九州雍为首，群牧之所遵。天下率如此，何以安吾民。
从此万缘都摆落，欲携妻子买山居。"
深院无人草树光，娇莺不语趁阴藏。
奸豪与佞巧，非不憎且惧。直道渐光明，邪谋难盖覆。
"年来白发两三茎，忆别君时髭未生。
忠州好恶何须问，鸟得辞笼不择林。"
始悟有营者，居家如在途。方知无系者，在道如安居。
寅缘潭岛间，水竹深青苍。身闲心无事，白日为我长。
虽在人间人不识，与君名作紫阳花。"
"箬岘亭东有小池，早荷新荇绿参差。
春禽馀咔在，夏木新阴成。兀尔水边坐，翛然桥上行。
山鸦野雀怪鹦语，竞噪争窥无已时。君不见隋朝陇头姥，
jiu zhou yong wei shou .qun mu zhi suo zun .tian xia lv ru ci .he yi an wu min .
cong ci wan yuan du bai luo .yu xie qi zi mai shan ju ..
shen yuan wu ren cao shu guang .jiao ying bu yu chen yin cang .
jian hao yu ning qiao .fei bu zeng qie ju .zhi dao jian guang ming .xie mou nan gai fu .
.nian lai bai fa liang san jing .yi bie jun shi zi wei sheng .
zhong zhou hao e he xu wen .niao de ci long bu ze lin ..
shi wu you ying zhe .ju jia ru zai tu .fang zhi wu xi zhe .zai dao ru an ju .
yin yuan tan dao jian .shui zhu shen qing cang .shen xian xin wu shi .bai ri wei wo chang .
sui zai ren jian ren bu shi .yu jun ming zuo zi yang hua ..
.ruo xian ting dong you xiao chi .zao he xin xing lv can cha .
chun qin yu ka zai .xia mu xin yin cheng .wu er shui bian zuo .xiao ran qiao shang xing .
shan ya ye que guai ying yu .jing zao zheng kui wu yi shi .jun bu jian sui chao long tou lao .
译文
我在长满芳草花卉的原野尽情地(di)游玩，目睹春色已到远山，四周一片碧绿。乘着兴致追逐随风飘飞的红色花瓣，穿过柳丝飘摇的小巷；感到困倦时，对着溪边流水，坐在长满青苔的石头上(shang)休息。休要推辞这杯酒，辜负十分诚挚劝酒的心意，只是怕风吹花落，一片片飞散了。况且今日是清明佳节，又遇着晴朗的好天气，极宜游乐，但不可乐而忘返。
又陡又斜的山坡上，柏树呼啸，风狂雨急。老汉腰系绳索荡悠悠，从山脚直垂到蓝溪底。
早春的清新景色，正是诗人的最爱。绿柳枝头嫩叶初萌，鹅黄之色尚未均匀。
其中有几位都是后妃的亲戚，里面有虢国和秦国二位夫人。
