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满江红·和王昭仪韵

南北朝 / 汪炎昶

万法从心起,心生万法生。法生同日了,来去在虚行。
枯骨纵横遍水湄,尽收为冢碧参差。
西注悲穷漠,东分忆故乡。旅魂声搅乱,无梦到咸阳。"
眇默归人尽,疏芜夜渡空。还期当岁晚,独在路行中。"
眼前荣利徒纷纷。今日惠然来访我,酒榼书囊肩背荷。
"采凤飞来到禁闱,便随王母驻瑶池。
藓乱珍禽羽,门稀长者车。冥机坐兀兀,着履行徐徐。
金锤灼灼舞天阶,独自骑龙去又来。高卧白云观日窟,
"钟断危楼鸟不飞,荧荧何处最相宜。香然水寺僧开卷,
欲知我家在何处,北邙松柏正为邻。
路是武陵路,人非秦代人。饭松得高侣,濯足偶清津。
我在目前人不识,为留一笠莫沉埋。"
磨吻鹰鹯莫相害,白鸥鸿鹤满沙滩。"
鹤为车驾酒为粮,为恋长生不死乡。地脉尚能缩得短,
世人不会道,向道却嗔道。伤嗟此辈人,宝山不得宝。"


满江红·和王昭仪韵拼音解释:

wan fa cong xin qi .xin sheng wan fa sheng .fa sheng tong ri liao .lai qu zai xu xing .
ku gu zong heng bian shui mei .jin shou wei zhong bi can cha .
xi zhu bei qiong mo .dong fen yi gu xiang .lv hun sheng jiao luan .wu meng dao xian yang ..
miao mo gui ren jin .shu wu ye du kong .huan qi dang sui wan .du zai lu xing zhong ..
yan qian rong li tu fen fen .jin ri hui ran lai fang wo .jiu ke shu nang jian bei he .
.cai feng fei lai dao jin wei .bian sui wang mu zhu yao chi .
xian luan zhen qin yu .men xi chang zhe che .ming ji zuo wu wu .zhuo lv xing xu xu .
jin chui zhuo zhuo wu tian jie .du zi qi long qu you lai .gao wo bai yun guan ri ku .
.zhong duan wei lou niao bu fei .ying ying he chu zui xiang yi .xiang ran shui si seng kai juan .
yu zhi wo jia zai he chu .bei mang song bai zheng wei lin .
lu shi wu ling lu .ren fei qin dai ren .fan song de gao lv .zhuo zu ou qing jin .
wo zai mu qian ren bu shi .wei liu yi li mo chen mai ..
mo wen ying zhan mo xiang hai .bai ou hong he man sha tan ..
he wei che jia jiu wei liang .wei lian chang sheng bu si xiang .di mai shang neng suo de duan .
shi ren bu hui dao .xiang dao que chen dao .shang jie ci bei ren .bao shan bu de bao ..

译文及注释

译文
暮春(chun)时仿佛东风已经衰老,哪还有当初风华正茂的意气。杨花有情却谁也不收,江山辽阔,身世飘零如寄。飘荡荡不知时变世易,只记得临近通衢大道,短暂流连不得久(jiu)居,便离家远行千里。痴心地盼望叫一阵旋风吹坠大地,相逢在美人的扇底,在美人钗头轻轻缀系。他家垂柳万条千缕,懂得遮护长亭,屏障驿邸,却不能隔断江水奔溢。
伟大辉煌的太宗奠定了强盛的基业,他所创立建树的功绩,实在恢宏发达。
悠闲地住在这里很少有邻居来,杂草丛生的小路通向荒芜小园。
夏日的若耶溪傍,美丽的采莲女三三俩俩采莲子。隔着(zhuo)荷花共人笑语,人面荷花相映红。
柳树旁边深深的庭院,燕子在唧唧呢喃,叫声(sheng)明快犹如刀剪。你没准儿的消息太多,我(wo)现在已经懒得再听。讨厌那假信儿传进来,我用双扇屏风把它隔断。端着玉杯饮酒,打着节拍唱曲儿提神,每日用沉醉慰藉我的灵魂。你整个春天都在何处游荡啊,我在梦中也恨那水性的杨花。
唐军抗战叛军,沙尘使云海昏暗无光。
像卞山这样深厚沉静当然喜欢,也喜欢太湖吞吐云天,无所不容的旷荡气度。
  庭院中有一株枇杷树,是我妻子去世那年她亲手种植的,如今已经高高挺立着,枝叶繁茂像伞一样了。
东西南北四方土地,哪边更长哪边更多?
戎马匆匆里,又一个春天来临。
何况我曾经堕入胡尘(困陷长安),等到回家,头发已经尽是花白了。
闺中少妇思念丈夫长夜无眠,
道上露(lu)水湿漉漉,难道不想早逃去?只怕露浓难行路。谁说麻雀没有嘴?怎么啄穿我房屋?谁说你尚未娶妻?为何害我蹲监狱?即使让我蹲监狱,你也休想把我娶!谁说老鼠没牙齿?怎么打通我墙壁?谁说你尚未娶妻?为何害我吃官司?即使让我吃官司,我也坚决不嫁你!

