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清平乐·咏雨

隋代 / 王瓒

妙妙妙中妙,玄玄玄更玄。动言俱演道,语默尽神仙。
"何处人惊起,飞来过草堂。丹心劳避弋,万里念随阳。
"亚岁崇佳宴,华轩照渌波。渚芳迎气早,山翠向晴多。
此时师握玉麈尾,报我却云非日月,一敲粉碎狂性歇。
"永日还欹枕,良宵亦曲肱。神闲无万虑,壁冷有残灯。
捻指环,相思见环重相忆。愿君永持玩,循环无终极。
木落空林浪,秋残渐雪霜。闲游登北固,东望海苍苍。"
影断风天月,声孤荻岸霜。明年趁春去,江上别鸳鸯。"
"佳人惜颜色,恐逐芳菲歇。日暮出画堂,下阶拜新月。
寥泬晴方映,冯夷信忽翻。渡遥峰翠叠,汀小荻花繁。
"陇头水欲绝,陇水不堪闻。碎影摇枪垒,寒声咽幔军。
击剑夜深归甚处,披星带月折麒麟。


清平乐·咏雨拼音解释:

miao miao miao zhong miao .xuan xuan xuan geng xuan .dong yan ju yan dao .yu mo jin shen xian .
.he chu ren jing qi .fei lai guo cao tang .dan xin lao bi yi .wan li nian sui yang .
.ya sui chong jia yan .hua xuan zhao lu bo .zhu fang ying qi zao .shan cui xiang qing duo .
ci shi shi wo yu zhu wei .bao wo que yun fei ri yue .yi qiao fen sui kuang xing xie .
.yong ri huan yi zhen .liang xiao yi qu gong .shen xian wu wan lv .bi leng you can deng .
nian zhi huan .xiang si jian huan zhong xiang yi .yuan jun yong chi wan .xun huan wu zhong ji .
mu luo kong lin lang .qiu can jian xue shuang .xian you deng bei gu .dong wang hai cang cang ..
ying duan feng tian yue .sheng gu di an shuang .ming nian chen chun qu .jiang shang bie yuan yang ..
.jia ren xi yan se .kong zhu fang fei xie .ri mu chu hua tang .xia jie bai xin yue .
liao jue qing fang ying .feng yi xin hu fan .du yao feng cui die .ting xiao di hua fan .
.long tou shui yu jue .long shui bu kan wen .sui ying yao qiang lei .han sheng yan man jun .
ji jian ye shen gui shen chu .pi xing dai yue zhe qi lin .

译文及注释

译文
心意宽广体态绰约,姣好艳丽打扮在(zai)行。
一清早我就对镜梳妆,妆成后却又忍不住犹豫徘徊。
沙滩里水平波息声影消失,斟杯美酒相劝请你唱支歌。
对君而言不过一天的姻缘,却耽误了我一生的幸福。
天气晴和,远处山峰挺出,秋水枯落,沙洲更加清冷辽阔。
天地变化巨大,吴国宫殿早已颓倒。
  当时政治昏暗,中央(yang)权力向下转移,张衡于是(shi)给皇(huang)帝上书陈述这些事。后来被升为侍中,皇帝让他进皇宫,在皇帝左右,对国家的政事提意见。皇帝曾经向张衡问起天下人所(suo)痛恨的是谁。宦官害怕张衡说出他们,都给他使眼色,张衡于是没对皇帝说实话。但那些宦党终究害怕张衡成为祸患,于是一起诋毁他。张衡常常思谋自身安全的事,认为福祸相因,幽深微妙,难以看清,于是写了《思玄赋》表达和寄托(tuo)自己的情思。
霸主的基业于是乎衰败不振,而晋楚的国势趁此壮大兴隆。
这样的三天三夜出不了黄牛峡。怎能不使人愁得两鬓斑斑?
粗看屏风画,不懂敢批评。
挖开畦埂清水分灌田垄,绿柳丛中盛开几树红(hong)桃。
平生所娇养的儿子,脸色比雪还要苍白。
细雨霏霏,浸湿了光阴,芳草萋萋,年复一年,与离恨一起生长。凤楼深深,多少情事如烟,封存在记忆之中。恍(huang)如隔世呦,望着饰有鸾鸟图案的铜镜,绣着鸳鸯的锦被,思念往事,寸断肝肠。
空旷庭院多落叶,悲慨方知已至秋。

