首页 古诗词 上三峡

上三峡

唐代 / 王伯虎

世人希德门,揭若攀峰峦。之子尚明训,锵如振琅玕.
变化生言下,蓬瀛落眼前。泛觞惊翠羽,开幕对红莲。
"傲士更逢酒,乐天仍对花。文章管星历,情兴占年华。
"登高望烽火,谁谓塞尘飞。王城富且乐,曷不事光辉。
"哲人卧病日,贱子泣玉年。常恐宝镜破,明月难再圆。
凌寒却向山阴去,衣绣郎君雪里行。"
"贫贱易为适,荒郊亦安居。端坐无馀思,弥乐古人书。
世间人事有何穷,过后思量尽是空。
日月冻有棱,雪霜空无影。玉喷不生冰,瑶涡旋成井。
大鹏无长空,举翮受羁绁。豫樟无厚地,危柢真卼臲.
"春度春归无限春,今朝方始觉成人。
山城无别味,药草兼鱼果。时到绣衣人,同来石上坐。
斋官禁与僧相见,院院开门不得过。"


上三峡拼音解释:

shi ren xi de men .jie ruo pan feng luan .zhi zi shang ming xun .qiang ru zhen lang gan .
bian hua sheng yan xia .peng ying luo yan qian .fan shang jing cui yu .kai mu dui hong lian .
.ao shi geng feng jiu .le tian reng dui hua .wen zhang guan xing li .qing xing zhan nian hua .
.deng gao wang feng huo .shui wei sai chen fei .wang cheng fu qie le .he bu shi guang hui .
.zhe ren wo bing ri .jian zi qi yu nian .chang kong bao jing po .ming yue nan zai yuan .
ling han que xiang shan yin qu .yi xiu lang jun xue li xing ..
.pin jian yi wei shi .huang jiao yi an ju .duan zuo wu yu si .mi le gu ren shu .
shi jian ren shi you he qiong .guo hou si liang jin shi kong .
ri yue dong you leng .xue shuang kong wu ying .yu pen bu sheng bing .yao wo xuan cheng jing .
da peng wu chang kong .ju he shou ji xie .yu zhang wu hou di .wei di zhen kui nie .
.chun du chun gui wu xian chun .jin chao fang shi jue cheng ren .
shan cheng wu bie wei .yao cao jian yu guo .shi dao xiu yi ren .tong lai shi shang zuo .
zhai guan jin yu seng xiang jian .yuan yuan kai men bu de guo ..