注释
[31]勒:刻。贞珉:指碑石。
半蟾:月亮从山头升起一半。
(5)这两句原自《庄子·说剑》:“臣之剑十步一人,千里不留行。”这里是说侠客剑术高强,而且勇敢。
⑶瑞脑:即龙涎香,一名龙脑香。
为业:把……作为职业,以……为生。为:作为。
⑼倥(kǒng)偬(zǒng):事多、繁忙。

赏析

  全诗共七十二句,可分六章。第一章写祭祀的前奏。人们清除掉田地里的蒺藜荆棘,种下了黍稷,如今获得了丰收。丰盛的粮食堆满了仓囤,酿成了酒,做成了饭,就可用来献神祭祖、祈求宏福了。第二章进入对祭祀活动的描写。人们步履整肃,仪态端庄,先将牛羊涮洗干净,宰剥烹饪,然后盛在鼎俎中奉献给神灵。祖宗都来享用祭品,并降福给后人。第三章进一步展示祭祀的场景。掌厨的恭谨敏捷,或烧或烤,主妇们勤勉侍奉,主宾间敬酒酬酢。整个仪式井然有序,笑语融融,恰到好处。二、三两章着力形容祭典之盛,降福之多。第四章写司仪的“工祝”代表神祇致词:祭品丰美芬芳,神灵爱尝;祭祀按期举行,合乎法度,庄严隆重,因而要赐给你们亿万福禄。第五章写仪式完成,钟鼓齐奏,主祭人回归原位,司仪宣告神已有醉意,代神受祭的“皇尸”也起身引退。钟鼓声中送走了皇尸和神灵,撤去祭品,同姓之亲遂相聚宴饮,共叙天伦之乐。末章写私宴之欢,作为祭祀的尾声。在乐队伴奏下,大家享受祭后的美味佳肴,酒足饭饱之后,老少大小(da xiao)一起叩头祝福。
  《悲愁歌》,一作《乌孙公主歌》。原载于《汉书·西域传下》和 《玉台新咏》卷九。《乐府诗集》卷八十四以为刘细君作,属“杂歌谣辞。”诗歌以第一人称的自诉,表现了公主远嫁异国、思念故土的孤独和忧伤。
  “问是谁家墓”,明知故问,是为了突出所咏对象。答曰:“田疆古冶子”,这是以两人之名代三人之名,其中包括公孙接。“力能排南山,又能绝地纪。”紧承上句,盛赞三人勇力绝伦。排南山,推倒南山(齐城南之牛山)。绝地纪,语出《庄子·说剑篇》:“此剑上决浮云,下绝地纪。”这里指折断地脉。这样的勇士,结局却又如何呢?“一朝被谗言,二桃杀三士。”一朝,既言时间之速,也表明此阴谋之轻易得行。“谗言”二字,倾向性极明,既是对三士的同情、惋惜,也是对主谋者的有力谴责。二句写得斩截有力,使入感到毛骨悚然。二桃,比起三个力能推倒南山、折断地纪的勇士来,那真是太渺小了,太微不足道了,然而竟能实现杀掉三士的目的。诗句所构成的这一巨大反差,足以使人惊心动魄!诗至此,似可结又实未结,因为还留下一个疑问,这就是“谁能为此(wei ci)谋”?答曰“国相齐晏子”。结尾再一次用问答句式,波澜突起,把做国相的晏子指名道姓地点出来。二句看似客观叙述,不着议论,不含感情,实则皮里阳秋,有深意在。一问,意在提醒读者注意设此不寻常之谋的人,一答,指名道姓交代出为谋之人。
  此诗若按旧说理解,一、二章赋陈其事,第三章起兴以比。诗开篇即夸耀卫宣公建造的《新台》佚名 古诗是多么宏伟华丽,其下奔流的淇河之水是多么丰盈浩瀚。这都是极力渲染卫宣公的赫赫威势和装点门面,也可以看作是姜氏(宣姜)眼中所见,已被宣公的表面现象迷惑了。她本为是嫁过来追求燕婉之好,想过一种郎才女貌、琴瑟和谐的幸福生活的,却不料成了一个糟老头子的掌中玩物。
