渡瓜洲吐伊郁。
一岸野风莲萼香。烟外驿楼红隐隐,渚边云树暗苍苍。
更向人中问宋纤。"


洞仙歌·咏柳 / 梁逢登

高情自古多惆怅,赖有南华养不材。"
将除暴虐诚能阻,何异崎岖助纣来。"
岩谷时闻折竹声。巢穴几多相似处,路岐兼得一般平。
"一樯千里外,隐者兴宜孤。落日长边海,秋风满故都。
十日醉眠金雁驿,临岐无恨脸波横。"
"羁栖亲故少,远别惜清才。天畔出相送,路长知未回。
白浪吹亡国,秋霜洗大虚。门前是京口,身外不营储。"
"相逢俱此地,此地是何乡。侧目不成语,抚心空自伤。


都人士 / 李夷简

公卿皆是蕊宫来。金鳞掷浪钱翻荇,玉爵粘香雪泛梅。
正是清和好时节,不堪离恨剑门西。"
"冷曹孤宦本相宜,山在墙南落照时。
"草白河冰合,蕃戎出掠频。戍楼三号火,探马一条尘。
李斯书上曲如钩。宁惟东岳凌天秀,更有长庚瞰曙流。
青丝一绺堕云鬟,金剪刀鸣不忍看。
浅井窥星影已沉。归宅叶铺曾睡石,入朝灯照旧啼林。
"古原荒庙掩莓苔,何处喧喧鼓笛来。


寄令狐郎中 / 朱显之

不傍春风暖处开。难见只因能送喜,莫挑唯恐堕成灰。
橘树唿奴羡李衡。十口漂零犹寄食,两川消息未休兵。
御香闻气不知名。愁来自觉歌喉咽,瘦去谁怜舞掌轻。
故园兄弟别来久,应到清明犹望归。"
饮舫闲依苇,琴堂雅结茅。夜清僧伴宿,水月在松梢。"
袂柳阑干小,侵波略彴横。夜愁遥寄雁,晓梦半和莺。
"群盗方为梗,分符奏未宁。黄巾攻郡邑,白梃掠生灵。
如何直道为身累,坐月眠霜思枉干。"


小雅·四牡 / 汪熙

"故人何处又留连,月冷风高镜水边。文阵解围才昨日,
别疑天在地,长对月当空。每使登门客,烟波入梦中。"
渔翁醉睡又醒睡,谁道皇天最惜闲。"
蹋水飞时浪作梯。依倚雕梁轻社燕,抑扬金距笑晨鸡。
才见兰舟动,仍闻桂楫敲。窣云朱槛好,终睹凤来巢。"
木弓未得长离手,犹与官家射麝香。"
新春已发五侯家。甘贫只拟长缄酒,忍病犹期强采花。
"文昌二十四仙曹,尽倚红檐种露桃。一洞烟霞人迹少,


甫田 / 刘义恭

苟非贤主询贤士,肯信沽人畏子獹."
"蔓草萧森曲岸摧,水笼沙浅露莓苔。更无蔟蔟红妆点,
今日朝廷推草泽,伫君承诏出云根。"
戏马上林苑,斗鸡寒食天。鲁儒甘被笑,对策鬓皤然。
府楼明蜀雪,关碛转胡雕。纵有烟尘动,应随上策销。"
二十四岩天上,一鸡啼破晴云。
凭谁筑断东溟路,龙影蝉光免运行。"
"长帆挂短舟,所愿疾如箭。得丧一惊飘,生死无良贱。


滥竽充数 / 庄素磐

鸟飞斜没望中烟。松梢半露藏云寺,滩势横流出浦船。
小人与君子,利害一如此。"
高皇冷笑重瞳客,盖世拔山何所为。"
鸣泉亦感上皇意,流下陇头呜咽多。
鬓秃趋荣路,肠焦鄙盗泉。品徒诚有隔,推唱意何坚。
人间难免是深情,命断红儿向此生。
"不归何慰亲,归去旧风尘。洒泪惭关吏,无言对越人。
"一分难减亦难加,得似溪头浣越纱。两桨惯邀催去艇,


小雅·伐木 / 叶槐

"到此溪亭上,浮生始觉非。野僧还惜别,游客亦忘归。
"久客厌岐路,出门吟且悲。平生未到处,落日独行时。
不及此时亲执绋,石门遥想泪沾襟。"
莫负美名书信史,清风扫地更无遗。"
不经公子梦,偏入旅人肠。借问高轩客,何乡是醉乡。"
帝诵嘉莲表,人吟宝剑诗。石渠流月断,画角截江吹。
病怜京口酒,老怯海门风。唯有言堪解,何由见远公。"
蜀雪随僧蹋,荆烟逐雁冲。凋零归两鬓,举止失前踪。


折桂令·登姑苏台 / 赵宗德

"龙旆丛丛下剑门,还将瑞气入中原。鳌头一荡山虽没,
此身愿作君家燕,秋社归时也不归。"
上才终是惜生灵。亦知单父琴犹在,莫厌东归酒未醒。
"秋思枕月卧潇湘,寄宿慈恩竹里房。性急却于棋上慢,
无言暗室何人见,咫尺斯须已四知。"
"往日江村今物华,一回登览一悲嗟。故人殁后城头月,
"已免蹉跎负岁华,敢辞霜鬓雪呈花。名从两榜考升第,
满衣春雪落江花。双双得伴争如雁,一一归巢却羡鸦。


萤火 / 朱谋堚

"宋玉高吟思万重,澄澄寰宇振金风。云闲日月浮虚白,
"长说愁吟逆旅中,一庭深雪一窗风。眼前道路无心觅,
"千蹄万毂一枝芳,要路无媒果自伤。题柱未期归蜀国,
"峨峨双髻山,瀑布泻云间。尘世自疑水,禅门长去关。
有为嫌假佛,无境是真机。到后流沙锡,何时更有飞。"
"满酌劝君酒,劝君君莫辞。能禁几度别,即到白头时。
褒姒冢前烽火起,不知泉下破颜无。"
"魂梦飘零落叶洲,北辕南柁几时休。月中青桂渐看老,