译文及注释

译文
年复一年。犹如(ru)春来秋去的社燕,飘飞流浪在大漠荒原,来寄居在长长的屋檐。且不去想那身外的功名业绩,还是怡心畅神,常坐酒樽前。我这疲倦、憔悴的江南游子,再不忍听激越、繁复的管弦。就在歌宴边,为我安上一个枕席,让我醉后可以随意安眠。
暗处的秋虫一整夜都在鸣叫着,
(被称为曾孙)的众乡人只得到仙人们赏赐的一杯流霞仙酒,今天所听到的空中箫鼓声不知道以后什么时候再能听到。
西伯姬昌八九十岁,仍然执鞭受命作牧。
我将和持斧头的老翁一起,在前溪砍伐高耸入云的树木。
登上高高的亭楼我凝神骋目,只见一璧芳草延到天边处,叹息自己那一半已经雪白如苎的鬓发(fa)。
请不要以为长安是行乐所在,以免白白地把宝贵时光消磨。
当中有一人字太真,肌肤如雪貌似花,好像就是君王要找的杨贵妃。
  妻子回去,(把看到的一切)告诉了妾,说:“丈夫,是我们指望依靠过一辈子的人。现在却是这个样子。”于是两人一起在院子里大骂,哭成一团。丈夫却一点也不知道,还得意洋洋地从外面回来,在妻妾面前大耍威风。
古道上一匹瘦马,顶着西风艰难地前行。
  巍峨高山要仰视,平坦大道能纵驰。驾起四马快快行,挽缰如调琴弦丝。今遇新婚好娘子,满怀欣慰称美事。
漫漫长夜让人提(ti)不起一点精神,心情也郁郁不欢,只能在梦里梦见京城,还能认出那些熟悉的京都街道。为了报答眼下的好春色,花儿与月影也是相互相映照。
春潮不断上涨,还夹带着密(mi)密细雨。荒野渡口无人,只有一只小船悠闲地横在水面。
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多(duo)问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观(guan)猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
  普天之下,请问这个世界,什么地方可以使我容身?暂栖身在水泊梁山,今日来观赏京城之春。翠绿的衣袖散发着香气,红色的绡绢笼罩着洁白的肌肤,真是一笑值千全,美如仙女的体态,与薄情人没有缘份。
  边地荒蛮和中原不一样,人性粗俗不讲道德礼仪。住的地方长时间盖满霜雪,北风不分春夏呼呼刮起。每当北风翩翩卷起我的衣裳,萧萧震入我的耳朵。就会激起我对父母的思念,这样的哀怨和叹息长此以往不能止息。每当有客人从外地到来,听到后我很是欣慰,急忙忙迎上前打听家乡的消息,却被告知说不是乡人邻里。想不到徼幸能满足平时的心愿,很庆幸亲人能来把自己接回家去。难得自己有幸可以解脱回去,可面对的是抛弃儿子的诀别。天性中母子心连着心,心想着分别后再也没有见面的机遇,从今后不管是活着还是死亡,我们母子将永远的天各一方,我怎么能忍心与儿子辞别。儿子跑上前来抱住了我的脖子,问:“母亲啊,你要到哪里去?有人告诉我母亲将要离去,难道说走后还能够再回来相聚!阿母你一贯的善良仁慈,今天你为什么变得这么无情?我还没有长大成人,为什么你就不能想想我的心情!”见儿子这样的苦苦哀求,我的五脏崩裂一样的沉痛(tong),恍恍惚惚如痴如狂。哭泣着用手抚摩着我的儿子,当要出发时我多次返回去犹豫不决。还有同时掳掠来得同伴们赶来相送与我告别,她们羡慕并痛惜只有我一个人能够回去,哀叫声哭喊声伤痛欲绝。马儿为此悲哀的立在那里不走,车儿为此悲哀的轮子不转。围观的人都在跟着抽搐,过路的人也为此感动低泣。
看秋风萧瑟而兴叹,高大的松树也在秋夜里风中呜咽:事业何时有成。
光阴似箭我好像跟不上,岁月不等待人令我心慌。
君王远弃贤士却不觉悟啊,虽想尽忠又怎能心满意足。
你傲然独往,长啸着开劈岩石筑室。
画阁上我黯然魂消,上高楼望断天涯,夕阳下只见江波无边无垠。人世间无穷无尽的是离愁,我的心要飞到天涯地角寻他个遍。

注释
251. 是以:因此。
荆王:楚王。荆:春秋时楚国的旧称。暮雨:指神女。
13.合:投契,融洽
61、灵景:周灵王、周景王。
⑶燕燕、莺莺:借指伊人。苏轼《张子野八十五岁闻买妾述古令作诗》:“诗人老去莺莺在,公子归来燕燕忙。”
余何有焉:和我有什么关系呢?
3.上下:指天地。

