译文
新年开始春天(tian)到(dao)来，我匆匆忙忙向南行。
笑死了陶渊明，就因为你不饮杯中酒。
我想晋朝是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还(huan)受到怜悯养育，况且我孤单凄苦的程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职务，本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决而有非分的企求呢？只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。我如果没有祖母，无法达到今天的地位；祖母如果没有我的照料，也无法度过她(ta)的余生。祖孙二人，互相依靠而维持生命，因此我不能废止侍养祖母而远离。
可是没有人为它编织锦绣障泥，
上天一定会展(zhan)现他的意愿吗？但为什么贤德的人不一定富贵，仁爱的人不一定长寿？难道上天不一定会展现他的意愿吗？但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢？我听申包胥曾经说过：“人为的因素可以改变天命，天命胜于人为因素。”世上议论天道的人，都不等上天的意愿完全表现出来就去责求，因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠，邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿，孔子、颜回却遭受困厄，这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中，起初被蓬蒿围困，遭牛羊践踏，但最终还是四季长青，经千年而不凋零，这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应，有的要一直到子孙后代才能表现出来，这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证，上天的意愿一定会展现的，这是明白无疑的。
洪水如渊深不见底，怎样才能将它填平？
只有那一叶梧桐悠悠下，
清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。
听说庞德公曾到这里，入山采药一去未回还。
北风吹卷着白云使之翻滚涌动，我要渡过汾河(he)到万里以外的地方去。
我们是诗友生来就有缘分，更何况你我两家还是表亲。
大丈夫何尝没有滔滔眼泪，只是不愿在离别时涕泗横流。
杨柳那边，她独自登上了画楼，手捻着花枝，倚靠在栏杆上。对着这引人愁思的暮春之景，她默默无语，扔掉了手中的花儿，抬头静静地凝望着斜阳，她这满心的对春光的一往情深，对美好年华的无限眷恋(lian)之情，又有谁能知晓呢？
少年时虽不像班超投笔从戎，论功名我想学终军自愿请缨。
注释
（38）东海：泛指东面的海。这里是想象，实际上在泰山顶上看不见东海。
86、济：救济。
[22]离：通“罹”，遭遇。咎：灾祸。
⑴天门山：位于安徽省和县与芜湖市长江两岸，在江北的叫西梁山，在江南的叫东梁山（古代又称博望山）。两山隔江对峙，形同天设的门户，天门由此得名。《江南通志》记云：“两山石状晓岩，东西相向，横夹大江，对峙如门。俗呼梁山曰西梁山，呼博望山曰东梁山，总谓之天门山。”
161.牧夫牛羊：《山海经·大荒东经》载“有因民国，句姓而食，有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。王亥托于有易、河伯仆牛。有易杀王亥，取仆牛”，郭璞引注《竹书纪年》曰“殷王子亥，宾于有易而淫焉，有易之君绵臣，杀而放之，是故殷主甲微假师于河伯，以伐有易,遂杀其君绵臣也”，《周易·大壮》六五云“丧羊于易，无悔”，《旅》上九言“鸟焚其巢，旅人先笑后号啕，丧牛于易，凶”，都是说王亥寓居有易放牧牛羊的故事。
（32）被：通“披”。披发，指头发散乱，不梳不束。