注释
162、《九辩》《九歌》:相传是启从天上偷带到人间的乐曲。
23.俯冯(píng)夷之幽宫:低头看水神冯夷的深宫。冯夷,水神。幽,深。“攀栖鹘之危巢,俯冯夷之幽宫”,这只是说,上登山的极高处,下临江的极深处。
②“寒水”句:杜甫《冬深》诗“花叶惟天意,江溪共石根。早露随类影,寒水各依痕。”此处化用其决心书。
1、定定:唐时俗语,类今之“牢牢”。
  ②“一声梧叶一声秋”二句:梧桐叶的落下,预示了秋天的到来,雨打在芭蕉上的声音更使人增添了一份愁闷。一点芭蕉:是指雨点打在芭蕉叶上。
⑺角弓:两端用兽角装饰的硬弓,一作“雕弓”。不得控:(天太冷而冻得)拉不开(弓)。控:拉开。
⑴天竺寺:今称法镜寺,位于灵隐山(飞来峰)山麓。
⑤思量:思念。

赏析

  物我一体、婉曲含蓄是此诗表现手法上的特色。在《《跂乌词》柳宗元 古诗》中,柳宗元以高超技巧,展示出寓言诗的魅力。全诗无一不在说跂乌,又无一不在言自己,真正做到了物我难分。这种效果的取得,首先在物的选择上,诗人以跂鸦为意的寄托物,是很有深意的。它具有多层含义。一方面,乌鸦是不吉祥的小动物,给人的印象是多嘴惹祸、制造麻烦、没有婉转动听声音,常常被人指责。柳宗元的革新中的言行举止,被众臣视为“怪民”,群起攻之,这点与乌鸦十(ya shi)分相似。当然,群乌给柳宗元的印象也是一样。这就缩短了物与人之间的距离,启动了读者的想象。另一方面,跂乌又是令人同情的弱者,它那伤残的躯体、危险的处境以及惶恐退避的心理,读者更易锁定被贬的柳宗元。其次,在跂乌的刻画上传神而深刻,作者舍弃外貌描绘而直达其神。突出的只是落魄过程和此后的感受,及避免了浅直之弊,其婉曲之美、含蓄之韵,使物我浑然一体。
  1、正话反说
  清人卢德水说:“杜诗温柔敦厚,其慈祥恺悌之衷,往往溢于言表。如此章,极煦育邻妇,又出脱邻妇;欲开导吴郎,又回护吴郎。八句中,百种千层,莫非仁音,所谓仁义之人其音蔼如也”(《读杜私言》)。全诗正是在这种委婉曲折的夹叙夹议中来展现诗人的心理和品质的。诗作表达了杜甫对穷困人民的深切同情。
  《《夜书所见》叶绍翁 古诗》中的“见”是一个古今字,但在本文中是看见,所见的意思。所以在这里应读“jiàn”。全诗的理解应为:(题目)在孤寂夜里写写所思念的景象。(诗句)萧萧秋风吹动梧叶,送来阵阵寒意,客游在外的诗人不禁思念起自己的家乡。最记挂是自己疼爱的孩子,此时可能还在兴致勃勃地斗蟋蟀,夜深人静了还不肯睡眠。
  诗的最后,又从恍惚的神思中折回到送别的现场来。诗人站在汀洲之上,对着秋水苹花出神,久久不忍归去(gui qu),心中充满着无限愁思。情景交融,首尾相应,离思深情,悠然不尽。
  以上,是寓言的故事情节。介绍到这里,你有什么感想呢?你是否觉得黔驴可悲呢?然而它又可悲在什么地方呢?人们从这里应该获得什么教训呢?这些问题,也许你还未来得及考虑(kao lv)。那么,我们还是先来看看作者的议论和感叹吧:
  其实,诗中除了黍和稷是具体物象之外,都是空灵抽象的情境,抒情主体“我”具有很强的不确定性,基于这一点,欣赏者可根据自己不同的遭际从中寻找到与心灵相契的情感共鸣点。诸如物是人非之感,知音难觅之憾,世事沧桑之叹,无不可借此宣泄。更进一层,透过诗文所提供的具象,读者可以看到一个孤独的思想者,面对虽无灵性却充满生机的大自然,对自命不凡却无法把握自己命运的人类的前途的无限忧思,这种忧思只有“知我者”才会理解,可这“知我者”是何等样的人:“悠悠苍天,此何人哉?”充满失望的呼号中读者看到了另一个诗人的影子。“前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而涕下”!吟出《登幽州台歌》的陈子昂心中所怀的正是这种难以被世人所理解的对人类命运的忧思。读此诗者当三思之。
  颈联是孔子的自伤之词,也是借用典故,借孔子自叹命运不济,生不逢时,政治理想难以实现,真实再现了孔子当年孤寂,凄凉的心境。《论语·子罕》中载:“子曰:‘凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!”传说凤凰现身,河洛图出,是象征圣王出世的瑞兆,然而孔子生逢春秋乱世,刀兵四起。诸侯们只关心自己的领土、霸权、兵力,没有肯行仁义的圣王,因此孔子自叹儒学之道没有用武之地,而自己这些致力于推行德政的人也如那只被愚人猎捕的麒麟一般,早晚要被这个穷兵黜武的时代所绞杀。“嗟身否”感怀身世,“伤麟怨”则叹息王道难行。这些都足以唤起了人们对孔子的深深同情和深切的感慨。也表明作者决意推(yi tui)行仁政,以告慰孔子泉下亡灵。