  次章至第四章,述祸乱之本,乃是缘于征役不息,民无安居之所。“四牡骙骙,旟旐有翩”,谓下民已苦于征役,故见王室之车马旌旗,而痛心疾首曰:“乱生不夷,靡国不泯。民靡有黎,具祸以烬。”意思是说:乱子不平息国家就要灭亡,现 在民间黑发的丁壮已少,好比受了火灾很多人都成为灰烬了。国以民为本,民瘼深重,而国危矣。诗人对此情况,更大声疾呼云:“於乎有哀,国步斯频!”感叹国运危蹙,必无长久之理,必致蹈危亡之祸。三章感叹民穷财尽,而天不助我,人民无处可以安身,不知往何处为好,因而引起君子的深思。君子本无欲无求,扪心自问没有争权夺利之心,但念及国家前途,不免发出谁实为此祸根,至今仍为民之病害的浩叹。四章感慨“我生不辰,逢天僤怒”。“我生不辰”,谓生不逢时。诗人之言如此,可见内心殷忧之深。他从人民的角度出发,痛感人民想安居,而从西到东,没有能安居的处所。人民怀念故土故居(gu ju),而故土故居都因征役不息不能免于祸乱。人民既受多种灾难的侵袭,更担心外患侵凌,御侮极为迫切。天怒民怨,而国王不恤民瘼,不思改变国家的政治,因此诗人忧心如捣,为盼国王一悟而不可得深怀忧愤。仅此四章,已可见暴政害民,深重到何等程度。
  “麦甸葵丘,荒台败垒,鹿豕衔枯荠”几句,着眼于虚拟的景物。这里值得注意的是,通过景物描写,暗喻世事之更替。另外用典表意。如“麦甸葵丘”、“荒台败垒”皆有典出。刘禹锡《再游玄都观》诗序:“……荡然无复一树,惟兔葵燕麦,动摇于春风耳。”是“麦甸葵丘”之典出。宫殿崔嵬、歌舞升平已不在,如今却只任凭麋鹿野猪去奔走践踏。《史记。淮南王安传》“臣今见麋鹿游姑苏之台也。”伍子胥苦谏吴王而不见纳,愤然自慨。把这两个曲故合起来看,作者用意甚明,慨南宋之不奋,抒己之伤悲。
  第一段中共有五句,句句押韵,“号”、“茅”、“郊”、“梢”、“坳”五个开口呼的平声韵脚传来阵阵风声。
  有学者认为这首诗与《雅》诗中的某些揭露贵族腐朽和社会弊端的讽谕诗并不是一回事。所谓讽谕诗,乃是有政治远见和正义感的贵族文人,对社会问题所作的有意揭露,是感时抒愤之作。而这首诗却是一首沉湎于享乐生活的宴饮作乐之歌。所以,朱熹所谓“燕兄弟亲戚之诗”,是此诗作者之本义;而《诗序》的讽刺之说,则是读者所感受领悟到的诗义。作者未必然,读者未必不然,诗的形象所蕴含的意义,确乎大于作诗者的主观思想。这首诗在艺术技巧上也有一定的特点。如诗的开头,三章皆用问答句来表达。三章中间为了强调与主人关系的密切,采用了反问句式。从而使诗歌在表现上较为灵活,加深了读者的印象。另外,诗中还用了女萝攀缘松柏、人生短暂如雪如霰等比喻,增加了形象性。
  第二章由惜别之情转向念母之思。康公之母秦姬生前曾盼望着她的弟弟重耳能够及早返回晋国,但这愿望却未能实现;今天当希望成为现实的时候,秦姬已经离开人世,所以诗人在送舅氏归国之时,不能不由舅氏而念及其母,由希望实现时的高兴而转为怀念母亲的哀思。“我送舅氏,悠悠我思”,两句既完成了章法上和情绪上的前后转换,更为这一首短诗增加了丰厚的蕴含。甥舅之情本源于母,而念母之思更加深了甥舅情感,孔颖达《毛诗正义》言:“‘悠悠我思’,念母也。因送舅氏而念母,为念母而作诗。”既有此思,在考虑“何以赠之”的时候,便自然地想到“琼瑰玉佩”这些纯洁温润的玉器,这不仅是赞美舅氏的道德人品,也有愿舅舅不要忘记母亲曾有的深情厚意,当然也不要忘记秦国对他重返晋国即君位所作的诸多努力的更深一层非言语能尽的含义。
