"廊庙之具裴施州，宿昔一逢无此流。金钟大镛在东序，
惟昔武皇后，临轩御干坤。多士尽儒冠，墨客蔼云屯。
"垂杨拂岸草茸茸，绣户帘前花影重。鲙下玉盘红缕细，
玉色与人净，珠光临笔垂。协风与之俱，物性皆熙熙。
玄云溶溶兮，垂雨濛濛；类我圣泽兮，涵濡不穷。
物情尤可见，辞客未能忘。海内知名士，云端各异方。
"孤棹闽中客，双旌海上军。路人从北少，海水向南分。
"禄山作逆降天诛，更有思明亦已无。
"旄头彗紫微，无复俎豆事。金甲相排荡，青衿一憔悴。
华山秦塞长相忆，无使音尘顿寂寥。"
落钗仍挂鬓，微汗欲消黄。纵使朦胧觉，魂犹逐楚王。"
"崆峒使节上青霄，河陇降王款圣朝。宛马总肥春苜蓿，
一别十年无尺素，归时莫赠路傍金。"
寂静求无相，淳和睹太初。一峰绵岁月，万性任盈虚。
上将新破胡，西郊绝烟埃。边城寂无事，抚剑空徘徊。
秋城临海树，寒月上营门。邹鲁诗书国，应无鼙鼓喧。"
.lang miao zhi ju pei shi zhou .su xi yi feng wu ci liu .jin zhong da yong zai dong xu .
wei xi wu huang hou .lin xuan yu gan kun .duo shi jin ru guan .mo ke ai yun tun .
.chui yang fu an cao rong rong .xiu hu lian qian hua ying zhong .kuai xia yu pan hong lv xi .
yu se yu ren jing .zhu guang lin bi chui .xie feng yu zhi ju .wu xing jie xi xi .
xuan yun rong rong xi .chui yu meng meng .lei wo sheng ze xi .han ru bu qiong .
wu qing you ke jian .ci ke wei neng wang .hai nei zhi ming shi .yun duan ge yi fang .
.gu zhao min zhong ke .shuang jing hai shang jun .lu ren cong bei shao .hai shui xiang nan fen .
.lu shan zuo ni jiang tian zhu .geng you si ming yi yi wu .
.mao tou hui zi wei .wu fu zu dou shi .jin jia xiang pai dang .qing jin yi qiao cui .
hua shan qin sai chang xiang yi .wu shi yin chen dun ji liao ..
luo cha reng gua bin .wei han yu xiao huang .zong shi meng long jue .hun you zhu chu wang ..
.kong dong shi jie shang qing xiao .he long jiang wang kuan sheng chao .wan ma zong fei chun mu xu .
yi bie shi nian wu chi su .gui shi mo zeng lu bang jin ..
ji jing qiu wu xiang .chun he du tai chu .yi feng mian sui yue .wan xing ren ying xu .
shang jiang xin po hu .xi jiao jue yan ai .bian cheng ji wu shi .fu jian kong pai huai .
qiu cheng lin hai shu .han yue shang ying men .zou lu shi shu guo .ying wu pi gu xuan ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远(yuan)留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算(suan)向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖(xiu)，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