  这首诗可分前后两层意思。前四句为第一层,描绘边塞的秋景。作品所写是“八月萧关道”的景象,但诗人首先描绘的则是一幅内地的秋色图:“蝉鸣空桑林”,绿色的桑林叶落杈疏,显得冷落而萧条,又加之寒蝉的鸣叫,更寒意大起,诗诗中的主人公就在这样的季节踏上奔赴萧关的道路,走出一个关塞又进入另外一个关塞,边塞的景色就更为凄凉不堪了:他看到的只是“处处黄芦草”。诗人先以内地的秋景为衬垫,进而将边塞的从景描写得苍凉之极,其用意在于暗示战争的残酷和表达诗人对此的厌恶之情。
  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。
  南唐中主李璟有首《摊破浣溪沙》词,下半阕换头两句“细雨梦回鸡塞远,小楼吹彻玉笙寒”,历来为人所传诵。王国维在《人间词话》中却认为,这两句不如它的上半阕开头两句“菡萏香销翠叶残,西风愁起绿波间”,并赞赏其“大有众芳芜秽,美人迟暮之感”。而原词接下来还有两句是:“还与韶光共顦顇,不堪看。”这几句词以及王国维的赞语,正可以作杜牧这两句诗的注脚。联系杜牧的遭遇来看,其所表现的就是这样一种芳时不再、美人迟暮之恨。杜牧是一个有政治抱负和主张的人,而不幸生在唐王朝的没落时期,平生志事,百无一酬,这时又受到排挤,出为外官,怀着壮志难酬的隐痛,所以在他的眼底、笔下,连眼前无情的绿荷,也仿佛充满哀愁了。
  面对着浩渺的江天、朦胧的烟树,诗人心中涌起一股迷惘的情绪,他不禁吟出伤感的诗句:“沧流未可源,高颿去何已。”“颿”,同帆。诗人说:江水浩荡,滔滔不绝,难以穷尽其源!我这只扬帆的小船要飘流到何时,才能停泊?这是诗人对着江水发出的感慨,其中也隐隐透露出对仕官前程的担忧。
  《瞻卬》所提出的问题,既可以从史书中得到印证,又可以补充史书记载的疏露与不足。周幽王宠幸褒姒、荒政灭国的主要史实是:自从幽王得到褒姒,宠爱不已,荒淫无度,不理朝政。一是为买千金一笑动用烽火台,诸侯以为敌寇侵扰前来救驾受骗气愤而回,多次戏弄后失信于诸侯,从此不再来勤王。二是重用佞人虢石父,此人“为人佞巧,善谀,好利”,“国人皆怨”(《史记·周本纪》语)。三是欲废申后及太子宜臼,而以褒姒为后、以褒姒子伯服为太子,因而激怒申后勾结西夷、犬戎攻周,杀幽王而灭西周。《瞻卬》所反映的内容较信史更为广泛、具体而深刻,诗中列数周幽王的恶行有:罗织罪名,戕害士人;苛政暴敛,民不聊生;侵占土地,掠夺奴隶;放纵罪人,迫害无辜;政风腐败,纪纲紊乱;妒贤嫉能,奸人得势;罪罟绵密,忠臣逃亡。全面而形象地将一幅西周社会崩溃前夕的历史画面展现在了读者面前。
  颔联“因知海上神仙窟,只似人间富贵家”,正以此意承接首联歌舞喧阗、花团锦簇的豪华场面。可诗人匠心独运,以倒说出之,便觉语新意奇。本来神话中的仙境,人间再美也是比不上的。而诗人却倒过来说,即使“海上神仙窟”,也只能象这样的“人间富贵家”。淡淡一语,衬托出周宝府中惊人的豪奢。沈德潜评此诗时说:“只是说人间富贵,几如海上神仙,一用倒说,顿然换境。”
  这是祭祀周族祖先后稷以配天的乐歌。周颂中祭祀先王之作,大都篇幅简短。如《周颂·维清》祭祀文王,只有短短五句;此篇祭祀后稷,也不过八句。究其原因,便是周朝历代先王的丰功伟绩,已家喻户晓,深入人心,无须赘述。就此篇而论,后稷的传奇性经历和“诞降嘉种(jia zhong)”、“是获是亩”赐民百谷的无量功德,在同属《诗经》的《大雅·生民》中便有详尽的叙述与颂扬。《大雅·生民》即使未能创作于《《周颂·思文》佚名 古诗》之前,而它的富有神话色彩的内容则必然早就广泛流传于民间。
  前二句,“气亦粗”写出战士们征战极为辛苦劳累,又可见战士们因战胜敌人而士气高昂,欢欣鼓舞,还可见战士们为来之不易的安宁而高兴的同时,也有稍加休憩的愿望。如此复杂的思想感情,诗人准确地抓住了人马都大口呼吸的典型细节,并纤毫毕现地表现出来。想必当时诗人和战士们一样,也是“气亦粗”,于是抑制不住内心那份创作冲动,感而为义,发而为诗。
  “毕竟西湖六月中,风光不与四时同”,诗人开篇即说毕竟六月的西湖,风光不与四时相同,这两句质朴无华的诗句,说明六月西湖与其他季节不同的风光,是足可留恋的。这两句是写六月西湖给诗人的总的感受。“毕竟”二字,突出了六月西湖风光的独特、非同一般,给人以丰富美好的想象。首句看似突兀,实际造句大气,虽然读者还不曾从诗中领略到西湖美景,但已能从诗人赞叹的语气中感受到了。诗句似脱口而出,是大惊大喜之余最直观的感受,因而更强化了西湖之美。