  古来,在汨罗江畔有神鼎山,山上有轩辕台,据清康熙《神居莲池谱》载:“神鼎山,以黄帝铸鼎,故名”。明清时期的《湘阴县志》《岳州府志》《洞庭湖志》,也有这样的记载:“轩辕皇帝南巡,张乐洞庭之野,朝登磊石岭(在汨罗江入洞庭湖处),暮上凤凰台(位于汨罗江口)”。又据明代的《名胜志》记载:“黄陵山(邻近汨罗江口),有二妃墓在其上,历古传记发此。是舜南巡,旧迹实在湖湘之间。
  《《入彭蠡湖口》谢灵运 古诗》表现了大谢诗作的新进境。观谢集,大抵在公元422年(永嘉三年)三十八岁前,他的诗作留存既少,风格也较多承建安(如《述祖德诗》)、太康(如《九日从宋公戏马台》诗)之绪,尚未形成明显的独特风格。永嘉之贬后直至二番归隐的将近十年间,他以幽愤之情合山水清音,确立了其山水诗鼻祖的崇高地位。他善于于清森的物象交替中将感情的变化隐隐传达出来,意脉贯通,夭矫连蜷,而炉锤谨严,曲屈精深,典丽精工。但是针法时嫌过细,状物时嫌过炼,使典时嫌过直,理语时嫌过多,读来时有滞重之感,而缺少后来杜甫、韩愈等人那种大开大合,变化洒脱的气魄。这个弱点在二次归隐时某些篇章中有所突破,但并不大。至此诗则已可显见杜、韩诗作的先兆,表现有三:
  《《陋室铭》刘禹锡 古诗》即开篇以山水起兴,水可以不在深,只要有了仙龙就可以出名,那么居处虽然简陋,却因主人的有“德”而“馨”,也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名,声名远播,刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀,那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技,实为绝妙,也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水,构思奇妙。“斯是陋室,唯吾德馨”,由山水仙龙入题,作者笔锋一转,直接切入了主题,看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因,其原因是德馨二字。
  “匈奴”以下六句是第二段,进一步从历史方面着墨。如果说第一段从横的方面写,那么,这一段便是从纵的方面写。西汉王褒《四子讲德论》说,匈奴“业在攻伐,事在射猎”,“其耒耜则弓矢鞍马,播种则扞弦掌拊,收秋则奔狐驰兔,获刈则颠倒殪仆。”以耕作为喻,生动地刻画出匈奴人的生活与习性。李白将这段妙文熔冶成“匈奴”两句诗。耕作的结果会是禾黍盈畴,杀戮的结果却只能是白骨黄沙。语浅意深,含蓄隽永。并且很自然地引出“秦家”二句。秦筑长城防御胡人的地方,汉时仍然烽火高举。二句背后含有深刻的历史教训和诗人深邃的观察与认识,成为诗中警策之句。没有正确的政策,争斗便不可能停息。“烽火燃不息,征战无已时!”这深沉的叹息是以丰富的历史事实为背景的。
  这首诗所描绘的自然景物形象,不仅仅准确地表现出山中从薄暮到深夜的时态特征,而且融统着诗人期盼知音的心情。特别是“松月生夜凉,风泉满清听”两句,写诗人见松月而觉夜凉,听见泉而感山幽,细致入微地传达出日暮山间听泉时的全部感受,很有韵味。全篇前六句都是融情入景,到了第七句,才点出“之子期宿来”,然后在第八字再点出一个“候”字。“孤琴候萝径”,以“孤”修饰琴,更添了孤清之感。