赏析

  “砧杵夜千家”,是说时当秋季,人们开始准备寒衣了,故而千家万户都传来了捣衣声。捣衣声声,反衬出秋夜的沉寂。诗人巧借秋声秋色以渲染愁怀,收到了良好的艺术效果。
  诗忌浅而显。李白在这首诗中,把友人逝去、自己极度悲痛的感情用优美的比喻和丰富的联想,表达得含蓄、丰富而又不落俗套,体现了非凡的艺术才能。李白的诗歌素有清新自然、浪漫飘逸的特色,在这首短诗中,读者也能体味到他所特有的风格。虽是悼诗,却是寄哀情于景物,借景物以抒哀情,显得自然而又潇洒。李白用“明月”比喻晁衡品德非常纯净;用“白云愁色”表明他对晁衡的仙去极度悲痛。他与晁衡的友谊,不仅是盛唐文坛的佳话,也是中日两国人民友好交往历史的美好一页。
  “寒沙连骑迹,朔吹断边声。”朔吹,北风。句意为:寒冷的沙漠上,骑兵过处,迹印连绵;凛冽的北风阻隔了边塞的噪杂之声。这是写进军途中所遇到的艰难险阻。
  第二段八句,转押仄韵,承上段结联,赞美王郎,并作临别赠言。“连床夜语”四句,说王郎来探,彼此连床夜话,常谈到鸡声报晓的时候,王郎学问渊博,像“无底”的“书囊”,谈话的资料没完没了;欣喜王郎读书有得,功深如此,别后必然继续猛进,就不用怨恨书信不能常通了。由来会写到深谈,由深谈写(tan xie)到钦佩王郎的学问和对别后的设想,笔调转为顺遂畅适,又一变。“炒沙作縻”四句,承上读书、治学而来,发为议论,以作赠言,突兀遒劲,笔调又再变而与“江山”两句相接应。炒沙,出于《楞严经》:“若不断淫,修禅定者,如蒸沙石欲成其饭,经百千劫,只名热沙。何以故?此非饭,本沙石故。”缕冰,出自《盐铁论》:“内无其质而学其文,若画脂镂冰,费日损力。”汗马,比喻战胜,作者《答王雩书》:“想以道义敌纷华之兵,……要须心地收汗马之功,读书乃有味。”果果,明亮貌。这四句的意思是:追求写“工巧”的文章,像“炒沙作縻”,无法填饱肚子,像镂刻冰块,不能持久;应该收敛心神,潜心道义,战胜虚华,才能体会出孔子、孟子之道如日月经天。黄庭坚致力于词章,力求“工巧”,但又有文章要为“道”服务的观念,所以认为读书治学,要以身体力行孔、孟之道为主。实际上黄庭坚本身是诗人,不可能真正轻弃词章,这里只是表现他把儒家的修身、济世之道放在第一位而已。
  头两句诗在写法上用的是对仗句,“三分国”对“《八阵图》杜甫 古诗”,以全局性的业绩对军事上的贡献,显得精巧工整,自然妥帖。在结构上,前句劈头提起,开门见山;后句点出诗题,进一步赞颂功绩,同时又为下面凭吊遗迹作了铺垫。
  写边庭夜警、卫戍将士奋起守土保国的小诗。描写边塞风光和边地征战的作品,在唐诗中屡见不鲜。早在盛唐时期,高适、岑参、李颀等人就以写这一方面的题材而闻名于世,形成了著名的所谓“边塞诗派”,以后的一些诗人也屡有创作。但这组小诗,却能在写同类生活和主题的作品中,做到“语意新奇,韵格超绝”(明胡应麟《诗薮·内编》卷六评此组诗语),不落常套,这是值得赞叹的。
  这是诗人的幻想,这个幻想充满着激情与浪漫的气质。现实中的缺陷,在幻想中得到满足,所以,尽管是以神话的形式出现,却依然有着永久的魅力,它闪亮着理想与智慧之光,使艺术得到升华。
  这是于鹄采用民谣体裁写的一篇诗作,词句平易通俗,富有生活气息,反映了川江农家日出而作、日入而息的恬静生活的一个侧面,读来饶有隽永动人的天然情趣。
  中间八句(从“天东有若木”至(zhi)“少者不哭”)是第二段。前面一段,诗人理智地解答了心中的困惑,如果诗歌就此停住,好像少了点什么。这一段,诗人凭借神话传说,倾诉了对生命的美好愿望。诗中说天的东面有一棵大树,名叫若木,它的下面有一条衔烛的神龙。传说中的若木在西北海外大荒山之中,衔烛龙也是在天西北某个幽冥无日的国度,诗人显然将古代神话作了改造。诗人作了一个大胆的设想:斩断神龙的腿,把龙肉吃了,太阳无法运行,昼夜不在更替,时间也就凝固不动了。如此,生命得以永存,人们不必为此哀伤了。
  这是首诗味隽永,意境优美,情致深婉的佳作。送别诗的风流早已(zao yi)被唐人占尽,但这一首确实是可以和唐人比美。《蔡宽夫诗话》说郑(shuo zheng)文宝的诗“须在王摩诘伯仲之间,刘禹锡、杜牧之不足多也。”尽管这一评价有夸(you kua)大其词之嫌,但还是有些道理。
  这种韵外之致,荡气回肠,往往会令人不能自持,溺而忘返。这首美艳而凄绝的绝句既是春天的挽歌,也是人生的挽歌,更是诗人那个时代的挽歌。
  首先写边地严寒、人稀、荒芜。“冰雪截肌肤,风飘无止期。”冰雪像刀子一样割着人的肌肤,大风从来没有停止过。这是冰、雪、风肆虐逞威之地,不寒而栗。“百里不见人,草木谁当迟?”这设问,十分沉痛,答案不言自喻。