世上的人都爱成群结伙，为何对我的话总是不听？”
它虽有苦心也难免蝼蚁侵蚀，树叶芳香曾经招来(lai)往宿鸾凤。
西伯姬昌八九十岁，仍然执鞭受命作牧。
上天呀！我渴望与你相知相惜，长存此心永不褪减。除非巍巍群山消逝不见，除非滔滔江水干涸枯竭。除非凛凛寒冬雷声翻滚，除非炎炎酷暑白雪纷飞，除非天地相交聚合连接，直到这样的事情全都发生时，我才敢将对你的情意抛弃决绝！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗(qi)的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
是谁开辟了通向湖心孤山的道路？长满青草的小道像少女的绿色裙腰弯弯斜斜。
我又似是孤栖寒枝的乌鹊，
山中还有增城九重，它的高度有几里？
南面的厢房有小坛，楼观高耸超越屋檐。
注释
（22）优劣：（棋艺）高低。定：定准，公认的准则。
涓（juān）滴：水点，极少的水。《孙绰子》：“时雨沾乎地中，涓滴可润。”《艺文类聚》卷一百引晋李颙《经涡路作》诗：“亢阳弥十旬，涓滴未暂舒。”
驿：驿站，古时驿道上每隔一段距离设一驿站，为往来官员歇息换马之所。
⑥秦氏女：指罗敷。汉乐府诗《陌上桑》：“秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。”这里是用来表示思妇的美好。
（21）白圭：战国初中山国之将，连失六城，中山国君要治他死罪，他逃到魏国，魏文侯厚待他，于是他助魏攻灭了中山国。
⑵长淮：指淮河。宋高宗绍兴十一年（1141年）与金和议，以淮河为宋金的分界线。此句即远望边界之意。
应该注意的是，作者还将神话、传说与他的奇特想象和恣意夸张结合在一起，使三者相辅相成，交融为一体。这是李白诗浪漫主义风格的一个显著特征，也是本诗艺术上的又一特色。在这首诗里，作者采撅了蚕丛开国、五丁开山、子规啼恨的古老传说及六龙回日的瑰丽神话，把它们编织在他对蜀道艰难的奇特想象和夸张描绘之中，为笔下的山岭石栈涂抹上一层古朴悲凉而又神奇迷离的色彩，使整首作品散发出浓郁的浪漫气息。需要指出，这些神话、传说，既是作者想象的内容，也是他恣意夸张的体现，三者是互为表里，难以拆分的。
上思答天戒，下思致时邕。莫如率其身，慈和与俭恭。
"耳根得听琴初畅，心地忘机酒半酣。
"积善坊中前度饮，谢家诸婢笑扶行。
"雨径绿芜合，霜园红叶多。萧条司马宅，门巷无人过。
原燎逢冰井，鸿流值木罂。智囊推有在，勇爵敢徒争。
莲静方依水，葵枯重仰阳。三车犹夕会，五马已晨装。
影蘸新黄柳，香浮小白苹.临流搔首坐，惆怅为何人。"
素帚茅花乱，圆珠稻实齐。如何卢进士，空恋醉如泥。"
庐山去咸阳，道里三四千。无人为移植，得入上林园。
"西轩草诏暇，松竹深寂寂。月出清风来，忽似山中夕。
开口衔将紫金勒。君王自此方敢骑，似遇良臣久凄恻。
把酒思闲事，春娇何处多。试鞍新白马，弄镜小青娥。
霜菊花萎日，风梧叶碎时。怪来秋思苦，缘咏秘书诗。
足听猿啼雨，深藏马腹鞭。官醪半清浊，夷馔杂腥膻。
"桃叶成阴燕引雏，南风吹浪飐樯乌。瘴云拂地黄梅雨，
数日非关王事系，牡丹花尽始归来。"
所嗟地去都门远，不得肩舁每日来。"
"柳眼梅心渐欲春，白头西望忆何人。
"竹露滴寒声，离人晓思惊。酒醒秋簟冷，风急夏衣轻。
爱其有芳味，因以调麹糵.前后曾饮者，十人无一活。