创作背景

  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,楚人对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,富有人情味。

  

汪炎昶( 南北朝 )

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简 介

汪炎昶 汪炎昶(一二六一~一三三八),字懋远,婺源(今属江西)人。幼励志力学,受学于孙嵩,得程朱性理之要。宋亡,与同里江凯隐于婺源山中,名其所居为雪瓷,自号古逸民,学者称古逸先生。元惠宗至元四年卒,年七十八。有《古逸民先生集》二卷。事见本集附录《汪古逸民先生行状》。 汪炎昶诗,以《宛委别藏》本为底本,并新辑集外诗编为一卷。

沁园春·再到期思卜筑 / 王绘

猩猩血泼低低丛。常嗟世眼无真鉴,却被丹青苦相陷。
"长想寻君道路遥,乱山霜后火新烧。近闻移住邻衡岳,
标形引势,身达名超。箱盈绮服,厨富甘肴。讽扬弦管,
"临水登山兴自奇,锦沙墩上最多时。虽云发白孤峰好,
遥想孤舟清渭上,飘然帆影起离愁。"
贪名贪利爱金多,为他财色身衰老。我今劝子心悲切,
安得妾身今似雨,也随风去与郎同。"
"根盘潜岳半,顶逼日轮边。冷碧无云点,危棱有瀑悬。


虞美人·寄公度 / 贾成之

服取两般真,从头路端的。烹煎日月壶,不离干坤侧。
天龙睡坤腹,土蚀金鬣绿。因知燕赵佳人颜似玉,
"盛名传出自皇州,一举参差便缩头。月里岂无攀桂分,
逍遥太霞上,真鉴靡不通。
闲吟莫忘传心祖,曾立阶前雪到腰。"
"法律存,道德在,白旗天子出东海。
经卷葫芦并拄杖,依前担入旧江南。
有人夺得玄珠饵,三岛途中路不赊。


爱莲说 / 卓英英

赁居槐拶屋,行卷雪埋袍。他日如相觅,栽桃近海涛。"
"一片又一片,等闲苔面红。不能延数日,开亦是春风。
闻道茂陵山水好,碧溪流水有桃源。(《寄杨女冠》)
吾皇仄席求贤久,莫待征书两度来。"
"太湖东西路,吴主古山前。所思不可见,归鸿自翩翩。
应吹夏口樯竿折,定蹙湓城浪花咽。今朝莫怪沙岸明,
"喧喧朱紫杂人寰,独自清吟日色间。何事玉郎搜藻思,
扬州近日浑成差,一朵能行白牡丹。"


贺新郎·三山雨中游西湖 / 允祺

世情难似泰衡难。八仙炼后钟神异,四海磨成照胆寒。
"昏王亡国岂堪陈,只见明诚不见身。
唇舌既已闲,心脾亦散摅。松窗有偃息,石径无趑趄。
每入杨枝手,因谈贝叶经。谁期沃州讲,持此别东亭。"
魂兮若有感,仿佛梦中来。
枕有思乡泪,门无问疾人。尘埋床下履,风动架头巾。
"一别一公后,相思时一吁。眼中疮校未,般若偈持无。
弃置今何道,当时且自亲。还将旧来意,怜取眼前人。