创作背景

  淳熙十五年(1188年)冬,陈亮约朱熹在赣闽交界处的紫溪与辛弃疾会面。陈亮先由浙江东阳到江西上饶 ,访问了罢官闲居带湖的辛弃疾。恰好收到陈亮索词的书信,辛弃疾便将《贺新郎》录寄。陈亮的这首“老去凭谁说”,就是答辛弃疾那首《贺新郎》原韵的。

  

王瓒( 隋代 )

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简 介

王瓒 王瓒,男,[唐]太宗时人,丹阳尉。工书,焦山有其一诗刻,字画全类瘗鹤铭。董逌云:“王瓒书,自贞观(六二七至六四九)至今亦无譌缺。

满江红·送李御带珙 / 东郭淑宁

"宿昔祖师教,了空无不可。枯藁未死身,理心寄行坐。
新坟青嶂叠,寒食白云垂。长忆招吟夜,前年风雪时。"
"静神凝思仰青冥,此夕长天降瑞星。
欹枕听寒更,寒更发还住。一夜千万声,几声到君处。
味不卑于乳,声常占得秋。崩腾成大瀑,落托出深沟。
剑舞筵前疾似风。何事行杯当午夜,忽然怒目便腾空。
轩车未有辙,蒿兰且同径。庄生诫近名,夫子罕言命。
"知尔学无生,不应伤此别。相逢宿我寺,独往游灵越。


咏雪 / 东方圆圆

空江横落照,大府向西山。好骋陈那孔,谁云劫石顽。"
一从散席归宁后,溪寺更有谁相亲。青山古木入白浪,
安得西归云,因之传素音。"
龟蛇逆往火龙来。婴儿日吃黄婆髓,姹女时餐白玉杯。
"金刀闪冷光,一剃一清凉。未免随朝夕,依前长雪霜。
舞袖风前举,歌声扇后娇。周郎不须顾,今日管弦调。"
闲拂朱房何所似,缘山偏映月轮残。"
如愚何止直如弦,只合深藏碧嶂前。但见山中常有雪,


冉溪 / 委珏栩

夹道行霜骑,迎风满草人。河流银汉水,城赛铁牛神。
来年五月峨嵋雪,坐看消融满锦川。"
三馆学生放散,五台令史经明。"
"闲阶夜雨滴,偏入别情中。断续清猿应,淋漓候馆空。
无鸦噪。黄叶落,白云扫。石磊磊,山隩隩.
"曾陈章疏忤昭皇,扑落西南事可伤。岂使谏臣终屈辱,
"旧游经丧乱,道在复何人。寒草心易折,闲云性常真。
美人买得偏怜惜,移向金钗重几铢。"