到了，那纸窗，那竹屋，幽深而又暖和，惠勤与惠思，裹着僧衣，正在蒲团上打坐。
忧愁烦恼催短催白了头发，憔悴的容颜凭借酒力发红。
多么希望大唐能像舜一样修德以召远人，手舞干戚，跳一个象征性的舞蹈，便能使有苗臣服。
夕阳悠闲照大地，秋光渐消去，离别的忧思如蘅草铺满江岸望不尽。一首送别《阳关》曲，曲尽人肠断，独自倚靠着船栏杆久久行。
花草树木知道春天即将归去，都想留住春天的脚步，纷纷争奇斗艳。就连那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞，随风起舞，化作漫天飞雪。
微风吹来，恰好为你醒酒，静夜无事，听听吟诗颂词。你把细葛布衣挂在萝薜藤上，中天凉月如秋水洒满大地，一片雪白。我一想到要回家的日期，心里就很不爽，却也无可奈何，总不能一辈子作客。出得门来，溪中流水潺潺；回首一顾，山上白云婀娜，总也放不下留恋的情怀。
唉呀呀！多么高峻伟岸！
早晨她来到江北岸边游玩，夜晚她到萧湘的小岛中休憩。
鼎湖的水静静流动，清澈见底，这里就是传说中黄帝乘龙飞天时不小心把弓剑遗落人间的地。天宫中美女一定众多，光彩照人。仙人们乘鸾而去消失在烟波浩渺中，也都一去不返。如果再有机会能乘龙飞升的话，我一定到达仙境，登上天门，去聆听天上神仙的谈话，坐上伴着祥云的河车，载着美丽的仙女，去拜访玉皇。玉皇见到我一定会很高兴，并赐给我天宫玉兔捣制的长生不老药。吃了仙药，我就可以长生不老，寿与天齐，可以活到日月星辰都凋谢的时候。到时候我在去看瑶池的王母，她已经满头白发如霜了。
直达天云的高台既然都已经立起来了，那么家父的愿望必定能实现！
又好像懂得离人思乡的无限情感，千万条《柳》郑谷 古诗丝飘下无数《柳》郑谷 古诗絮去招引迷人的春天。
老朋友预备丰盛的饭菜，邀请我到他好客的农家。
细雨止后
大家聚集在一起共同庆祝新年的到来，笑语喧哗，十分热闹，红岩村的年青同志送来梅花，更增添了节日气氛。
私下赞美申包胥的气概啊，恐怕时代不同古道全消。
说起来，还是玄宗末年被选进皇宫，进宫时刚十六，现在已是六十。一起被选的本有一百多人，然而，日久年深，凋零净尽，如今剩下只老身一人。
注释
⑿玉绳：星名。《太平御览·天部五》引《春秋元命苞》曰：“玉衡北两星为玉绳。玉之为言沟，刻也。瑕而不掩，折而不伤。”宋均注曰：“绳能直物，故名玉绳。沟，谓作器。”玉衡，北斗第五星也。秋夜半，玉绳渐自西北转，冉冉而降，时为夜深或近晓也。
6、春宫：亦称东宫，是太子居住的地方，后人常借指太子。
而已：罢了。
[1]二十四花期：指花信风。
⑶周郎：指的是三国东吴都督周瑜，周郎是美称。
④考：考察。
其：他的，代词。
（4）晋军函陵：晋军驻扎在函陵。军，名词作动词，驻军。函陵，郑国地名，在今河南新郑北。
熙宁四年（1071年）苏轼上书谈论新法的弊病。王安石很愤怒，让御史谢景在皇帝跟前说苏轼的过失。苏轼于是请求出京任职，被派往杭州任通判。同年十二月，苏轼游孤山访惠勤惠思后作此诗。
方回 （1227—1307）宋元间徽州歙县人，字万里，号虚谷。幼孤，从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道，似道败，又上十可斩之疏。后官知严州，以城降元，为建德路总管。寻罢归，遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》，又选唐宋以来律诗，为《瀛奎律髓》。
"洞庭犹在目，青草续为名。宿桨依农事，邮签报水程。
怀抱旷莫伸，相知阻胡越。弱年好栖隐，炼药在岩窟。
夜雨须停棹，秋风暗入衣。见君尝北望，何事却南归。
请取冤者辞，为吾忝官引。冤辞何者苦，万邑馀灰烬。
"故园衰草带荥波，岁晚知如君思何。轻橐归时鲁缟薄，
"去水流年日并驰，年光客思两相随。咨嗟斑鬓今承弁，
山雉防求敌，江猿应独吟。泄云高不去，隐几亦无心。
大乡无十家，大族命单羸。朝餐是草根，暮食仍木皮。
丞相金钱赐，平阳玉辇过。鲁儒求一谒，无路独如何。"