清平乐·雪 / 黄金

"正堪凝思掩禅扃,又被诗魔恼竺卿。偶凭窗扉从落照,
"喜见幽人会,初开野客茶。日成东井叶,露采北山芽。
"枕上稍醒醒,忽闻蝉一声。此时知不死,昨日即前生。
"日日只腾腾,心机何以兴。诗魔苦不利,禅寂颇相应。
逍遥此中客,翠发皆长生。草木多古色,鸡犬无新声。
铁盂终守一斋清。篇章老欲齐高手,风月闲思到极精。
"誉自馨香道自怡,相思岭上却无机。荒渠叶覆深霞在,
"逸格格难及,半先相遇稀。落花方满地,一局到斜晖。


临江仙·夜登小阁忆洛中旧游 / 魏吉甫

空卷珠帘不曾下,长移一榻对山眠。"
"寒食将吾族,相随过石溪。冢花沾酒落,林鸟学人啼。
藏贮待供宾客好,石榴宜称映舟光。"
"雪耳红毛浅碧蹄,追风曾到日东西。
"山兄诗癖甚,寒夜更何为。觅句唯顽坐,严霜打不知。
新人喜新聘,朝朝临粉镜。两鸳固无比,双蛾谁与竞。
珠去珠来体常一。谁道佛身千万身,重重只向心中出。"
别意倾吴醑,芳声动越人。山阴三月会,内史得嘉宾。"


五代史宦官传序 / 杨信祖

植田高种北山云。鸡能抱卵心常听,蝉到成形壳自分。
无韦始得三数载,不知此复是何韦。"
黄帝旂傍戴铁冠。醉捋黑须三岛黯,怒抽霜剑十洲寒。
朮花生野径,柏实满寒条。永夜依山府,禅心共寂寥。"
红尘路上事如麻。石肥滞雨添苍藓,松老涵风落翠花。
郁郁山木荣,绵绵野花发。别后无限情,相逢一时说。"
鸳鸯浴烟鸾凤飞,澄江晓映馀霞辉。仙人手持玉刀尺,
爨薪贮泉相煎熬,充他口腹我为劳。 ——破铛"


酬元九侍御赠璧竹鞭长句 / 何西泰

欲为吾师拂衣去,白云红叶又新秋。"
不要九转神丹换精髓。"
此生此物当生涯,白石青松便是家。
物外飘然自天匹。一别千年未可期,仙家不数人间日。"
人人憎,个个笑。大关键,在颠倒。莫厌秽,莫计较。
"偷儿成大寇,处处起烟尘。黄叶满空宅,青山见俗人。
想到中峰上层寺,石窗秋霁见潇湘。"
策马暂寻原上路,落花芳草尚依然。


赠郭将军 / 景耀月

恣其吞。"
相逢逐凉候,黄花忽复香。颦眉腊月露,愁杀未成霜。
"才子南看多远情,闲舟荡漾任春行。
只应求妙唱,何以示寒灰。上国携归后,唯呈不世才。"
"国之东北角,有国每朝天。海力浸不尽,夷风常宛然。
"立向江亭满目愁,十年前事信悠悠。田园已逐浮云散,
惆怅春风楚江暮,鸳鸯一只失群飞。"
绣床怕引乌龙吠,锦字愁教青鸟衔。 ——裒


丘中有麻 / 谢绛

将奈何兮青春。"
"庆寿千龄远,敷仁万国通。登霄欣有路,捧日愧无功。
田中致雨山出云,但愿常在不患贫。"
"陵寝成香阜,禅枝出白杨。剑池留故事,月树即他方。
今来见禾黍,尽日悲宗周。玉树已寂寞,泉台千万秋。
气隆多慷慨,语澹无他力。金绳残果落,竹阁凉雨滴。
舍鲁依刘一片云,好风吹去远纤尘。
偈留闲夜作,禅请暂时开。欲作孤云去,赋诗余不才。"