春晴 / 张简光旭

鸿炉发灵香,广庑张钧天。玉醴洽中座,霞膏充四筵。
"山衲宜何处,经行避暑深。峰西多古寺,日午乱松阴。
岳信僧传去,仙香鹤带归。他年二南化,无复更衰微。
随缘信业任浮沈,似水如云一片心。两卷道经三尺剑,
"朝开暮亦衰,雨打复风吹。古屋无人处,残阳满地时。
隋皇堤畔依依在,曾惹当时歌吹声。"
"烦暑莫相煎,森森在眼前。暂来还尽日,独坐只闻蝉。
汉家仪礼盛,名教出诸颜。更见尚书后,能文在子山。


采蘩 / 尉迟钰文

楚雪连吴树,西江正北风。男儿艺若是,会合值明公。"
"生我于虚,置我于无。至精为神,元气为躯。散阳为明,
"嗟嗟号呶子,世称谪仙俦。媚俗被鲛绡,欺天荐昫修。
"王乔所居空山观,白云至今凝不散。坛场月路几千年,
"荷莜隐耕艺,晨门潜抱关。道尊名可贱,理惬心弥闲。
果见栖禅子,潺湲灌真顶。积疑一念破,澄息万缘静。
束马悬车岂等程。不徇今身乐,无祈后代荣。
"盘空蹑翠到山巅,竹殿云楼势逼天。古洞草深微有路,


望海潮·洛阳怀古 / 完颜钰文

厥不云乎,惟其惟时。上天所保,福禄不亏。
画图兼列远山秋。形容岂合亲公子,章句争堪狎士流。
华轩一惠顾,土室以为荣。丈夫立志操,存没感其情。
(《咏茶》)
天外有山归即是,岂同游子暮何之。"
担头担个赤瓷罂,斜阳独立濛笼坞。"
"凉飙乱黄叶,迟客橘阴清。萝径封行迹,云门闭野情。
长傍西山数片云。丹访葛洪无旧灶,诗寻灵观有遗文。


屈原列传 / 尉迟寄柔

墨家伤刻薄,儒氏知优劣。弱植庶可凋,苦心未尝辍。
"揉蓝绿色曲尘开,静见三星入坐来。
越鸟燕鸿叫夕阳。烟月几般为客路,林泉四绝是吾乡。
吟落江沙月,行飞驿骑尘。猿声孤岛雨,草色五湖春。
访戴情弥切,依刘力不胜。众人忘苦苦,独自愧兢兢。
琅函芙蓉书,开之向阶日。好鸟常解来,孤云偶相失。
周谷雨未散,汉河流尚横。春司迟尔策,方用静妖兵。"
"金册昭昭,列圣孤标。仲尼有言,巍巍帝尧。承天眷命,


四言诗·祭母文 / 邱协洽

"善为尔诸身,行为尔性命。祸福必可转,莫悫言前定。
若到人间扣玉壶,鸳鸯自解分明语。"
"云势崄于峰,金流断竹风。万方应望雨,片景欲焚空。
春期越草秀,晴忆剡云浓。便拟将轻锡,携居入乱峰。"
自怜酷似随阳雁,霜打风飘到日边。"
取次闲眠有禅味。"
"榜人识江路,挂席从宵征。莫辨洲渚状,但闻风波惊。
百千万劫寿弥疆。达圣道,显真常,虎兕刀兵更不伤。


昭君怨·深禁好春谁惜 / 勤金

"李洞僻相似,得诗先示师。鬼神迷去处,风日背吟时。
吾交二名士,遽立于帝左。凤姿既出世,天意嘱在我。
明月照,白云笼。独自坐,一老翁。
"车马东门别,扬帆过楚津。花繁期到幕,雪在已离秦。
"雪压千峰横枕上,穷困虽多还激壮。看师逸迹两相宜,
阴云舒又卷,濯枝安可得。涸井不累瓶,干溪一凭轼。
囹圄长空锁,干戈久覆尘。儒僧观子夜,羁客醉红茵。
"玄元九仙主,道冠三气初。应物方佐命,栖真亦归居。


长寿乐·繁红嫩翠 / 石涒滩

春雨无高下,花枝有短长。(《春诗》)
接岸桥通何处路,倚栏人是阿谁家。(见《葆光录》)
桂魄吟来满,蒲团坐得凹。先生声价在,寰宇几人抄。"
"世学高南郡,身封盛鲁邦。九流宗韵海,七字揖文江。
"一奏胡笳客未停,野僧还欲废禅听。
高人爱惜藏岩里,白bv封题寄火前。(《咏茶》,
拟付茫茫弟子心。岂有虚空遮道眼,不妨文字问知音。
罗列旌旗疾似风。活捉三尸焚鬼窟,生禽六贼破魔宫。