相携行豆田，秋花霭菲菲。子实不得吃，货市送王畿。
"紫府先生旧同学，腰垂彤管贮灵药。耻论方士小还丹，
龙摅回地轴，鲲化想天池。方快吞舟意，尤殊在藻嬉。
"城中金络骑，出饯沈东阳。九月寒露白，六关秋草黄。
杨柳依归棹，芙蓉栖旧山。采兰兼衣锦，何似买臣还。"
跨马出国门，丹阳返柴荆。楚云引归帆，淮水浮客程。
何嗟少壮不封侯。"
客亭鞍马绝，旅榇网虫悬。复魄昭丘远，归魂素浐偏。
我皇在行军，兵马日浩浩。胡雏尚未灭，诸将恳征讨。
放神八极外，俯仰俱萧瑟。终契如往还，得匪合仙术。"
能事闻重译，嘉谟及远黎。弼谐方一展，斑序更何跻。
云深骠骑幕，夜隔孝廉船。却寄双愁眼，相思泪点悬。"
纷吾好贞逸，不远来相访。已接方外游，仍陪郢中唱。
主将收才子，崆峒足凯歌。闻君已朱绂，且得慰蹉跎。"
"白首思归归不得，空山闻雁雁声哀。
系舟今夜远，清漏往时同。万里黄山北，园陵白露中。"
公庭日夕罗山翠，功遂心闲无一事。移书或问岛边人，
司直非冗官，荒山甚无趣。借问泛舟人，胡为入云雾。
入岭中而登玉峰，极閟绝而求翠茸。将吾寿兮随所从，
秦楚眼看成绝国，相思一寄白头吟。"
"野桥齐度马，秋望转悠哉。竹覆青城合，江从灌口来。
寒水浮瓜五月时，把君衣袖长河曲。"
梅市门何处，兰亭水向流。西兴待潮信，落日满孤舟。"
每语见许文章伯。今日时清两京道，相逢苦觉人情好。
"亦知死是人间事，年老闻之心自疑。黄卷清琴总为累，
甚醉或漫歌，甚闲亦漫吟。不知愚僻意，称得云客心。
图画光辉骄玉勒。马行不动势若来，权奇蹴踏无尘埃。
"南驱匹马会心期，东望扁舟惬梦思。熨斗山前春色早，
济旱露为兆，有如埙应篪。岂无夭桃树，洒此甘棠枝。
"堂高凭上望，宅广乘车行。（《咏郭令公宅》。
"干戈犹未定，弟妹各何之。拭泪沾襟血，梳头满面丝。
只益丹心苦，能添白发明。干戈知满地，休照国西营。"
即今江海一归客，他日云霄万里人。"
"敛迹归山田，息心谢时辈。昼还草堂卧，但与双峰对。
"诏置海陵仓，朝推画省郎。还家锦服贵，出使绣衣香。
安人天子命，符节我所持。州县忽乱亡，得罪复是谁。
净带凋霜叶，香通洗药源。贝多文字古，宜向此中翻。"
啼乌争引子，鸣鹤不归林。下食遭泥去，高飞恨久阴。
幽期山寺远，野饭石泉清。寂寂燃灯夜，相思一磬声。"
役牵方远别，道在或先迷。莫见良田晚，遭时亦杖藜。"
翠凤呈其瑞，虞罗寄铩翼。囚中千念时，窗外百花色。
龙媒昔是渥洼生，汗血今称献于此。苑中騋牝三千匹，
"剖竹向江濆，能名计日闻。隼旗新刺史，虎剑旧将军。
溪畔秋兰虽可佩，知君不得少停舟。"
寒空巫峡曙，落日渭阳明。留滞嗟衰疾，何时见息兵。"
"南忆新安郡，千山带夕阳。断猿知夜久，秋草助江长。
"江城驿路长，烟树过云阳。舟领青丝缆，人歌白玉郎。
"县舍江云里，心闲境又偏。家贫陶令酒，月俸沈郎钱。
花映新林岸，云开瀑布泉。惬心应在此，佳句向谁传。"
问罪富形势，凯歌悬否臧。氛埃期必扫，蚊蚋焉能当。
"玉泉之南麓山殊，道林林壑争盘纡。寺门高开洞庭野，
湿人巾履满庭前。丹崖翁，爱丹崖，弃官几年崖下家。
掘剑知埋狱，提刀见发硎。侏儒应共饱，渔父忌偏醒。
诸舅剖符近，开缄书札光。频繁命屡及，磊落字百行。
司直非冗官，荒山甚无趣。借问泛舟人，胡为入云雾。
天旷莽兮杳泱茫，气浩浩兮色苍苍。上何有兮人不测，积清寥兮成元极。彼元极兮灵且异，思一见兮藐难致。 思不从兮空自伤，心慅忄咠兮意惶懹。思假翼兮鸾凤，乘长风兮上羾。揖元气兮本深实，餐至和兮永终日。
吏隐道性情，兹焉其窟宅。白水见舅氏，诸翁乃仙伯。
诸葛蜀人爱，文翁儒化成。公来雪山重，公去雪山轻。
弓抱关西月，旗翻渭北风。弟兄皆许国，天地荷成功。"
河广篷难度，天遥雁渐低。班超封定远，之子去思齐。"
径隐千重石，帆留一片云。儿童解蛮语，不必作参军。"
岁晚仍分袂，江边更转蓬。勿云俱异域，饮啄几回同。"
"人生无贤愚，飘飖若埃尘。自非得神仙，谁免危其身。
不异金吾宠，兼齐玉帐雄。闭营春雪下，吹角暮山空。
"代北有豪鹰，生子毛尽赤。渥洼骐骥儿，尤异是龙嵴。
华表云鸟埤，名园花草香。旗亭壮邑屋，烽橹蟠城隍。
羞见黄花无数新。世乱郁郁久为客，路难悠悠常傍人。
萋萋藉草远山多。壶觞须就陶彭泽，时俗犹传晋永和。
震电闪云径，奔流翻石矶。倚岩假松盖，临水羡荷衣。
"是菊花开日，当君乘兴秋。风前孟嘉帽，月下庾公楼。
"旧俗疲庸主，群雄问独夫。谶归龙凤质，威定虎狼都。