创作背景

  宋景佑四年(1037年),王安石随父王益定居江宁(今江苏南京),王安石是在那里长大的,对钟山有着深厚的感情。神宗熙宁二年(1069),王安石被任命为参知政事(副宰相);次年被任命为同乎章事(宰相),开始推行变法。由於反对势力的攻击,他几次被迫辞去宰相的职务。这首诗写於熙宁八年(1075)二月,正是王安石第二次拜相进京之时。

  

王伯虎( 唐代 )

收录诗词 (8816)
简 介

王伯虎 王伯虎,字炳之,福清(今属福建)人。仁宗嘉祐四年(一○五九)进士,授建州司理参军(清干隆《福清县志》卷一四)。神宗熙宁中为太常博士(《续资治通鉴长编》卷二六七)。哲宗元祐二年(一○八七)为校书郎(同上书卷四○七)。三年,知饶州(同上书卷四○八)。六年,为刑部员外郎、都官郎中(同上书卷四五七)。今录诗二首。

燕姬曲 / 董兆熊

"端坐吟诗忘忍饥,万人中觅似君稀。门连野水风长到,
我非蛱蝶儿,我非桃李枝。不要儿女扑,不要春风吹。
中丞黜凶邪,天子闵穷饿。君侯至之初,闾里自相贺。
"五音六律十三徽,龙吟鹤响思庖羲。
如棠名既误,钓渭日徒消。文客惊先赋,篙工喜尽谣。
薰梅染柳将赠君。铅华之水洗君骨,与君相对作真质。"
色鲜由树嫩,枝亚为房稠。静对仍持酒,高看特上楼。
行寻田头暝未息,双毂长辕碍荆棘。缘冈入涧投田家,


清平乐·留春不住 / 吴叔元

方知省事将,动必谢前群。鹳阵常先罢,鱼符最晚分。
福为深仁集,妖从盛德禳。秦民啼畎亩,周士舞康庄。
"昔事庐山远,精舍虎溪东。朝阳照瀑水,楼阁虹霓中。
"白日无定影,清江无定波。人无百年寿,百年复如何。
侧身欲进叱于阍。帝赐九河湔涕痕,又诏巫阳反其魂。
初阳好明净,嫩树怜低庳。排房似缀珠,欲啼红脸泪。
公服新成着谢恩。驿舫过江分白堠,戍亭当岭见红幡。
月冷边帐湿,沙昏夜探迟。征人皆白首,谁见灭胡时。"


鹑之奔奔 / 李匡济

"长沙千里平,胜地犹在险。况当江阔处,斗起势匪渐。
"潇洒青林际,夤缘碧潭隈。淙流冒石下,轻波触砌回。
沉痛此丈夫,惊唿彼穹苍。我有出俗韵,劳君疾恶肠。
日正当午。幸丹凤门,大赦天下。涤濯刬磢,磨灭瑕垢。
一声寒磬空心晓,花雨知从第几天。"
单身野霜上,疲马飞蓬间。凭轩一双泪,奉坠绿衣前。"
所忧痴酒肠,不解委曲辞。渔妾性崛强,耕童手皴厘。
"长安车马道,高槐结浮阴。下有名利人,一人千万心。


与小女 / 刘献

"晓上荒凉原,吊彼寂寥魂。眼咽此时泪,耳凄在日言。
剑决天外云,剑冲日中斗。剑隳妖蛇腹,剑拂佞臣首。
色连山远静,气与竹偏寒。高韵更相应,宁同歌吹欢。"
冗隶窃抽韵,孤属思将同。"
旧茔盟津北,野窆动鼓钲。柳车一出门,终天无回箱。
持谢着书郎,愚不愿有云。"
菊地才通履,茶房不垒阶。凭医看蜀药,寄信觅吴鞋。
众听喜巴唱,独醒愁楚颜。日暮静归时,幽幽扣松关。"