捧授金银与缣彩。谁知黠虏启贪心，明年马多来一倍。
世虑休相扰，身谋且自强。犹须务衣食，未免事农桑。
但赏欢无极，那知恨亦充。洞房闲窈窕，庭院独葱茏。
山冷微有雪，波平未生涛。水心如镜面，千里无纤毫。
灵蛇万古唯一珠，岂可抨弹千万亿。
月离于毕合滂沱，有时不雨何能测。
"新诗绝笔声名歇，旧卷生尘箧笥深。
毛鬓早改变，四十白髭生。谁教两萧索，相对此江城。"
"身适忘四支，心适忘是非。既适又忘适，不知吾是谁。
忆我少小日，易为兴所牵。见酒无时节，未饮已欣然。
如言各有故，似惜欢难久。神合俄顷间，神离欠伸后。
寄言立身者，孤直当如此。"
酸辛犯葱岭，憔悴涉龙沙。初到摽珍木，多来比乱麻。
行色怜初月，归程待晓钟。心源虽了了，尘世苦憧憧。
"君写我诗盈寺壁，我题君句满屏风。
何处春深好，春深方镇家。通犀排带胯，瑞鹘勘袍花。
地是佛国土，人非俗交亲。城中山下别，相送亦殷勤。"
君本上清人，名在石堂间。不知有何过，谪作人间仙。
岂料鬓成雪，方看掌弄珠。已衰宁望有，虽晚亦胜无。
暖檐移榻向阳眠。阶庭宽窄才容足，墙壁高低粗及肩。
岂比十年老，曾与众苦并。一照旧图画，无复昔仪形。
野人不敢求他事，唯借泉声伴醉眠。"
馈饷人推辂，谁何吏执殳。拔家逃力役，连锁责逋诛。
回看世间苦，苦在求不得。我今无所求，庶离忧悲域。"
鲛绽酆城剑，虫凋鬼火书。出闻泥泞尽，何地不摧车。"
亦有能言鹦，翅碧觜距红。暂曾说乌罪，囚闭在深笼。
殊方我漂泊，旧里君幽独。何时同一瓢，饮水心亦足。"
"蹇步垂朱绶，华缨映白须。何因驻衰老，只有且欢娱。
"常闻南华经，巧劳智忧愁。不如无能者，饱食但遨游。
"东归多旅恨，西上少知音。寒食看花眼，春风落日心。
枝干日长大，根荄日牢坚。不归天上月，空老山中年。
"早闻一箭取辽城，相识虽新有故情。清句三朝谁是敌，
自嗟名利客，扰扰在人间。何事长淮水，东流亦不闲。
上无罗弋忧，下无羁锁牵。见彼物遂性，我亦心适然。
不知万龄暮，不见三光曛。一性自了了，万缘徒纷纷。
色禽合为荒，刑政两已衰。云梦春仍猎，章华夜不归。
"老眼花前暗，春衣雨后寒。旧诗多忘却，新酒且尝看。
百舌新语声椑椑。日趁花忙向南拆，风催柳急从东吹。
爱君金玉句，举世谁人有。功用随日新，资材本天授。
"曾栽杨柳江南岸，一别江南两度春。
暇日无公事，衰年有道情。浮生短于梦，梦里莫营营。"
五宿澄波皓月中。"
"门前有流水，墙上多高树。竹径绕荷池，萦回百馀步。
君骨久为土，我心长似灰。百年何处尽，三夜梦中来。
如是用身心，无乃自伤残。坐输忧恼便，安得形神全。
"花向琉璃地上生，光风炫转紫云英。
物少尤珍重，天高苦渺茫。已教生暑月，又使阻遐方。
谁能反古风，待君秉国钧。捐金复抵璧，勿使劳生民。
绮幕残灯敛，妆楼破镜飞。玲珑穿竹树，岑寂思屏帏。
朝有宴饫暮有赐。中人之产数百家，未足充君一日费。
醉客请君开眼望，绿杨风下有红旗。"
官优有禄料，职散无羁縻。懒与道相近，钝将闲自随。
"袖里新诗十首馀，吟看句句是琼琚。
气浊星难见，州斜日易晡。通宵但云雾，未酉即桑榆。
早起烟霜白，初寒鸟雀愁。诗成遣谁和，还是寄苏州。"
不动为吾志，无何是我乡。可怜身与世，从此两相忘。"
萧萧秋林下，一叶忽先委。勿言微摇落，摇落从此始。"
登山力犹在，遇酒兴时发。无事日月长，不羁天地阔。
忆归复愁归，归无一囊钱。心虽非兰膏，安得不自然。"
有税田畴薄，无官弟侄贫。田园何用问，强半属他人。"