踏莎行·候馆梅残 / 李频

楚壤多怪石,垦凿力已疲。江风忽云暮,舆曳还相追。
始疑玉龙下界来人世,齐向茅檐布爪牙。又疑汉高帝,
今朝繐帐哭君处,前日见铺歌舞筵。"
时到僧家问苦空。老大登朝如梦里,贫穷作活似村中。
上宰严祀事,清途振华镳。圆丘峻且坦,前对南山标。
"乞雨女郎魂,炰羞洁且繁。庙开鼯鼠叫,神降越巫言。
天子收郡印,京兆责狱囚。狂兄与狂弟,不解对花愁。
竹林吾最惜,新笋好看守。万箨苞龙儿,攒迸溢林薮。


阳春曲·笔头风月时时过 / 鹿悆

鼎门为别霜天晓,賸把离觞三五巡。"
莫说樱桃花已发,今年不作看花人。"
颜色九秋天,棱角四面起。轻敲吐寒流,清悲动神鬼。
小时屐齿痕,有处应未销。旧忆如雾星,怳见于梦消。
"周楚仍连接,川原乍屈盘。云垂天不暖,尘涨雪犹干。
千官望长安,万国拜含元。隔仗炉光出,浮霜烟气翻。飘飘萦内殿,漠漠澹前轩。圣日开如捧,卿云近欲浑。轮囷洒宫阙,萧索散干坤。愿倚天风便,披香奉至尊。
香囊盛烟绣结络,翠羽拂案青琉璃。吟披啸卷终无已,
"可叹浮尘子,纤埃喻此微。宁论隔纱幌,并解透绵衣。


核舟记 / 余继先

人生本坦荡,谁使妄倥偬。直指桃李阑,幽寻宁止重。"
步闲洺水曲,笑激太行云。诗叟未相识,竹儿争见君。
惟愁虚弃光华。明年攀折知不远,对此谁能更叹嗟。"
花杯承此饮,椿岁小无穷。"
不使功名上景钟。三亩空留悬磬室,九原犹寄若堂封。
梁业雄图尽,遗孙世运消。宣明徒有号,江汉不相朝。
致君期反朴,求友得如兰。政自同归理,言成共不刊。
"离堂悲楚调,君奏豫章行。愁处雪花白,梦中江水清。


法曲献仙音·秋晚红白莲 / 王戬

淡蛾流平碧,薄月眇阴悴。凉光入涧岸,廓尽山中意。
有口深堪异,趋时讵可量。谁令通鼻息,何故辨馨香。
会取安西将报国,凌烟阁上大书名。"
悟拙甘自足,激清愧同波。单豹且理内,高门复如何。"
"郡内开新火,高斋雨气清。惜花邀客赏,劝酒促歌声。
"山横碧立并雄岷,大阜洪川共降神。心合云雷清祸乱,
幸睹君子席,会将幽贱期。侧闻清风议,饫如黄金卮。
结根不得要路津,迥秀长在无人境。轩皇封禅登云亭,


岳阳楼 / 吕文老

"见说孤帆去,东南到会稽。春云剡溪口,残月镜湖西。
"南中少平地,山水重叠生。别泉万馀曲,迷舟独难行。
视听改旧趣,物象含新姿。红雨花上滴,绿烟柳际垂。
不知文字利,到死空遨游。"
"画时应遇空亡日,卖处难逢识别人。
泣凝不可消,恨壮难自降。空遗旧日影,怨彼小书窗。"
侯生来慰我,诗句读惊魂。属和才将竭,呻吟至日暾。"
风雨秋池上,高荷盖水繁。未谙鸣摵摵,那似卷翻翻。


条山苍 / 何汝樵

"凌云羽翮掞天才,扬历中枢与外台。相印昔辞东阁去,
偷笔作文章,乞墨潜磨揩。海鲸始生尾,试摆蓬壶涡。
"江北万人看玉节,江南千骑引金铙。凤从池上游沧海,
初如遗宦情,终乃最郡课。人生诚无几,事往悲岂奈。
借问筑城吏,去关几千里。惟愁裹尸归,不惜倒戈死。"
"四时如逝水,百川皆东波。青春去不还,白发镊更多。
"松间风未起,万叶不自吟。池上月未来,清辉同夕阴。
蔬飧要同吃,破袄请来绽。谓言安堵后,贷借更何患。